🏷️ 西天二十八祖
西天二十八祖，禪宗在印度的傳承世系——從摩訶迦葉至菩提達摩，共二十八代。第一祖摩訶迦葉，第二祖阿難，依次傳至第二十七祖般若多羅，般若多羅傳第二十八祖菩提達摩。達摩為西天第二十八祖，同時為中土初祖——禪宗從印度傳入中國。此傳承世系以“以心傳心”為根本——每代祖師皆以心心相印傳法，不假文字。
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 西天（印度）+ 二十八祖（二十八代祖師），禪宗在印度之傳承。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
西天二十八祖非歷史考證——乃禪宗傳承之法脈。法脈以心傳心，不以文字傳——悟自性即與二十八祖心心相印，不悟則雖讀盡傳承世系亦不得法脈。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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鐔讀 xán，古代指劍柄與劍刃相交之劍鼻。鐔津為宋代古地名（今廣西藤縣），契嵩大師桑梓故里，大師常署號‘鐔津沙門’。
毱讀 jū，踢球之皮球。西天第四祖優波毱多尊者，度人無數，每度一人以一籌投石室，籌滿石室，荼毗獲舍利無數。
闍讀 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧曠劫深廣，化導難勝外道，付法於二十一祖世親菩薩。
北齊罽賓高僧、著名譯經三藏，翻譯《尊勝菩薩陀羅尼經》，曾傳授天竺二十八祖及達摩東來之讖偈。
鏤讀 lòu，雕鏤、刻版。曹仲彝鏤板記，即宋代為國家大藏經雕鏤木刻印版、流佈天下之刊刻功德實錄。
曜讀 yào，北魏沙門統，主持開鑿大同雲岡石窟，撰《付法藏因緣傳》，因避亂缺脫二十四祖後傳記，契嵩深加考定。
擯同“擯”，排斥擯黜。佛陀跋陀羅在長安遭秦僧擯除，後南下廬山入慧遠大師東林寺，共譯華嚴與禪經。
讖讀 chèn，預示未來法脈休咎之偈頌詩句。那連耶舍以六偈預言東土禪宗後世祖師代出、甘露門大開。
劄同“札”，宋代朝廷高級政務官署公文與奏章。契嵩大師上宋仁宗書及中書宰執王安石、韓琦准奏之札子。
梵語 kāṣāya，意譯壞色衣、福田衣。禪門作為釋迦佛傳心信物，自達摩東傳至六祖惠能，止而不傳以息爭端。
雲門大師法名，五代高僧，雲門宗開山祖師
睦州道明禪師，黃檗法嗣，雲門初參之師，機辯峭捷
雲門三句之一：萬法皆真，物物全真，天地萬法盡在一句中
雲門三句之一：斬斷妄想之流，言語道斷，心行處滅
雲門三句之一：隨學人根機接引，應病與藥，靈活無礙
雲門斥語，指記言抄語、依葫蘆畫瓢而無實悟之徒
睦州勘雲門之語。秦時之鑽，鈍而無用，截斷學人思量
靈樹如敏禪師道場，雲門初為首座之處，在廣東韶州
雲門答話慣用語，象聲詞，截斷問頭，不落言詮
契嵩大師考定自靈山釋迦至曹溪惠能三十三代祖師正統法脈譜圖
後魏曇曜編纂之傳記，因僅載二十四祖，契嵩引《禪經》辨破其殘缺
歷代祖師密付正法眼藏、以心印心時所宣說直指自性本體之偈頌
菩提達摩付法讖言，預示東土禪宗將繁衍分化出五大宗派宗風
北宋仁宗皇帝嘉嘆契嵩著《傳法正宗記》護法之功而敕賜之紫茄尊號
💡 相關參究問答
雲門文偃是誰？
雲門文偃（864-949），五代禪宗大師，雪峰義存弟子，開創雲門宗。機鋒峭峻，答話多一字關，門風高峻。
什麼是雲門宗三句？
雲門三句：函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪。函蓋乾坤是體，截斷眾流是用，隨波逐浪是機，三句攝盡雲門宗綱宗。
什麼是雲門一字關？
雲門答話多用一字：問如何是佛，答是；問如何是祖師西來意，答東。一字之下截斷言思，直指本心。 祖師鉗錘截斷千差萬別，機鋒峻
如何理解函蓋乾坤？
函蓋乾坤：乾坤並萬象，地獄及天堂，物物皆真現，頭頭總不傷。一切法皆是真如顯現，無欠無餘。 此中精要直指行者心性本自圓融具
如何理解截斷眾流？
截斷眾流：堆山積嶽來，一一盡塵埃。一切言思路徑全部截斷，不容擬議，直下見性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
如何理解隨波逐浪？
隨波逐浪：辯口利舌問，高低總不虧。應機接物如隨波逐浪，因病與藥，無有定法。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落