百丈懷海禪師語錄
作者: 百丈懷海 | 分類: 清規祖師
🔗 經典連線：馬祖道一禪師語錄（嗣法馬祖） · 黃檗山斷際禪師傳心法要（再傳黃檗） · 敕修百丈清規（清規本源） · 禪苑清規（清規續脈）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
立禪門清規，“一日不作，一日不食”，開創叢林制度。 本典籍直指“若見性即是佛”的核心見地，倡導在日常生活與參修中直下承當自性清淨，不假外求。
🗝️ 關鍵詞與主旨
關鍵詞：一日不作一日不食 · 野狐禪 · 不昧因果 · 叢林清規 · 靈光獨耀
主旨：《百丈懷海禪師語錄》記錄禪門清規祖師百丈懷海的開示與機緣。百丈承馬祖之道而制度之：創禪門獨立叢林，立“一日不作，一日不食”之規，使禪僧自耕自食、解行並重；其“百丈野狐”公案以“不昧因果”四字，撥正“不落因果”的斷滅邪見，為後世學人立因果正見之標尺。語錄中“靈光獨耀，迥脫根塵”一頌，尤為禪門悟後境界之寫照。
📌 重點內容
- 野狐公案：大修行人還落因果也無？——不落因果，墮五百世野狐身；不昧因果，言下脫野狐身。
- 一日不作，一日不食：執勞必先於眾；主事收其作具，師遂不食。
- 靈光獨耀頌：靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。
- 歇緣之教：先歇諸緣，休息萬事；心如木石，無所辨別，心地若空，慧日自現。
⚠️ 閱讀難點
“不昧因果”與“不落因果”只一字之差，迷悟天淵：不落是撥無因果（邪見），不昧是了了分明於因果（正見）。又“心如木石”是無分別，非是無知覺，切莫錯會。
🗣️ 名句白話解讀
「不昧因果。」
白話解讀：百丈野狐公案之核心提撕：修行悟道之人絕不是狂妄地‘不落因果’（撥無因果必墮惡道），而是徹底‘不昧因果’——對善惡業報因緣了了分明、圓融透徹而不迷昧。
「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。」
白話解讀：自性的靈明之光獨自朗照，遠遠超脫於六根與六塵的相對繫縛。真常的本性全體顯露現前，從來不受世間語言文字的拘束。
📜 典籍原文
百丈懷海禪師語錄 百丈懷海禪師語錄 師。諱懷海。福州長樂人也。俗姓王氏。業歲離塵。三學 該練。屬大寂闡化江西。乃傾心依附。與西堂智藏南泉普願。同 號入室。時三大士。為角立焉。師侍馬祖行次。見一群野鴨飛過。 祖曰。是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。飛過去 也。祖遂回頭。將師鼻一。負痛失聲。祖曰。又道飛過去也。 師於言下有省。卻歸侍者寮。袁袁大哭。同事問曰。汝憶父母邪。 師曰。無。曰被人罵邪。師曰。無。曰哭作甚麼。師曰。我鼻孔 被大師得痛不徹。同事曰。有甚因緣不契。師日。汝問取和尚 去。同事問大師曰。海侍者。有何因緣不契。在寮中哭。告。和 尚為某甲說。大師曰。是伊會也。汝自問取他。同事歸寮曰。和 尚道。汝會也。令我自問汝。師乃響呵大笑。同事日。適來哭。 如今為甚卻笑。師白。適來哭。如今笑。同事罔然。次日。馬祖 升堂。眾才集。師出。卷卻席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。 我適來未曾說話。汝為甚便卷卻席。師曰。昨日被和尚得鼻頭 痛。祖曰。汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛也。祖曰。 汝深明昨日事。師作禮而退。（一本。作馬祖雲。你什麼處去來。 昨日偶有出入。不及參隨。馬祖喝一喝。師便出去。）師再參侍 立次。祖。目視繩床角拂子。師曰。即此用離此用。祖曰。汝向 後開兩片皮。將何為人。師取拂子豎起。祖曰。即此用離此用。
