雲門匡真禪師廣錄
作者: 五代·雲門文偃（門人守堅集） | 分類: 雲門宗語錄 | 出處: CBETA《雲門匡真禪師廣錄》No.1988
🔗 經典連線：雪峰義存禪師語錄（嗣法雪峰） · 禪宗無門關（公案淵藪） · 人天眼目（宗風總覽）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《雲門廣錄》是雲門宗開山祖師文偃禪師的言行錄。雲門文偃（864-949），五代高僧，參睦州道明、雪峰義存而得法，後住韶州雲門山，開雲門一宗。其宗風以"函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪"三句著稱——涵蓋萬有而截斷妄流，隨學人根機而接引。雲門機鋒險絕，一句中具三句，一言才舉，千差同轍。全書以對機問答為主體，輔以室中語要、垂示代語、勘辨、偈頌，是研究雲門宗風的第一手資料。
🗝️ 關鍵詞與主旨
關鍵詞：函蓋乾坤 · 截斷眾流 · 隨波逐浪 · 雲門三句 · 乾屎橛 · 日日是好日 · 隨波逐浪
主旨：雲門宗以三句為綱宗：函蓋乾坤（萬法皆真，物物全真）、截斷眾流（斬斷妄想，不落言語）、隨波逐浪（隨機接引，應病與藥）。雲門接人，手段險峻——不與人註解，不與人卜度，一句截斷，萬機頓息。其核心在於"人人自有一段事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力"——當下承當，便是到家。
📌 重點內容
- 雲門三句：函蓋乾坤——乾坤並萬象，地獄及天堂，物物皆真現，頭頭總不傷。截斷眾流——堆山積嶽來，一一盡塵埃，更擬論玄妙，冰消瓦解摧。隨波逐浪——辯口利舌問，高低總不虧，還如應病藥，診候在臨時。
- 乾屎橛：僧問："如何是佛？"雲門雲："乾屎橛。"——以極穢之語破學人對佛名相之執。
- 日日是好日：雲門示眾："十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。"無對。自代雲："日日是好日。"——當下即是，不須別求。
- 普請吃茶：雲門以日常勞作、吃茶吃飯為道場，"行住坐臥、屙屎送尿，更有什麼事？"——佛法在日用中，不在玄妙處。
- 接人手段：雲門接人，多用反語、截語、不語。"問如何是諸佛出身處？師雲：東山水上行。""問如何是雲門劍？師雲：祖。"——句句截斷，不留情見。
- 斥掠虛漢：雲門痛斥"掠虛漢"——"記持話路，到處覓相似語句，印可老宿，輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向汝道。"
⚠️ 閱讀難點
- 三句非三：雲門三句看似三段論，實則一句中三句俱全——函蓋乾坤中自含截斷眾流，截斷眾流中自有隨波逐浪。不可割裂理解。
- 險語非罵：雲門多用"乾屎橛"、"屎坑"、"野狐精"等粗語，非真罵人，而是以毒攻毒，破學人法執。
- 對機無準：雲門答問無定法，同一問題，或答"九九八十一"，或答"蘇嚕囌嚕"，或打或喝——不可於語上立解，須於句外明旨。
🗣️ 名句白話解讀
「雲門一曲，臘月二十五」：雲門的禪法如一支曲子，就在臘月二十五的當下，平常即是，無須玄妙。「如何是祖師西來意？日里看山」：達摩西來的意思，就是白天看山——當下分明，不假思索。「函蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪」：雲門三句——體含萬法，用斷眾流，機隨波逐浪，三句攝盡雲門宗綱。「古佛與露柱相交，是第幾機」：古佛與露柱（無情之物）相交，問在第幾機——一切法皆是本心顯現，無情說法，不落機數。
