🏷️ 活句死句
話頭有句意二門。參句者，徑截門，活句也——沒心路沒語路無摸索故。參意者，圓頓門，死句也——有理路有語路有聞解思相故。活句下薦得堪與佛祖為師，死句下薦得自救不了。此為退隱禪師《禪家龜鑑》所倡參禪要旨。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 活句者，無理路可循之言句，逼拶學人至思量不及處；死句者，有理路可解之言句，學人落於知解。此說源於禪宗參活句不參死句之傳統。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
參活句如蚊子上鐵牛，下嘴不得處棄命一攢。非理解，乃逼拶至思量不及處驀然透脫。參死句則落於理路語路，縱有體會亦自救不了。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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明代雲門寺名宿，自號麥道人，著《宗門設難》以解萬世宗門疑謗
宗門辨問體裁，以極尖銳之反詰發問，以深究向上心印與修持真機
落言詮思量為死句，不落情識擬議為活句，用處在人不在句
丙丁五行屬火，九峰公案借丙丁童子求火喻自性本具切莫外求
喻指圓滿皎潔之清淨自性心月，有目者不待指標即可親見
宗師接引學人之大機大用，旨在為學人拔除知見妄執之釘楔
猜測、揣度，禪宗斥為意識分別
逼迫、催迫，禪宗指以言句或話頭逼迫學人至思量不及處
龜甲可卜，青銅鏡可照，比喻借鑑、指南
正室所生之子，禪宗喻指得法正宗的弟子
庶出或非正統之子，禪宗喻指偏離宗旨的弟子
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種境界
父母恩、國王恩、師友恩、施主恩
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
禪家龜鑑這個名字什麼意思？
龜是能預知吉凶的靈物，鑑是鏡子。此書名為龜鑑，意思是禪門修行的指南明鏡，可以作為學人參照的準則。 此中精要直指行者心性本
書中講參禪要先做什麼？
先要發起堅固的生死心，明白生死事大、無常迅速，有了這個緊迫感，才能真正用功，否則都是空談。 此中精要直指行者心性本自圓融
什麼是看話頭的要點？
要點是提起一則公案，於上起疑情，行住坐臥綿綿參究。不求解會，不落思量，只是窮究到底，疑情成片自然相應。
書中如何講疑情？
疑情是參禪的動力：對所參話頭生起不明白的疑，念念不捨。疑情越深越切，工夫越得力，疑破即是悟。 行者參究極則公案，鬚髮大憤
什麼是禪家龜鑑的棒喝觀？
書中述德山棒、臨濟喝等，說明棒喝是截斷妄想的方便：在學人思維紛飛時當頭棒喝，令其當下停頓見性。 此中精要直指行者心性本自
如何對治參禪中的昏沉？
昏沉時提振精神，把話頭提起，或起身經行。昏沉是工夫的障礙，要以正念和精進對治，不可放任。 此中精要直指行者心性本自圓融具