師掛拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三日耳聾。自此雷音將震。 檀信請於洪州新吳界。住大雄山。以居處巖巒峻極。故號百丈。 既處之。未期期月。參玄之賓。四方蘑至。山黃檗當其首。 黃檗到師處。一日辭雲。欲禮拜馬祖去。師雲。馬祖已遷 化也。檗雲。未審。馬祖有何言句。師遂舉再參馬祖豎拂因緣言。 佛法不是小事。老僧當時因被馬大師一喝。直得三日耳聾。聞 舉。不覺吐舌。師雲。子已後莫承嗣馬祖去麼。檗雲。不然。今 歸因師舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。已後 喪我兒孫。師曰。如是如是。見與師齊。減師半德。見過於師。 方堪傳授。子甚有超師之見。後沙山問仰山。白丈再參馬祖豎拂 因緣。此二尊宿意旨如何。仰山雲。此是顯大機之用。山雲。 馬祖出八十四人善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰山雲。百 丈得大機。黃檗得大用。餘者。盡是唱道之師。山雲。如是如 是。 馬祖一日問師。甚麼處來。師雲。山後來。祖雲。還逢著 一人麼。師雲。不逢著。祖雲。為甚麼不逢著。師雲。若逢著。 即舉似和尚。祖雲。甚麼處。得這個消息來。師雲。某甲罪過。 祖雲。卻是老僧罪過。 上堂雲。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心 性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。 問。如何是奇特事。師雲。獨坐大雄山。僧禮拜。師便打。 西堂問師。你向後作麼生並示於人。師以手卷舒兩過。堂 雲。更作麼生。師以手點頭三下。
百丈懷海禪師語錄 馬祖令人持書。並醬三甕與師。師令排向法堂前。乃上堂。 眾才集。師以拄杖指醬甕雲。道得即不打破。道不得即打破。眾 無語。師便打破。歸方丈。 有一僧哭入法堂。師雲。作什麼。僧雲。父母俱喪。請師 揀日。師雲。明日一時理卻。 問。依經解義。三世佛冤。離經一字。如同魔說時如何。 師雲。固守動靜。三世佛冤。此外別求。如同魔說。 師有時說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師雲。是 甚麼。 師因普請並田回。問運閣黎。並田不易。檗雲。眾僧作務。 師雲。有煩道用。檗雲。爭敢辭勞。師雲。開得多少田。檗作鋤 田勢。師便喝。檗掩耳而出。 師問黃檗。甚處來。檗雲。山下采菌子來。師雲。山下有 一虎子。汝還見麼。檗便作虎聲。師於腰下取斧。作勢。檗約 住便掌。師至晚上堂雲。大眾。山下有一虎子。汝等諸人。出入 好看。老僧今朝親遭一口。後山問仰山。黃檗虎話作麼生。仰 山雲。和尚如何。山雲。百丈當時便合一斧殺。因什麼到如 此。仰山雲。不然。 山雲。子又作麼生。仰山雲。不唯騎虎頭。亦解把虎尾。 為山雲。寂子。甚有險崖之句。 師每日上堂。常有一老人聽法。隨眾散去。一日不去。師 乃問。立者何人。老人云。某甲於過去迦葉佛時。曾住此山。有 學人問。大修行底人。還落因果也無。對雲。不落因果。墮在野
狐身。今請和尚代一轉語。師雲。汝但問。老人便問。大修行底 人。還落因果也無。師雲。不味因果。老人於言下大悟。告辭師 雲。某甲已免野狐身。住在山後。乞依亡僧燒送。師令維那白 告眾。齋後普請送亡僧。大眾不能詳。師領眾至山後巖下。以杖 挑出一死狐。乃依法火葬。至晚參。師舉前因緣次。黃檗便問。 古人錯對一轉語。落在野狐身。今日轉轉不錯是如何。師雲。近 前來。向汝道。黃檗近前。打師一掌。師拍手笑雲。將謂鬍鬚赤。 更有赤鬚鬍。時為山在會下作典座。司馬頭陀。舉野狐話問。典 座作麼生。典座。以手撼門扇三下。司馬雲。太粗生。典座雲。 佛法不是這個道理。後山舉黃檗問野狐話。問仰山。仰山雲。 黃檗常用此機。山雲。汝道。天生得。從人得。仰山雲。亦是 稟受師承。亦是自宗通。為山雲。如是如是。 黃檗問。從上古人。以何法施人。師良久未語。黃檗雲。 後代兒孫。將何傳授。師雲。將謂你這漢是個人。便歸方丈。 師與山作務次。師問。有火也無。為山雲。有。師雲。 在什麼處。山把一莖柴。吹過與師。師接過雲。如蟲蝕木。 因普請鋤地次。有僧。聞鼓聲。舉起鋤頭。大笑歸去。師 雲。俊哉。此是觀音入理之門。後喚其僧問。你今日見甚道理。 雲某甲早晨未吃粥。聞鼓聲歸吃飯。師乃呵呵大笑。 問。如何是佛。師雲。汝是阿誰。雲某甲。師雲。汝識某 甲否。雲分明個。師豎起拂子問。汝見拂子否。雲見。師乃不語。 師令僧去章敬處。見伊上堂說法。你便展開坐具禮拜。起 將一隻鞋。以袖拂卻上塵。倒頭覆下。其僧到章敬。一依師旨。 章敬雲。老僧罪過。