📜 典籍原文
序
序
祖燈相繼，數百年間，出類邁倫，超今越古，盡妙盡神，道盛行於天下者數人而已。雲門大宗師特為之最。擒縱舒捲，縱橫變化，放開江海，魚龍得游泳之方；把斷乾坤，鬼神無行走之路。草木亦當稽首，土石為之發光。
熙寧丙辰三月二十五日，權發遣兩浙轉運副使公事蘇澥序。
對機三百二十則（精選）
師上堂良久雲："夫唱道之機，固難諧剖。若也一言相契，猶是多途。況復刀刀，有何所益？然且教乘之中，各有殊分。律為戒學，經為定學，論為慧學。三藏五乘五時八教，各有所歸。然一乘圓頓也大難明。直下明得，與衲僧天地懸殊。若向衲僧門下句裡呈機，徒勞佇思。門庭敲磕，千差萬別。擬欲進步，向前過在。尋他舌頭布路，從上來事合作麼生？曏者裡道圓道頓得麼？者邊那邊得麼？莫錯會好。莫見與麼道，便向不圓不頓處卜度。者裡也須是個人始得。莫將依師語、相似語、則度語，到處呈中將為自己見解。莫錯會。只如今有什麼事？對眾決擇看。"
問："如何是雲門一曲？"師雲："臘月二十五。"進雲："唱者如何？"師雲："且緩緩。"
問："如何是祖師西來意？"師雲："日里看山。"
問："如何是和尚家風？"師雲："久雨不晴。"進雲："如何是久雨不晴？"師雲："曬㫰著。"
問："如何是向上一路？"師雲："九九八十一。"
問："如何是學人自己？"師雲："遊山玩水。"進雲："如何是和尚自己？"師雲："賴遇維那不在。"
問："如何是正法眼？"師雲："普。"
問："如何是沙門行？"師雲："會不得。"進雲："為什麼會不得？"師雲："只守會不得。"
問："如何是教意？"師雲："爾看什麼經？"僧雲："般若經。"師雲："一切智智清淨，還夢見未？"僧雲："一切智智清淨且置，如何是教意？"師雲："心不負人，面無慚色。放爾三十棒。"
問："如何是諸佛出身處？"師雲："東山水上行。"
問："如何是透法身句？"師雲："北斗裡藏身。"
問："如何是本來宗？"師雲："不問不答。"
問："如何是吹毛劍？"師雲："骼。"又云："胔。"
問："如何是切急一句？"師雲："吃。"
問："如何是本來心？"師雲："舉起分明。"
問："如何是衲僧孔竅？"師雲："放過一著。"進雲："請師道。"師雲："對牛彈琴。"
問："如何是大乘修行？"師雲："一榼在手。"
問："如何是一切智智清淨？"師雲："僧堂入佛殿。"
問："如何是不掛唇吻一句？"師雲："合取狗口。"
問："如何是海印三昧？"師雲："爾但禮拜，問著待我東行西行。"
問："如何轉動即得不落階級？"師雲："南斗七北斗八。"
問："如何是超佛越祖之談？"師雲："糊餅。"進雲："這個有什麼交涉？"師雲："酌然有什麼交涉。"
師乃雲："爾勿可作了，見人道著祖師意，便問超佛越祖之談。道理爾且喚什麼作佛？喚什麼作祖？即說超佛越祖之談，便問個出三界。爾把將三界來，有什麼見聞覺知隔礙著爾？有甚聲色法與汝可了？了個什麼碗？以那個為差殊之見？他古聖勿柰爾何，橫身為物，道個舉體全真物物覿體不可得。我向汝道直下有什麼事，早是相埋沒了也。爾若實未得個入頭處，且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯屙屎送尿，更有什麼事？無端起得如許多般妄想作什麼？"
"更有一般底，如等閒相似，聚頭舉得個古人話，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。只管說葛藤，取性過日。更嫌不稱意，千鄉萬里拋卻父母師資，作這去就。這個打野榸漢，有什麼死急？行腳去！"
