🏷️ 空性

一切法的總彙，宇宙萬有的整體

智慧，特指通達諸法實相的智慧

專一系緣法界的禪定

佛陀十大弟子之一，智慧第一

大智菩薩，智慧第一的菩薩

大智慧，通達諸法實相的究竟智慧

到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸

梁代譯經僧，譯出《文殊說般若經》

藏傳佛教寧瑪派祖師

密宗誓約、印契

堪忍世界，即我們所在的現實世間

煩惱熄滅的究竟解脫境界

相應、結合，密宗修法之一

阿蘭若的簡稱，寂靜處、寺院

密宗供養法器，象徵宇宙供養

清明覺知，本覺的靈知作用

覺、智，佛果的智德

欲界、色界、無色界，眾生生死輪迴的範圍

極漫長的時間，無數億年

佛經的十二種分類體裁

佛經中雖誦十二部經卻不見性而輪迴的人物

受苦無間斷的地獄，最苦之處

寂而常照、照而常寂，定慧一體的境界

轉第八識所成之智，如大圓鏡映現萬法

正定，心專注一境而不散亂

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種修行

寺院，僧伽藍摩的簡稱

供奉佛舍利或經像的建築

逢苦不怨，認舊業而不報新怨

苦樂隨緣，得失不動

萬有皆空，無所貪求

稱合清淨法性而行六度

藉教悟宗，深信含生同一真性

四行實踐，於日常中磨鍊心性

厭惡與貪愛，一切煩惱的根源

清楚明白的樣子

消滅、消除

極微小的差別

須彌山，佛教宇宙觀中的世界中心

爬到樹上去找魚，比喻方向錯誤徒勞無功

靈鷲山，佛說法處；亦指自心清淨處

古地名，今湖北蘄春一帶

禪宗所依經典，以佛語心為宗

萬法的真實本相，即空性

消融、消失的樣子

堅固不壞、能破一切的佛性

即五蘊：色受想行識

事物的真實本性，本來如是

地獄、餓鬼、畜生三惡道

安定不動搖的樣子

守護本心不令散亂，五祖弘忍的核心教法

剃除，指剃髮出家

獦獠，古時對南方少數民族的貶稱

同上，獦獠連用

舂米的器具

全、都

極短的時間，一瞬間

無上正等正覺，佛果的智德

高聳特立的樣子

遠、差得遠

水靜而清

潔白明亮

深水、深潭

古地名，今四川什邡市，馬祖故里

酥酪提煉出的最精純之物，喻最上法味

達摩之師，西天第二十七祖

踩、踏

諂媚歪曲，不正直

如大海映現萬象的三昧境界

萬法的本性，即空性、真如

恆河沙，比喻數量極多

以弓箭射獵

用巴掌打、摑

應對、對答

表演技藝的人

竹篾，劈成細條的竹片

百丈禪師名，馬祖道一的法嗣

全面通達、熟習

僧人住的房間

茫然、不知所措的樣子

拂塵，禪師說法時手持的器具

山峰、山巒

紛紛到來

不矇蔽因果，悟者仍在因果中但不被矇蔽

迥然超脫，徹底超越

六根（眼耳鼻舌身意）與六塵（色聲香味觸法）

黃檗禪師名，臨濟義玄之師

靈鷲山，黃檗山所在

正宗法孫，直系傳人

唐代宰相，黃檗禪師俗家弟子，記錄《傳心法要》

極微小的塵埃

違背、背離

一切有知覺的生命，從人到微小蟲類

真如之體，本來如是、不生不滅

熾熱的煩惱，如火灼身

比喻三界生死充滿眾苦，如著火的房屋

沒有煩惱漏失的清淨法

循序漸進地修行，逐步除習氣

多生多世積累的煩惱慣勢

蒸沙子想做成飯，比喻方法錯誤徒勞無功

以頭觸地行禮，佛教最敬禮

佛教禮敬語，即頂禮

一切有情感知覺的眾生

利衰譭譽稱譏苦樂，八種能動搖人心的境界

不生妄念的清淨心

心不執著於任何一處

色聲香味觸法六種外境

以空為體的佛身，無形無相

行住坐臥四種姿態，僧人舉止規範

梁代高僧，又稱志公，以神通異行著稱

騎著驢找驢，比喻本已具足卻向外馳求

魔王名，常干擾修行人

同涅槃，煩惱熄滅的解脫境界

能載眾人至彼岸的佛法，以利他為宗

心之主體，統率諸心所，比喻自性真心

膠質，比喻真心存在而不可見其形

天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種輪迴境界

非斷滅之空，而是含攝萬法的真實空性

從空性中顯現的妙用，非實有之有

聲聞乘與緣覺乘，修自了生死者

斷見與常見，兩種邊見

被煩惱捆綁，不得自在

神會大師的宗派名，荷澤宗

祇樹給孤獨園，佛說法處

僧衣，也指僧人

比喻數量極多，如恆河中的沙粒

佛陀十大弟子之一，解空第一

寂靜處，修行之所

竹筏，比喻佛法為渡河工具

呵斥、責備

到彼岸，超越生死到達涅槃

追求、追逐

紛亂、交錯

遮蔽、障蔽

虛幻不實，如幻術

止，禪定的第一階段——心專注一境