百丈懷海禪師語錄 沙山五峰雲巖侍立次。師問為山。並卻咽喉唇吻。速道將 來。山雲。某甲道不得。請和尚道。師曰。不辭向汝道。恐已 後喪我兒孫。又問五峰。峰雲。和尚亦須並卻。師雲。無人處研 額望汝。又問雲巖。巖雲。某甲有道處。請和尚舉。師雲。並卻 咽喉唇吻。速道將來。巖雲。師今有也未。師雲。喪兒孫。 上堂。謂眾雲。我要一人去。傳語西堂和尚。阿誰去得。 五峰雲。某甲去得。師雲。汝作麼生傳語。峰雲。待見西堂即道。 師雲。見後道什麼。峰雲。卻來舉似和尚。 因僧問西堂。有問有答。即且置。無問無答時如何。堂雲。 怕爛卻那。師聞舉。乃曰。從來疑這個老兄。雲請和尚道。師曰。 一合相不可得。 師謂眾曰。有一人。長不吃飯不道飢。有一人。終日吃飯 不道飽。眾無對。 雲巖問。和尚。每日區區為阿誰。師曰。有一人要。巖雲。 因什麼不教伊自作。師曰。他無家活。 師童年之時。隨母入寺拜佛。指尊像問母。此是何物。母 雲。是佛。童雲。形容似人無異。我後亦當作焉。 師凡作務執勞。必先於眾。眾皆不忍。蚤收作具。而請息 之。師雲。吾無德。爭合勞於人。師既遍求作具不獲。而亦忘食。 故有一日不作一日不食之言。流播寰宇矣。師於唐元和九年正月 十七日示寂。春秋九十五。長慶元年。敕大智禪師。塔曰大勝 寶輪。
百丈懷海禪師廣錄 問。如何是大乘入道頓悟法要。師雲。你先歇諸緣。休息 萬事。善與不善。世出世間。一切諸法。並皆放卻。莫記莫憶。 莫緣莫念。放捨身心。全令自在。心如木石。口無所辯。心無所 行。心地若空。慧日自現。如雲開日出。但歇一切攀緣。貪嗔愛 取。垢淨情盡。對五欲八風不動。不被見聞覺知所。不被諸法 所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用。是解脫人。對一 切境法。心無淨亂。不攝不散。透一切聲色。無有滯。名為道 人。善惡是非。俱不運用。亦不愛一法。亦不捨一法。名為大乘 人。不被一切善惡。空有垢淨。有為無為。世出世間。福德智慧 之所拘繫。名為佛慧。是非好醜。是理非理。諸知解情盡。不能 繫縛。處處自在。名為初發心菩薩。便登佛地。 問。對一境。如何得心如木石去。師雲。一切諸法。本不 自言。空不自言。色亦不言。是非垢淨。亦無心繫縛人。但為人 自生虛妄繫著。作若干種解會。起若干種知見。生若干種愛畏。 但了諸法不自生。皆從自己一念妄想顛倒取相而有。知心與境。 本不相到。當處解脫。一一諸法。當處寂滅。當處道場。又本有 之性。不可名目。本來不是凡。不是聖。不是垢淨。亦非空有。 亦非善惡。與諸染法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住系 縛。不住解脫。無有一切有為無為縛脫心量。起於生死。其心自
陰。俱時現前。盡敷妍好。舍宅舟船車。光明顯赫。皆從自心 貪愛所現。一切惡境。皆悉變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識 所引。隨著受生。都無自由分。龍畜良賤。都總未定。 問。如何得自由分。師雲。如今得即得。或對五欲八風。 情無取捨。嫉貪愛。我所情盡。垢淨俱忘。如日月在空。不緣 而照。心心如土木石。念念如救頭然。亦如大香象渡河截流而過。 使無疑誤。此人天堂地獄。俱不能攝也。
黃檗山際禪師 傅心法要 【唐】斷際禪師述 注1：此經出自《大藏經》第48卷，《壯續藏經》第69冊。