禪家龜鑑
作者: 高麗·西山退隱禪師 | 分類: 禪修指南
🔗 經典連線：高麗國普照禪師修心訣（修心同參） · 禪關策進（警策同調） · 禪林寶訓 (全四卷)（寶訓同風）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
高麗國西山退隱禪師所述禪宗修行指南。退隱禪師住西山十年，博覽五十本經論語錄，輯錄日用中參決要切之語句，間加註解。全書以本心為宗，辨析禪教二途，闡明參話頭活句死句、三要（信根·憤志·疑情）、話頭十病，論述戒定慧三學、五宗家風、臨濟宗旨（三玄三要·四料揀·四賓主·四照用），兼及念佛與禪宗關係、末法警策。言言見諦，句句朝宗，堪稱禪教之龜鑑、解行之良藥。
⚠️ 閱讀難點
本典籍文辭精練、意旨高深，讀者切忌在字句名相上依文解義，或落入“口頭狂禪”與“頑空死寂”之兩邊偏執。參讀者當結合自身實修觀察，體認古德言下所指之活潑受用，方能得意忘言、不被文字所瞞。
🗣️ 名句白話解讀
若欲了知三世佛，應觀法界性，一切唯心造。
白話解讀：一切萬法皆由此心所生所顯，識得本心，當下即見自性真實。
📌 重點內容
- 本心自足：直顯自性清淨心，不假外求，當下契入。
- 破除情見：掃蕩知解名相與二邊對待，截斷分別妄心。
- 平常日用：將向上一竅融於行住坐臥、穿衣吃飯等尋常受用中。
- 見性頓悟：明心見性，隨緣任運，不落階級漸次。
📜 典籍原文
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《禪家龜鑑》，高麗國西山退隱禪師述，是一部禪宗修行指南。退隱禪師住西山十年，博覽五十本經論語錄，將日用中參決要切之語句輯錄成編，間加註解，鉤鎖連環，血脈相通。全書以"一物"（本心）為宗，辨析禪教二途，闡明參話頭之活句死句、十種病、三要（信根、憤志、疑情），論述戒定慧三學、五宗家風、臨濟宗旨（三玄三要、四料揀、四賓主、四照用），兼及念佛與禪宗關係、末法警策等。言言見諦，句句朝宗，堪稱禪教之龜鑑、解行之良藥。
🗝️ 關鍵詞與主旨
禪教辨析、參活句、話頭十病、三要（信根·憤志·疑情）、五宗家風、臨濟宗旨、三玄三要、四料揀、四賓主、四照用、戒定慧、念佛往生、末法警策
主旨
以"一物"（本心）為宗，辨析禪教二途，闡明參話頭之正法。參禪須參活句，莫參死句；須具三要——大信根、大憤志、大疑情；須離十種病——意根卜度、揚眉瞬目、語路活計、文字引證、舉起承當、無事匣裡、有無會、真無會、道理會、將迷待悟。悟後須訪明師決擇正眼，先開正眼而後說行履。
重點
- 一物之旨：從本以來昭昭靈靈，不曾生不曾滅，名不得狀不得。六祖雲"吾有一物無名無字"，懷讓雲"說似一物即不中"。
- 禪教辨析：禪是佛心，教是佛語。以無言至於無言者禪也，以有言至於無言者教也。失之於口則拈花微笑皆是教跡，得之於心則世間粗言細語皆是禪旨。
- 參活句：話頭有句意二門。參句者，徑截門，活句也，沒心路沒語路無摸索故。參意者，圓頓門，死句也，有理路有語路有聞解思相故。活句下薦得堪與佛祖為師，死句下薦得自救不了。
- 三要：參禪須具三要——一有大信根，二有大憤志，三有大疑情。苟闕其一，如折足之鼎，終成廢器。
- 話頭十病：意根卜度、揚眉瞬目處挆根、語路上作活計、文字中引證、舉起處承當、颺在無事匣裡、作有無會、作真無會、作道理會、將迷待悟。
- 五宗家風：臨濟赤手單刀殺佛殺祖，曹洞權開五位善接三根，雲門劍鋒有路鐵壁無門，溈仰師資唱和父子一家，法眼言中有響句裡藏鋒。
- 臨濟宗旨：三玄三要、四料揀、四賓主、四照用、四喝、八棒等，皆是大機大用，全身出沒，全身擔荷。
難點
- "一物"之辨：六祖問"吾有一物無名無字"，神會答"諸佛之本源，神會之佛性"卻被斥為孽子，懷讓答"說似一物即不中"被印可為嫡子。差別在於：神會落在知解，懷讓直下體認。
- 活句死句：活句無理路無語路，死句有理路有語路。參活句如蚊子上鐵牛，下嘴不得處棄命一攢。此非理解，乃逼拶至思量不及處驀然透脫。