問："父母不聽不得出家，如何得出家？"師雲："淺。"進雲："學人不會。"師雲："深。"
問："從上古德以何為的？"師雲："看取舌頭。"
問："如何是和尚家風？"師雲："皮枯骨瘦。"
問："如何是道？"師雲："七顛八倒。"進雲："為什麼如此？"師雲："一不得向，二不得開。"
問："如何是清淨法身？"師雲："花葯欄。"進雲："便與麼會時如何？"師雲："金毛師子。"
問："如何是曹溪的的意？"師雲："老僧愛瞋不愛喜。"進雲："為什麼如此？"師雲："路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。"
問："二尊相見時如何？"師雲："不是偶然。"
上堂雲："不可雪上加霜去也。珍重。"便下座。
上堂雲："人人自自有光明在，看時不見暗昏昏。"便下座。
師入京在受春殿。聖上問："如何是禪？"師雲："皇帝有敕，臣僧對。"
室中語要（精選）
師示眾雲："盡十方世界乾坤大地，以拄杖一畫，百雜碎。三乘十二分教，達磨西來，放過即不可。若不放，不消一喝。"
師示眾雲："西天二十八祖，唐土六祖，天下老和尚，總在拄杖頭上。直饒會得，倜儻分明，只在半途。若不放，盡是野狐精。"
師有時雲："若言即心即佛，權且認奴作郎。生死涅槃，恰似斬頭覓活。若說佛說祖，佛意祖意，大似將木槵子換卻爾眼睛相似。"
舉古云："聞聲悟道，見色明心。"師雲："作麼生是聞聲悟道、見色明心？"乃雲："觀世音菩薩將錢來買糊餅，放下手雲：元來只是饅頭。"
師有時雲："燈籠是爾自己，把缽盂噇飯。飯不是爾自己。"有僧便問："飯是自己時如何？"師雲："者野狐精！三家村裡漢！"復雲："來來，不是爾道飯是自己。"僧雲："是。"師雲："驢年夢見！三家村裡漢！"
師有時雲："真空不壞有，真空不異色。"僧便問："作麼生是真空？"師雲："還聞鐘聲麼？"僧雲："此是鐘聲。"師雲："驢年夢見麼？"
舉一宿覺雲："幻化空身即法身。"師拈起拄杖雲："盡大地不是法身。"
舉僧問趙州："某甲乍入叢林，乞師指示。"州雲："吃粥了也未？"僧雲："吃粥了也。"州雲："洗缽盂去。"師雲："且道有指示無指示？若道有指示，向他道什麼？若道無指示，者僧何得悟去？"
師有時雲："平地上死人無數，過得荊棘林是好手。"僧雲："與麼則堂中第一座有長處也。"師雲："蘇嚕囌嚕。"
舉無情說法。忽聞鐘聲雲："釋迦老子說法也。"驀拈起拄杖問僧："者個是什麼？"僧雲："拄杖子。"師雲："驢年夢見！"
師有時雲："大用現前，不存軌則。"僧便問："如何是大用現前？"師乃拈拄杖，高聲唱雲："釋迦老子來也。"
師有時雲："看看，法身變作燈籠，超佛越祖之談從爾腳跟下過也。"僧雲："腳跟下認得時如何？"師雲："鈍置殺我。"僧雲："與麼則迥然不在者裡也。"師雲："十萬八千。"
舉盤山語云："光境俱忘，復是何物？"師雲："直饒與麼道，猶在半途，未是透脫一路。"僧便問："如何是透脫一路？"師雲："天台華頂，趙州石橋。"
舉仰山雲："如來禪即許師兄會。"僧便問："如何是如來禪？"師雲："上大人。"又拈起扇子云："我喚作扇子，爾喚作什麼？"僧無語。師雲："扇子上說法，燈籠裡藏身，作麼生？"僧卻問："如何是和尚禪？"師叱雲："元來只在者裡。"
舉三祖雲："一心不生，萬法無咎。"師雲："只者裡悟了。"乃拈起拄杖雲："乾坤大地有什麼過？"
舉一宿覺雲："一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？"師雲："行住坐臥不是靈覺，喚什麼作數句？"
