本體

🏷️ 報身

報身即佛果報得之身，萬德莊嚴。法身、報身、化身合為三身。禪宗以“即心即佛”統攝三身於一心。在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。

詞源 / 別名:源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。

📊 概念義理與知識實體檔案

Concept & Semantic Infobox

義理範疇	本體
詞源別名	源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
出處典籍	《無染覺性直觀自行解脫之道》(密乘无染心法)《菩提達摩大師悟性論》(T2011)《最上乘論》(T2011)《六祖壇經》(T2008)《大佛頂首楞嚴經 (全十卷)》(T0945)《維摩詰所說經 (全十四品)》(T0475)《洞山良价禪師語錄》(T1986B)《永嘉禪宗集》(历代宗门传本)
載載公案	如何是報身？

💡 參修指導與生活應用

在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。

📜 祖師金句(共 4 則)

“佛語心為宗，無門為法門。”

“若能轉物，則同如來。”

“見色便見心，心色何曾異。”

“平常心是道，著意即差。”

❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)

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如何是報身？

【大珠慧海】光明。

🏷️ 【本體】範疇的更多概念(6)

全部概念

空

空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空

即心即佛

即心即佛，馬祖道一接人的第一句：眾生現前之心即是佛，更無別佛可成。《傳心法要》承之曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別

非心非佛

非心非佛，是馬祖道一在“即心即佛”之後的第二句，為破學人對“心”“佛”二字的執著而設。有僧問：“和尚為什麼說即心即佛？”

本來無一物

本來無一物，六祖惠能呈心偈的點睛之語，與神秀“時時勤拂拭”的漸修見地相對：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

空性

空性即一切法無自性之本質。與“空”同義而側重“性”——萬法本性是空，非滅而後空。禪宗直指空性為自心本來面目。在禪宗心法

化身

化身即佛應化度生之身，隨類現身。禪宗以“化身即日用應機”——念念起用，皆是化身。在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之

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蓮

蓮花生[ lián huā shēng ]

藏傳佛教寧瑪派祖師

三

三味耶[ sān mèi yē ]

密宗誓約、印契

娑婆

娑婆[ suō pó ]

堪忍世界，即我們所在的現實世間

涅槃

涅槃[ niè pán ]

煩惱熄滅的究竟解脫境界

瑜珈

瑜珈[ yú jiā ]

相應、結合，密宗修法之一

寂照

寂照[ jì zhào ]

寂而常照、照而常寂，定慧一體的境界

大

大圓鏡智[ dà yuán jìng zhì ]

轉第八識所成之智，如大圓鏡映現萬法

三昧

三昧[ sān mèi ]

正定，心專注一境而不散亂

📚 載述此概念的傳世經典

無染覺性直觀自行解脫之道

蓮花生大士

菩提達摩大師悟性論

菩提達摩

最上乘論

五祖弘忍

六祖壇經

六祖惠能

大佛頂首楞嚴經 (全十卷)

般刺密帝譯 / 房融筆受

維摩詰所說經 (全十四品)

鳩摩羅什譯

💡 相關參究問答

悟性論是誰作的？

悟性論相傳為達摩祖師所說，與血脈論、破相論等並稱達摩四論，闡述悟見本性的道理。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者

悟性論的悟指什麼？

悟是悟見本心佛性：明白心即是佛，見性即是成佛。論中反覆闡明迷悟只在一念，悟則本心現前。此中精要直指行者心性本自圓融具足

什麼是道以寂滅為體？

道的本體是寂滅：超越生滅造作。修者以離相為宗，不執著一切相，契合寂滅之體。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落

三毒和佛性是什麼關係？

論中說貪嗔痴的實性就是佛性，返貪嗔痴為戒定慧即超三界。不是離開三毒另有佛性。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫

什麼是五蘊窟宅名禪院？

五蘊（身心）是禪修之所，如禪院。內照開解即是大乘門，不憶一切法名為禪定。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死

悟性論如何看禪定？

論中說知心是空名為見佛，行住坐臥皆禪定。真正的禪定不在形式，而在心不離空性。此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