禪師語錄

黃檗斷際禪師宛陵錄

作者黃檗希運 · 分類禪師語錄 · 5.6k

黃檗斷際禪師宛陵錄

作者: 黃檗希運(?~850)唐代 | 編錄: 裴休 | 分類: 傳心要門 | 出處: 唐·黃檗山斷際禪師

🔗 經典連線:黃檗山斷際禪師傳心法要(傳心上下) · 鎮州臨濟慧照禪師語錄(臨濟記之) · 馬祖道一禪師語錄(洪州遠源)

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《宛陵錄》為裴休相國於宛陵(今安徽宣城)請黃檗希運禪師開示之記錄,與《傳心法要》同為黃檗禪法之核心文獻。文中裴休以學人身份層層設問,黃檗棒喝交施,直指一心。其要旨曰"即心是佛,無心是道"——心本是佛,不假修成;但能無心,便是究竟。黃檗破執尤力:才作佛見便被佛障,才作眾生見便被眾生障,凡聖淨穢一切總成其障。又以水銀為喻,示萬類各各皆圓;以"頭上安頭"斥向外馳求;末後以"看無字"授學人下手處,以"梅花撲鼻香"之頌勵人精進。全篇語言峻烈痛快,堪稱禪門第一等開示。


🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞:即心是佛 · 無心是道 · 莫起諸見 · 水銀顆顆皆圓 · 看無字 · 寒徹骨梅花香

主旨:《宛陵錄》直指眾生本心即是佛,不假修行,不屬漸次。黃檗以"無心"為宗綱——無生心動念、無有無長短彼我能所等心,即是本來佛。又破一切見:佛見、眾生見、有見、無見、凡見、聖見,總成其障,猶如獼猴放一捉一。以"菩提無是處"明無所得,以"水銀分散顆顆皆圓"明一即一切,以"善惡都莫思量當處便出三界"明出離之要。末後勸學人看趙州"無"字公案,二六時中心心相顧,猛著精彩,打成一片,忽然心花頓發。以"不是一翻寒徹骨,爭得梅花撲鼻香"收束全篇,警策行人趁色力康健時下死志做工夫。

📌 重點內容

  • 即心是佛:心本是佛,佛本是心,心如虛空,不用別求,有求皆苦。
  • 無心是道:但無生心動念、有無長短彼我能所等心,無心便是行此道。
  • 破一切見:才作佛見便被佛障,作眾生見被眾生障,凡聖淨穢等見盡成輪轉。

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尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。,不是一翻寒彻骨,争得梅花扑鼻香。

即心是佛:心本是佛,佛本是心,心如虚空,不用别求,有求皆苦。

无心是道:但无生心动念、有无长短彼我能所等心,无心便是行此道。

破一切见:才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,凡圣净秽等见尽成轮转。

菩提无所得:菩提无是处,不可以身得,不可以心求,发无所得心即是菩提心。

水银之喻:水银分散诸处颗颗皆圆,喻万类之中个个是佛,一即一切一切即一。

问:如何是佛?

答:即心是佛

问:圣人无心即是佛,凡夫无心、莫沈空寂否?

答:法无凡圣

问:心既本来是佛,还修六度万行否?

答:悟在于心

问:佛度众生否?

答:实无众生如来度者!我尚不可得

1.裴休相公問黃檗禪師:山中四五百人,有幾人得和尚的法?黃檗說:得的人無法測其數量。為什麼?道在心悟,豈在言說?言說只是教化初學童蒙而已。

2.問:如何是佛?黃檗說:即心是佛,無心是道。只要沒有生心動念,沒有有無長短、彼我能所等分別心。心本來就是佛,佛本來就是心,心如同虛空,所以經上說:佛的真法身猶如虛空,不用向外另求,有求皆是苦。即使恆沙劫行六度萬行,得佛菩提,也不是究竟。為什麼?因為屬於因緣造作,因緣若盡,還歸無常。所以經上說:報身化身不是真佛,也不是說法者;只要識得自心,無我無人,本來就是佛。