舉盤山雲："光境俱忘，復是何物？"師雲："東海里藏身，須彌山上走馬。"復以拄杖打床一下，大眾眼目定動。乃拈拄杖趁散雲："將謂靈利，者漆桶！"
舉僧問幹峰："十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在什麼處？"峰以拄杖劃雲："在者裡。"師拈起扇子云："扇子勃跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾相似。會麼？"
師有時雲："諸方拈槌豎拂，雲會麼？但云莫壓良為賤，卻雲是是。待伊擬議便打。"
舉教雲："心生種種法生，心滅種種法滅。"乃拈起拄杖雲："重多少？"僧雲："半斤。"師雲："驢年夢見！"
舉夾山語云："百草頭上薦取老僧。"師合掌雲："不審不審。"又以拄杖指露柱雲："夾山變作露柱也。看看！"
舉仰山問僧："近離甚處？"僧雲："向南。"山拈起拄杖雲："彼中還說者個麼？"僧雲："不說。"山雲："不說者個，還說那個麼？"僧雲："不說。"山召："大德參堂去。"其僧便去。山復召其僧，僧應喏，山雲："近前來。"僧近前，山便打。師雲："仰山若無後語，爭識得人。"
舉雪峰喚僧："近前來。"僧近前，峰雲："去。"師舉了問僧："爾作麼生道得叉手句？爾若道得叉手句，即見雪峰。"
舉僧問資福："古人拈槌豎拂，意旨如何？"福雲："嗄。"師雲："雪上加霜。"
舉僧問資福："如何是一塵入正受？"福作入定勢。僧雲："如何是諸塵三昧起？"福雲："爾問阿誰。"師雲："這阿師話墮也不知。"又云："前頭早是葛藤，又道爾問阿誰。"
舉茱萸上堂雲："爾諸人莫向虛空裡釘橛。"時有靈虛上座出眾雲："虛空是橛。"茱萸便打。虛雲："和尚莫錯打某甲。"萸便歸方丈。師雲："屎上加尖。"
舉僧問投子："密巖意旨如何？"子云："須是與麼人始得。"趙州雲："何不與他本分草料？"師問僧："作麼生是本分草料？"僧擬議，師便打。
舉古云："寂寂空形影。"師展兩手雲："山河大地何處得也？"
舉一切智通無障礙。師雲："拄杖走到西天，卻歸新羅國裡。"乃敲床雲："這個是爾鼻孔。"
舉僧問夾山："如何是道？"山雲："太陽溢目，萬里不掛片雲。"師雲："不喚作一句，不喚作法身，是什麼？"
僧問："如何是學人自己？"師雲："老僧入泥入水。"僧雲："某甲粉骨碎身去也。"師喝雲："大海水在爾頭上！速道速道！"僧無語。師代雲："也知和尚恐某甲不實。"
師有時雲："直得乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。直得如此，更須知有全提時節。"
師有時雲："橫說豎說，菩提涅槃真如佛性，總是向下商量。直得拈槌豎拂時節，亦是橫說豎說。對前頭猶較些子。"僧問："請師向上道。"師雲："大眾久立，速禮三拜。"
舉趙州問僧："什麼處去？"僧雲："摘茶去。"師雲："閉口。"
舉法身吃飯。早是剜肉作瘡，將謂合有與麼說話。
舉僧問雲居："湛然時如何？"居雲："不流。"師雲："不流說什麼湛然。"又云："此是截鐵之言。"
舉藥病相治。盡大地是藥，那個是爾自己。師雲："遇賤即貴。"僧雲："乞師指示。"師拍手一下，拈起拄杖雲："接取拄杖子。"僧接得，拗作兩截。師雲："直饒與麼，也好與三十棒。"
舉翠巖夏末上堂雲："我一夏已來與師僧說話，看翠巖眉毛在麼？"保福雲："作賊人心虛。"長慶雲："生也。"師雲："關。"
