🏷️ 五十陰魔辨析

賄賂、饋贈之物

古代治病的石針，引申為規勸、救治

剝奪、脫去

誣陷、中傷

割草、草料

用杵臼搗穀物去殼

燒火做飯

放縱、無拘束

安靜、靜默

古印度城名，維摩詰居住之地

死亡

醒悟、覺醒

捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具

災禍

瓦器，盛酒漿的陶器

溈山靈祐禪師，洞山曾參之。溈仰宗開山祖師

雲巖曇晟禪師，洞山得法師父，藥山惟儼法嗣

梵語，意為軌範師，對僧人的尊稱

曹洞宗綱宗：正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到

向、奉、功、共功、功功——從發心到究竟的修證次第

洞山三路之一，空中鳥跡無跡可尋，喻心空行無跡

洞山三路之一，識偏正回互之路，接中下根器

洞山三路之一，當下便了，接上根利智

有慧無定之空頭智慧，末法時代人之通病

洞山良价與曹山本寂共創之禪宗五家之一，以偏正回互、綿密宗風著稱

佛教術語，指感官的微細生理基礎，非肉眼可見

眼識生起所需的九種條件：空、明、根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子

唯識三境之一，以本質為依據而變現的影像境

唯識三境之一，無所本質，由意識獨自變現的影像

唯識三境之一，有實體境，如實顯現

三量之一，不經分別推度，直接緣境的真實認知

三量之一，經由推理比度而得的認知

三量之一，錯誤的認知，不符合實際的判斷

第八識，含藏一切種子，受燻持種，異熟果報

第八識所轉之智，如大圓鏡無所不照

第七識所轉之智，了知自他平等

第六識所轉之智，善觀諸法自相共相

前五識所轉之智，能現三類分身利益眾生

因果異時成熟，指第八識感果報的功能

第八識的性：不覆障聖道，非善非惡

第七識的性：覆障聖道但非善非惡

五種遍行心所：觸、作意、受、想、思，通一切識一切性

隨根本煩惱而起的煩惱，分大隨、中隨、小隨

成佛前最後一念無間道，金剛喻定，斷盡最後一品微細無明

看、窺視，禪宗多用此字表示機鋒審視

小路，比喻修行的方法途徑

極微小的重量，比喻精密的判斷

深處、精微之地，比喻學問的精深處

勤勞不懈的樣子

撈取、攪動，禪宗用語

小蛤蜊，比喻微細事物

冷清寂靜的樣子

赤裸無遮，比喻心無掛礙

灑脫無拘的樣子

踩、踏，禪宗機鋒中常指一踏令悟

看、窺，禪宗指審視觀照

忽然、突然

猶豫不決、徘徊不前

遮蔽、障礙，比喻無明遮蔽真心

橫貫、貫穿，亙然即一直如此

明亮，杲日即明亮的太陽

盤腿坐，結加趺坐即雙盤打坐

詆譭、譏諷，謷訛即訛誤差錯

一種鳥名，斑鳩類

黃鸝鳥

秋天的蟬，天冷不再鳴叫

古代男子頭巾

鏌鋣，古代寶劍名

野鴨

小腿

荊棘

天鵝

煩惱痛苦的佛教音譯詞

梵語jhāpita，火化、荼毗

供奉佛像或存放骨灰的小閣

割、收割

極微小的蟲

奏札，臣下呈給皇帝的文書

鞦韆，禪宗喻指虛妄不實

蒺藜，帶刺植物，喻指難以吞嚥的話頭

馬額上的金屬飾物

禪師手中的法杖，用於開示和接引學人

打椎宣佈開堂，禪宗開法儀式

禪宗斥語，意為矇騙、糊弄

猜測、揣度，禪宗斥為意識分別

逼迫、催迫，禪宗指以言句或話頭逼迫學人至思量不及處

龜甲可卜，青銅鏡可照，比喻借鑑、指南

正室所生之子，禪宗喻指得法正宗的弟子

庶出或非正統之子，禪宗喻指偏離宗旨的弟子

利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種境界

父母恩、國王恩、師友恩、施主恩