3.問:聖人無心即是佛,凡夫無心,會不會沉入空寂?黃檗說:法沒有凡聖之分,也沒有沉寂可言。法本來不有,不要作"無"的見解;法本來不無,不要作"有"的見解。有與無都是情執之見,如同幻翳。祖師門中只論息機忘見。忘機則佛道興隆,分別則魔軍熾盛。

4.問:心既然本來是佛,還要修六度萬行嗎?黃檗說:悟在於心,與六度萬行無關。六度萬行都是化導眾生的事,即使菩提、真如、實際、解脫、法身,乃至十地、四果聖位,都是度人的法門,與佛心無關。心即是佛,所以一切度門中佛心第一。只要沒有生死煩惱等心,就不用菩提等法。所以說:佛說一切法,度我一切心,我無一切心,何用一切法?從佛到祖師只論一心,也叫一乘。達磨來此土,只有慧可大師一人密信自心,言下便會即心是佛,身心俱無,名為大道。

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幻翳
幻翳[ huàn yì ]

幻象与眼翳,比喻虚妄的见闻觉知如眼翳所见之幻相

权实
权实[ quán shí ]

权智与实智,文殊代表实智,普贤代表权智,究竟而言权实不二

一体三宝[ yī tǐ sān bǎo ]

于一心中具足佛法僧三宝,法即是佛,佛法俱无即僧

歌利王[ gē lì wáng ]

佛陀本生故事中的暴君,曾割截忍辱仙人身体,比喻心向外求如游猎

黄叶为金[ huáng yè wéi jīn ]

以黄叶当金子哄小孩不哭,比喻佛说一切法只是方便化度,实无有法

🧘 無住法門
1

第一步·前念不追:对已经过去之事不再反刍执着、悔恨牵挂。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

2

第二步·今念不住:当下应事接物,随缘应对而不产生粘着羁绊。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

3

第三步·后念不迎:对未来未至之境不作虚妄预设与忧虑期盼。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

4

第四步·活泼任运:心如行云流水、虚空鸟迹,过而不留,生生不息。

🧘 看無字
1

第一步·端提无字:于一切日常动静中,单单提起无字,不令放舍。

2

第二步·杜绝猜度:不作有无会,不作玄妙会,如咬生铁橛一般。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

3

第三步·疑团凝聚:通身如一个大疑团,行不知行,坐不知坐。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

4

第四步·顿见本来:受触机缘,虚空粉碎,亲见本来父母未生正面目。

📌 本文要點

1

即心是佛:心本是佛,佛本是心,心如虚空,不用别求,有求皆苦。

2

无心是道:但无生心动念、有无长短彼我能所等心,无心便是行此道。

3

破一切见:才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,凡圣净秽等见尽成轮转。

4

菩提无所得:菩提无是处,不可以身得,不可以心求,发无所得心即是菩提心。

5

水银之喻:水银分散诸处颗颗皆圆,喻万类之中个个是佛,一即一切一切即一。

6

大慈悲无缘:慈者不见有佛可成,悲者不见有众生可度,名为大慈悲。

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相關問答( 49 )
宛陵錄講了哪些黃檗的開示?
宛陵錄收錄黃檗日常上堂開示:即心即佛、無心是道、棒喝接人、參學要訣等,是理解黃檗禪的重要資料。 宗門綱宗直指當下莫向外求,言語道斷、心行處滅,若能休歇狂見分別,當體即是真如如來,不假絲毫雕琢修為。
黃檗如何看即心即佛?
黃檗說心即是佛,佛即是心,心外無佛。當下這顆心就是佛,不必向外覓求。 宗門綱宗直指當下莫向外求,言語道斷、心行處滅,若能休歇狂見分別,當體即是真如如來,不假絲毫雕琢修為。
宛陵錄如何看修行?
黃檗說但學無心,久久須實得。修行不在造作,而在心地無心、日用相應。 宗門綱宗直指當下莫向外求,言語道斷、心行處滅,若能休歇狂見分別,當體即是真如如來,不假絲毫雕琢修為。
什麼是黃檗的平常心?
黃檗希運禪師闡發“平常心是道”,意在指示真如本性不在玄奇造作,而在行住坐臥、穿衣吃飯與應機接物之間。只要心體無所執、無所取捨妄分別,不落聖凡情見,此了了分明之平常覺照,當下全真全用,即是菩提大道。