觀，禪定的第二階段——於定中起觀

靜慮，禪定的第三階段——止觀雙運

總持，能持集無量善法、遮止惡法

僧人，穿衲衣者

賄賂、饋贈之物

古代治病的石針，引申為規勸、救治

剝奪、脫去

誣陷、中傷

割草、草料

用杵臼搗穀物去殼

燒火做飯

放縱、無拘束

安靜、靜默

及、到

鹿類，尾毛可做拂塵；麈尾即說法時所用拂塵

死亡、墜落

把東西揉成球形

醍醐，酥酪提煉出的最精純之物，喻佛果

同上，醍醐連用

佛陀堂弟，多聞第一

低種姓女子，以咒術迷惑阿難

一切事究竟堅固，此經名

古印度城名，維摩詰居住之地

死亡

醒悟、覺醒

捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具

災禍

瓦器，盛酒漿的陶器

市集、店鋪集中的街道；入廛即入市井

赤腳、光腳

曲折連綿、緩緩行走的樣子

古代西北少數民族的管樂器

羞愧、慚愧的樣子

禪師號，南宋臨濟宗楊岐派

最古遠的劫名，指天地未分之前的絕對時間

筌為捕魚工具，喻言教為工具

蹄為捕兔網，喻與筌同

溈山靈祐禪師，洞山曾參之。溈仰宗開山祖師

雲巖曇晟禪師，洞山得法師父，藥山惟儼法嗣

梵語，意為軌範師，對僧人的尊稱

曹洞宗綱宗：正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到

向、奉、功、共功、功功——從發心到究竟的修證次第

洞山三路之一，空中鳥跡無跡可尋，喻心空行無跡

洞山三路之一，識偏正回互之路，接中下根器

洞山三路之一，當下便了，接上根利智

有慧無定之空頭智慧，末法時代人之通病

洞山良价與曹山本寂共創之禪宗五家之一，以偏正回互、綿密宗風著稱

永嘉參六祖，一宿之間言下大悟，故得此號

眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成

天台宗核心：真諦（空）、俗諦（假）、中諦（中道）

聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三種修行階位

古指閹人，發願文中指不願生為殘缺之身

廣東韶關曹溪，六祖惠能道場所在地，代指南宗禪

雲門大師法名，五代高僧，雲門宗開山祖師

睦州道明禪師，黃檗法嗣，雲門初參之師，機辯峭捷

雲門三句之一：萬法皆真，物物全真，天地萬法盡在一句中

雲門三句之一：斬斷妄想之流，言語道斷，心行處滅

雲門三句之一：隨學人根機接引，應病與藥，靈活無礙

雲門斥語，指記言抄語、依葫蘆畫瓢而無實悟之徒

睦州勘雲門之語。秦時之鑽，鈍而無用，截斷學人思量

靈樹如敏禪師道場，雲門初為首座之處，在廣東韶州

雲門答話慣用語，象聲詞，截斷問頭，不落言詮

佛教術語，指感官的微細生理基礎，非肉眼可見

眼識生起所需的九種條件：空、明、根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子

唯識三境之一，以本質為依據而變現的影像境

唯識三境之一，無所本質，由意識獨自變現的影像

唯識三境之一，有實體境，如實顯現

三量之一，不經分別推度，直接緣境的真實認知

三量之一，經由推理比度而得的認知

三量之一，錯誤的認知，不符合實際的判斷

第八識，含藏一切種子，受燻持種，異熟果報

第七識所轉之智，了知自他平等

第六識所轉之智，善觀諸法自相共相

前五識所轉之智，能現三類分身利益眾生

因果異時成熟，指第八識感果報的功能

第八識的性：不覆障聖道，非善非惡

第七識的性：覆障聖道但非善非惡

五種遍行心所：觸、作意、受、想、思，通一切識一切性

隨根本煩惱而起的煩惱，分大隨、中隨、小隨

成佛前最後一念無間道，金剛喻定，斷盡最後一品微細無明

無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案

無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關

敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理

比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木

那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏

天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪

香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣

台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者

竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人

僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人

趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令

六祖為惠明開示處，在廣東江西交界

六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性

秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處

禪修之關隘，喻修行須經之關卡

機關樞紐，喻禪修關鍵處

禪僧坐禪用的圓形坐墊

參禪時生起的疑團，是悟道的動力

修行者本人在參究的話頭或公案

徹底悟透，禪宗語

頭骨，喻妄心殼子，打破髑髏即打破妄心

豁出去，不顧一切

相持、捱磨，喻與話頭持續參究

提舉警醒，不斷提起話頭

未得謂得，以少為足的傲慢

九十日常行三昧，不坐不臥的修行法

苦行，捨棄貪著的修行方式

大乘的梵語音譯

眾生本具的佛性，含藏如來一切功德

互相影響、薰染，如衣薰香

止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門

佈施，梵語音譯

戒律，梵語音譯

忍辱，梵語音譯

精進，梵語音譯

無數劫，極長的時間單位

如意寶珠，能滿足所願

外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡

看、窺視，禪宗多用此字表示機鋒審視

小路，比喻修行的方法途徑

極微小的重量，比喻精密的判斷

深處、精微之地，比喻學問的精深處

勤勞不懈的樣子

撈取、攪動，禪宗用語

小蛤蜊，比喻微細事物

冷清寂靜的樣子

赤裸無遮，比喻心無掛礙

灑脫無拘的樣子

看、窺，禪宗指審視觀照

忽然、突然

猶豫不決、徘徊不前

橫貫、貫穿，亙然即一直如此

明亮，杲日即明亮的太陽

盤腿坐，結加趺坐即雙盤打坐

詆譭、譏諷，謷訛即訛誤差錯

一種鳥名，斑鳩類

黃鸝鳥

秋天的蟬，天冷不再鳴叫

古代男子頭巾

鏌鋣，古代寶劍名

野鴨

小腿

荊棘

天鵝

煩惱痛苦的佛教音譯詞

梵語jhāpita，火化、荼毗

供奉佛像或存放骨灰的小閣

割、收割

極微小的蟲

奏札，臣下呈給皇帝的文書

鞦韆，禪宗喻指虛妄不實

蒺藜，帶刺植物，喻指難以吞嚥的話頭

馬額上的金屬飾物

禪師手中的法杖，用於開示和接引學人

打椎宣佈開堂，禪宗開法儀式

禪宗斥語，意為矇騙、糊弄

猜測、揣度，禪宗斥為意識分別

逼迫、催迫，禪宗指以言句或話頭逼迫學人至思量不及處

龜甲可卜，青銅鏡可照，比喻借鑑、指南

正室所生之子，禪宗喻指得法正宗的弟子

庶出或非正統之子，禪宗喻指偏離宗旨的弟子

父母恩、國王恩、師友恩、施主恩

熏習修煉，指漸次修持以轉化心性

清醒明覺貌，禪宗指靈知不昧的狀態

寂靜無為之貌，與惺惺相對

森羅萬象，指宇宙間一切現象

愚頑喧囂，此處指外表看似愚鈍無知的模樣

虛寂沖淡，指本際空靈無相

詮釋神妙，指以言語表述不可言之境界

即慈悲喜捨四無量心，又稱四等心

佛陀坐法，兩足交疊置於兩腿之上，全跏趺為雙盤，半跏趺為單盤

欠身，身體前傾的動作

虛度光陰，錯失時機

幻象與眼翳，比喻虛妄的見聞覺知如眼翳所見之幻相

權智與實智，文殊代表實智，普賢代表權智，究竟而言權實不二

於一心中具足佛法僧三寶，法即是佛，佛法俱無即僧

佛陀本生故事中的暴君，曾割截忍辱仙人身體，比喻心向外求如遊獵

以黃葉當金子哄小孩不哭，比喻佛說一切法只是方便化度，實無有法

人名號，𨍏轢道人為重校趙州語錄者

小木橋，簡陋的便橋，趙州以之對比石橋

梳雙髻的童子，指行腳途中遇到的異僧

鳥類進食貌，禪宗喻指學人參究時當機立斷，不可猶豫

田舍奴，譏稱鄉野無知之人

一闡提的簡稱，指斷善根無成佛可能之人

不伶俐、不明事理，十二時歌中自嘲住持無能

僧人所穿的偏衫，即上衣

一種蒸餅類食物

僧人百衲衣，用碎布縫製而成