最上乘論

第一步·端坐摄心：端身正坐，敛目调息，万缘放下，反观自心。在日常生活动静之间绵密觉察，保持心性灵明不昧。

第二步·微细观照：不随外境迁流，单单守住当下一念虚明灵知之体。

第三步·妄念自消：妄念起时，不迎不拒，知其虚妄，但守真心，妄念即灭。

第四步·体性自现：久久纯熟，能所双亡，自心佛性犹如云开日出，遍照无碍。

第一步·观察对立：察觉世间一切烦恼纷争皆源于非此即彼之二元对立。

第二步·照了融通：观生灭无二、垢净同体、烦恼即菩提、生死即涅槃。

第三步·离诸戏论：不落言诠与概念名相，于万法之中体认平等不二之实相。

第四步·默然契入：言语道断，心行处灭，如维摩一默，如雷贯耳，得大自在。

第一步·于境不染：六根接触六尘境界时，明了分明而不随外境攀缘流转。

第二步·念起即觉：起心动念当下观照，知其虚妄不实，不随不拒。

第三步·常离妄相：于自念之中不执著任何名相概念，回归湛然明照之体。

第四步·触处起用：言谈动静任运随缘，起心动念无非真如自性之妙用。

识心为本：修道之本体，须识当身心本来清净、不生不灭、无有分别；此是本师，胜念十方诸佛。

日轮之喻：佛性如日轮，云雾只能遮蔽，不能损坏；云散日现，光本不坏。

守心之法：凝然守心，妄念不生；行住坐卧恒守真心，妄念不起，我所心灭。

十地经证：众生身中有金刚佛性——引经证明佛性本具，非从外得。