- 禪教關係：退隱禪師兼融禪教——教門以有言至無言，禪門以無言至無言。二者源同派異，不可執此非彼。教學者病在自屈，禪學者病在自高。
- 念佛與禪：退隱禪師既引五祖"守本真心勝念十方諸佛"，又引阿彌陀佛四十八願勸人往生。看似矛盾，實則對機不同——上根利智可直指本心，中下根人須借佛力。
- 臨濟宗旨：三玄三要、四料揀等，非理論框架，而是接人機用。須實參實悟，方知其中落處。
名句白話
原文：有一物於此，從本以來昭昭靈靈，不曾生不曾滅，名不得狀不得。 白話：有一樣東西在這裡，從無始以來就光明覺照，不曾出生也不曾消滅，叫不出名字也描不出形狀。
原文：說似一物即不中。 白話：要說它像什麼東西就不對了。
原文：活句下薦得堪與佛祖為師，死句下薦得自救不了。 白話：在活句上有所體認，可以做佛祖的老師；在死句上有所體認，連自己都救不了。
原文：參禪須具三要：一有大信根，二有大憤志，三有大疑情。苟闕其一，如折足之鼎，終成廢器。 白話：參禪必須具備三個條件：第一有堅定的信心，第二有猛烈的決心，第三有深切的疑情。缺少任何一個，就像斷了一條腿的鼎，終究是廢器。
原文：大疑之下必有大悟。 白話：起大疑情必定有大悟。
原文：如老鼠入牛角，便見倒斷也。 白話：就像老鼠鑽進牛角，越鑽越窄，到最後無路可走，就是透脫的時候。
原文：此身不向今生度，更待何生度此身。 白話：這個身不在今生度脫，還要等哪一生來度脫呢？
原文：神光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。 白話：心性光明不滅，萬古大道常存，進入這個門來，不要存有任何知見解會。
原文：孤輪獨照江山靜，自笑一聲天地驚。 白話：一輪明月獨照江山寂靜，自笑一聲天地為之震動。
原文選錄
有一物於此。從本以來昭昭靈靈。不曾生不曾滅。名不得狀不得。一物者何物？古人頌雲：古佛未生前。凝然一相圓。釋迦猶未會。迦葉豈能傳。此一物之所以不曾生不曾滅，名不得狀不得也。
六祖告眾雲：吾有一物無名無字，諸人還識否？神會禪師即出曰：諸佛之本源，神會之佛性。此所以為六祖之孽子也。懷讓禪師自嵩山來。六祖問曰：什麼物？伊麼來？師罔措。至八年方自肯曰：說似一物即不中。此所以為六祖之嫡子也。
世尊三處傳心者為禪旨。一代所說者為教門。故曰：禪是佛心。教是佛語。以無言至於無言者禪也。以有言至於無言者教也。
大抵學者須參活句，莫參死句。活句下薦得堪與佛祖為師。死句下薦得自救不了。
參禪須具三要。一有大信根。二有大憤志。三有大疑情。苟闕其一。如折足之鼎。終成廢器。
話頭有十種病。一曰意根下卜度。二曰揚眉瞬目處挆根。三曰語路上作活計。四曰文字中引證。五曰舉起處承當。六曰颺在無事匣裡。七曰作有無會。八曰作真無會。九曰作道理會。十曰將迷待悟也。離此十種病者。但舉話時略抖擻精神。只疑是個甚麼。
工夫如調絃之法。緊緩得其中。勤則近執著。忘則落無明。惶惶歷歷。密密綿綿。
大凡祖師宗途有五：曰臨濟宗。曰曹洞宗。曰云門宗。曰溈仰宗。曰法眼宗。
臨濟家風：赤手單刀殺佛殺祖。辨古今於玄要。驗龍蛇於主賓。操金剛寶劍。掃除竹木精靈。奪獅子全威。震裂狐狸心膽。要識臨濟宗麼？青天轟霹靂。平地起波濤。
曹洞家風：權開五位善接三根。橫抽寶劍斬諸見稠林。妙協截萬機穿鑿。威音那畔滿目煙光。空劫已前一壺風月。要識曹洞宗麼？佛祖未生空劫外。正偏不落有無機。
雲門家風：劍鋒有路鐵壁無門。掀翻露布葛藤。剪卻常情見解。迅電不及思量。裂焰寧容湊泊。要識雲門宗麼？拄杖子跳上天。盞子裡諸佛說法。
溈仰家風：師資唱和父子一家。脅下書字頭角崢嶸。室中驗人獅子腰折。離四句絕百非一槌粉碎。有兩口無一舌九曲珠通。要識溈仰宗麼？斷碑橫古路。鐵牛眠少室。
法眼家風：言中有響句裡藏鋒。髑髏常於世界。鼻孔磨觸家風。風柯月渚顯露真心。翠竹黃花宣明妙法。要識法眼宗麼？風送斷雲歸嶺去。月和流水過橋來。
大丈夫見佛、見祖如冤家。若著佛求被佛縛，若著祖求被祖縛。有求皆苦，不如無事。
神光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。
孤輪獨照江山靜，自笑一聲天地驚。