博山參禪警語作者 / 明代曹洞宗明代 (1575-1630)

👤 博山元來

📊 祖師法脈與知識實體檔案

Lineage & Semantic Infobox

德號尊稱	博山參禪警語作者 / 明代曹洞宗
歷史時期	明代 (1575-1630)
傳世經典	《菩提達摩大師血脈論》(T2011)《六祖壇經》(T2008)《雲門匡真禪師廣錄》(T1988)《禪宗無門關》(T2005)《禪關策進》(T2024)《佛果圜悟真覺禪師心要》(T2003)《圓悟佛果禪師語錄》(T1997)《黃檗斷際禪師宛陵錄》(T2012)《博山參禪警語》(X1257)
核心義理	偷心未死自性破生死心切字訣將心待悟識神法身病轉身吐氣
修持法門	看話頭死字貼額法警語自警法四要工夫法參話頭閉關打七
代表公案	如何是家產？博山看“三千里外”語，為何打失布袋？寶方“不肯”兩字，為何受用不盡？瞌睡時，昭昭靈靈在甚麼處？前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔荊棘林，作麼生免...

📌 祖師生平與求法歷程

元來禪師，廬陵（今江西吉安）人，俗姓沙。少出家，後參無明慧經，于慧經座下開悟。師住博山（今江西廣豐），大弘曹洞宗風。著《博山參禪警語》一卷，以“參禪念佛等法門，畢竟是生滅心行”為警策，痛陳參禪中之微細弊病，為後世禪修之重要指南。師之教以“警策”為特色——不尚玄妙，唯以切直之言警醒學人，令其於修行中不落諸病。

💡 核心教風與宗理玄旨

博山之教，以“警策”為宗：參禪須具真實信心、決定之志、恆久之心。師痛陳參禪中“偷心未死”“自欺欺人”之弊，警醒學人須將一切知見卜度徹底放下，方有少分相應。其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。

📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)

“參禪須具真實信心、決定之志、恆久之心。 —《參禪警語》”

“偷心不死，參禪無分。”

❓ 博山元來機鋒公案全集(5 則)

在公案庫中篩選

如何是家產？

卸卻皮囊即向汝道。

博山看“三千里外”語，為何打失布袋？

如放下千斤擔子，自謂大悟——逮見寶方，方知未了。

寶方“不肯”兩字，為何受用不盡？

空拶空兮功莫大，有追有也德猶微；謗他迦葉安生理，得便宜處失便宜。

瞌睡時，昭昭靈靈在甚麼處？

認賊為子，是生死根，妄想緣氣！

前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔荊棘林，作麼生免得？

直須不顧危亡，始得個徹頭——稍生疑議，則喪身失命。

🧘 倡導與傳授之修行法門(6)

看話頭

看話頭，是參究祖師語錄中一則“話頭”的禪法：話是言語，頭是言語未起之處——於一念未生以前覷定話頭，不起思量分別，只將全部

死字貼額法

博山教人把“死”字貼在額頭上，將血肉身心看作死去一般，唯有要究明的這一念現前。此一念如倚天長劍，觸其鋒者了不可得；若淘滯

警語自警法

博山全書以“警策”為宗——如劉崇慶序所喻：賊瞰巨室，主人張燈夜坐、謦欬作聲則賊懼不敢動，稍爾昏睡則乘間而入、橐為之傾。修

四要工夫法

博山總結做工夫四要：緊——人命在呼吸，大事未明不得不緊，如麻繩著水一步緊一步；正——須具擇法眼，三千七百祖師大有樣子，毫

參話頭

參話頭，大慧宗杲所倡看話禪之具體修法。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”、“

閉關打七

閉關打七，禪宗剋期取證之修行方式。打七者，以七日為限，集中精進修行，期於期限內悟道。禪宗之打七，以參話頭為主——七日之中

🏷️ 闡發之宗門核心概念(12)

偷心未死

《禪林寶訓》中大慧宗杲與死心悟新大師切痛呵斥參禪者最致命之心理通病。所謂“偷心”，即口言解脫生死，內則暗抱攀緣權貴、貪求

自性

自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性

破生死心

破生死心，即參禪最初鬚髮起的堅固決心——看破世界身心悉是假緣、無實主宰，以了辦生死大事為唯一急務。博山元來以此為做工夫第

切字訣

切字訣，博山做工夫心法之核心一著。“切”即真切、迫切、懇切——博山雲：做工夫最要緊是個“切”字，切字最有力，不切則懈怠生

將心待悟

將心待悟，即做工夫時心存一念“等待開悟”——如人行路，住在路上待到家，終不到家，只須行到家。博山雲：若將心待悟，終不悟，

識神

識神，即妄認能知能覺、能動能靜的分別意識為自性真心。博山雲：做工夫最怕認識神為佛事，或揚眉瞬目、搖頭轉腦，將謂有多少奇特

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菩提

菩提[ pú tí ]

覺、智，佛果的智德

涅槃

涅槃[ niè pán ]

煩惱熄滅的究竟解脫境界

三界

三界[ sān jiè ]

欲界、色界、無色界，眾生生死輪迴的範圍

曠

曠大劫[ kuàng dà jié ]

極漫長的時間，無數億年

十

十二部經[ shí èr bù jīng ]

佛經的十二種分類體裁

善

善星比丘[ shàn xīng bǐ qiū ]

佛經中雖誦十二部經卻不見性而輪迴的人物

無

無間地獄[ wú jiān dì yù ]

受苦無間斷的地獄，最苦之處

薙

薙[ tì ]

剃除，指剃髮出家

📚 傳世經典與語錄著述

💡 相關參究問答

博山參禪警語是什麼書？

明代博山元來禪師所作，彙集其開示參禪要訣的警語，是明清禪門重要的參禪指南。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落

博山如何教人做工夫？

博山強調做工夫要發起生死心，提起話頭起疑情，行住坐臥綿綿參究，如覓失物般窮追不捨。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參

什麼是切字訣？

切是真切、迫切：用心真切則不落無記，話頭無昏沉無掉舉。切字是參禪最要緊的功夫。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者

什麼是將心待悟？

將心待悟是把悟當作等待的對象，反而障礙用功。只管提話頭窮追，不安排悟，悟自然來。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學

什麼是識神？

識神是能知能覺的分別靈知。若誤認識神為佛性，是認賊作子。參話頭正是勘破識神。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫

什麼是法身病？

法身病是悟後微細病：坐在法身量邊，耽著受用，命根不斷。須轉身吐氣，從法身邊走出。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學