舉良遂初參麻谷。谷見來，便去鋤草。良遂到鋤草處，谷都不顧，便歸方丈閉卻門。良遂連三日去敲門，至第三日才敲門，麻谷問："阿誰？"良遂雲："和尚莫瞞良遂。若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。"師雲："便有逆水之波。如今得入，是順水之意，亦喚作雙放時節。"
舉心經雲："無眼耳鼻舌身意。"師雲："為爾有個眼見，所以言無不可。如今見時不可說無也。然雖如此，見一切有什麼過？一切不可得，有什麼聲香味觸法？"
舉僧辭石霜。霜問："船去陸去？"僧雲："遇船即船，遇陸即陸。"霜雲："我道半途稍難。"僧無語。師代雲："三十年後此話大行。"又云："臨行一句，永劫不忘。"
行錄
師諱文偃，姓張氏，世為蘇州嘉興人。夙負靈姿，為物應世。才自髫齔，志尚率己厭俗，遂依空王寺志澄律師出家。及長落髮，稟具於毗陵壇。後還澄左右，侍講數年，賾窮四分旨。既毗尼嚴淨，悟器淵發，乃辭澄謁睦州道蹤禪師。
蹤黃檗之裔也。知道不偶世，引己自處，潛居古伽藍。凡應接來者，機辯峭捷，無容佇思。師初往參，三扣其戶。蹤才啟關，師擬入，蹤托之雲："秦時轢鑽。"因是釋然朗悟。既而諮參數載，深入淵到。蹤知其神器充廓，覺轅可任，因語之曰："吾非汝師。今雪峰義存禪師可往參承之，無復留此。"
師依旨入嶺造雪峰，溫研積稔，道與存契。遂密以宗印付師。由是回稟存焉。師參罷出嶺，遍謁諸方，核窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。
後抵靈樹知聖禪師道場。知聖夙已憶其來，忽鳴鼓告眾，請往接首座。時師果至。先是知聖住靈樹凡數十年，堂虛首席。眾屢請命上座，知聖不許，嘗曰："首座才遊方矣。"及師至，始命首眾焉。
洎知聖將示滅，欲師踵其席，乃潛書秘函中，謂門弟子曰："吾滅後，上或幸此，請以遺。"上果會駕幸山，知聖預測上至，乃升堂加趺而終。及帝至已滅矣。帝詢師遺示，門人出函奉之。上啟函得書，雲："人天眼目，堂中上座。"帝乃敕刺史何希範具禮命師，以襲法會。
後徙居雲門山，鼎革廢址，大新棟宇。師自衡踞祖域凡二紀有半，風流四表，大弘法化。禪徒湊集，登門入室者莫可勝紀。
師以乾和七年己酉四月十日順寂。夙具表以辭帝，兼述遺誡，然後加趺而逝。尋奉敕賜塔額。以師遺旨，令置全軀於方丈中。或上賜塔額，只懸於方丈，勿別營作。門人乃依教瘞師於丈室，以為塔焉。
遺誡
夫先德順化，未有不留遺誡。至若世尊將般涅槃，亦遺教敕。吾雖無先聖人之德，既忝育眾一方，殆盡不可默而無示。吾自居靈樹及徙當山，凡三十餘載，每以祖道寅夕激勵。汝等或有言句，布在耳目。具眼者知，切須保任。吾今已衰邁，大數將絕，剎那遷易，頃息待盡。然淪溺生死，幾經如是，非獨於今矣。吾自住持已來，甚煩汝等輔贊之勞，但自知愧耳。吾滅後，置吾於方丈中。上或賜塔額，只懸於方丈，勿別營作。不得哭泣孝服，廣備祭祀等，是吾切意。蓋出家者本務超越，毋得同俗。其住持等事皆仍舊貫，接諸來者無失常則。諸徒弟等仰從長行訓誨。凡系山門莊業什物等，並盡充本院支用，勿互移屬他寺。教有明旨，東西廊物尚不應以互用，汝當知矣。或能遵行吾誡，則可使佛法流通，天神攝衛，不負四恩，有益於世。或違此者，非吾眷屬。勉旃勉旃！大期將迫，臨行略示遺誡。努力努力！好住！還會麼？若不會，佛有明教，依而行之。
雲門三句頌（門人緣密述）
函蓋乾坤： 乾坤並萬象，地獄及天堂。 物物皆真現，頭頭總不傷。
截斷眾流： 堆山積嶽來，一一盡塵埃。 更擬論玄妙，冰消瓦解摧。
隨波逐浪： 辯口利舌問，高低總不虧。 還如應病藥，診候在臨時。
三句外別置一頌： 當人如舉唱，三句豈能該。 有問如何事，南嶽與天台。