禪苑清規

禪苑清規

作者: 宋·宗賾集 | 分類: 禪宗清規 | 出處: 卍新纂大日本續藏經第63冊 No.1245

🔗 經典連線：敕修百丈清規（清規承前） · 坐禪儀（宗賾同著） · 百丈懷海禪師語錄（百丈遺風）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《禪苑清規》十卷，北宋真定府十方洪濟禪院住持、傳法慈覺大師宗賾集，為現存最早之禪宗清規專著。卍新纂大日本續藏經第63冊No.1245，題為"重雕補註禪苑清規"——南宋嘉泰壬戌（1202年）虞八宣教重雕刊行，並附補註。

此書承百丈懷海禪師《百丈規繩頌》之遺意，系統編纂禪宗叢林一切軌度制度。宗賾禪師自序雲："禪門事例雖無兩樣毗尼，衲子家風別是一般規範。若也途中受用，自然格外清高。如其觸向面牆，實謂減人瞻敬。是以僉謀開士，遍摭諸方。凡有補於見聞，悉備陳於綱目。"蓋以禪宗雖不立文字，然叢林大眾共住，非有規繩無以安眾，非有制度無以和合，故集此編。

全書十卷，內容涵蓋：第一卷受戒、護戒、辨道具、裝包、旦過、掛搭、赴粥飯、赴茶湯、請因緣、入室——此為新到入叢林之威儀軌度；第二捲上堂、唸誦、小參、結夏、解夏、冬年人事、巡寮、迎接、請知事——此為叢林日常法事與人事；第三卷監院、維那、diǎn zuò典座、直歲、下知事、請頭首、首座、書狀、藏主——此為知事頭首之職分；第四卷知客、庫頭、浴主及諸頭首（街坊水頭炭頭華嚴頭、磨頭園頭莊主廨院主、延壽堂主淨頭、殿主鐘頭、聖僧侍者爐頭直堂、寮主寮首座、堂頭侍者）——此為各職事之細則；第五卷化主、下頭首及諸煎點法（堂頭煎點、僧堂內煎點、知事頭首點茶、入寮臘次煎點、眾中特為煎點、眾中特為尊長煎點）——此為化主及茶湯煎點之禮；第六卷法眷及入室弟子特為堂頭煎點、通眾煎點燒香法、置食特為、謝茶、看藏經、中筵齋、出入、警眾、馳書、發書、受書、將息參堂——此為雜務與警眾之法；第七卷大小便利、亡僧、請立僧、請尊宿、尊宿受疏、尊宿入院、尊宿住持、尊宿遷化、退院——此為亡僧及住持入院退院之儀；第八卷龜鏡文、坐禪儀、自警文、一百二十問、誡沙彌——此為警策修行之要文；第九卷沙彌受戒文、訓童行——此為沙彌受戒及童行訓導之法；第十卷勸檀信、齋僧儀、百丈規繩頌——此為勸化檀信及百丈規繩之頌。書末附"新添濾水法（並頌）"，廣明濾水護生之慈悲。

此書為研究北宋禪宗叢林制度之根本文獻。後世《敕修百丈清規》（元代東陽德輝編）即在此書基礎上增刪而成。宗賾禪師不僅編訂清規，更於"龜鏡文"中闡明叢林各職事之設皆"本為眾僧"之意——"開示眾僧故有長老，表儀眾僧故有首座，荷負眾僧故有監院，調和眾僧故有維那，供養眾僧故有典座"——可謂以慈悲心行規矩度。又於"坐禪儀"中詳述坐禪方法："結跏趺坐，先以右足安左腿上，左足安右腿上……一切善惡都莫思量，念起即覺，覺之即失，久久忘緣，自成一片。"此與道元禪師《普勸坐禪儀》一脈相承，為禪宗坐禪之標準指導。

🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞：宗賾慈覺 · 禪苑清規 · 叢林制度 · 百丈規繩 · 受戒護戒 · 掛搭入室 · 知事頭首 · 茶湯煎點 · 結夏解夏 · 坐禪儀 · 龜鏡文 · 一百二十問 · 沙彌受戒 · 濾水護生

主旨：北宋宗賾禪師集，承百丈規繩遺意，系統編纂禪宗叢林一切軌度制度——從新到受戒掛搭、日常粥飯茶湯、知事頭首職分、結夏解夏、亡僧津送、住持入院退院，至坐禪儀、龜鏡文、沙彌受戒、百丈規繩頌，為現存最早之禪宗清規專著，後世清規之根本。

📌 重點內容

• 第一卷（受戒至入室）：受戒之法（三衣缽具、借衣缽不得戒）、護戒（四分律、梵網經、不應食不應非時食）、辨道具（笠杖戒刀祠部筒缽囊鞋袋等）、裝包法、旦過、掛搭（祠部戒臘、堂司相看、維那上床歷）、赴粥飯（戒臘座位、展缽、出生、食法）、赴茶湯（禮數、燒香、吃茶法）、請因緣、入室（分廊分寮、香臺、吐露訊息）。
• 第二卷（上堂至請知事）：上堂（三通鼓、首座大眾雁行、知事赴參）、唸誦（三八日、皇風永扇帝道遐昌、如來涅槃、如少水魚）、小參（初夜鐘鳴、寢堂設位、箴規不如法事）、結夏（四月十五日、土地前唸誦、戒臘牌、煎點）、解夏（七月十五日、九旬無難一眾咸安）、冬年人事、巡寮、迎接、請知事（監院維那典座直歲、兩展三禮）。
• 第三卷（監院至藏主）：監院（總領院門諸事、歲計錢穀、齋料米麥、訓誨童行）、維那（梵語維那此雲悅眾、堂中座位、聖僧錢、祠部公憑、亡僧度牒）、典座（大眾齋粥、造食親自照管、二時食辨先望僧堂焚香禮拜）、直歲（院中作務、修造碾磨田園莊舍）、下知事、請頭首、首座（表儀眾僧、堂中座位衣單、放參）、書狀（山門書疏、字型真楷）、藏主（掌握金文、看經之法、還捲開函蓋函）。
• 第四卷（知客至堂頭侍者）：知客（官員檀越尊宿相看、旦過寮、家醜不得外揚）、庫頭（常住錢穀出入、十方眾僧有分之物）、浴主（設浴、入浴法、老宿上堂後生下堂）、街坊水頭炭頭華嚴頭、磨頭園頭莊主廨院主（磨面法、種菜時令、莊主二稅耕種、廨院主收糴買賣）、延壽堂主淨頭（安養病僧、八福田中看病第一、淨頭之職）、殿主鐘頭（罽賓吒王千頭魚、智興鳴鐘聲震地府）、聖僧侍者爐頭直堂、寮主寮首座、堂頭侍者（內外侍者、煎點茶湯、收掌衣缽）。
• 第五卷（化主至眾中特為尊長煎點）：化主（出膀召請、收買之物、常住供利自收掌、財色之間甚宜照顧）、下頭首、堂頭煎點（煞茶、請客、燒香法、行茶勸茶）、僧堂內煎點（堂頭庫司用榜、首座用狀、巡堂請眾）、知事頭首點茶、入寮臘次煎點、眾中特為煎點、眾中特為尊長煎點。
• 第六卷（法眷特為堂頭煎點至將息參堂）：法眷及入室弟子特為堂頭煎點、通眾煎點燒香法、置食特為、謝茶、看藏經（施主請眾看大藏經、藏殿主出經、看經之法）、中筵齋（施主入院作中筵齋、行香、維那宣疏、念十佛）、出入（全眾出入赴齋唸誦接尊宿、庠序相隨）、警眾（鐘鼓魚版所為之義、從朝至暮鐘鼓交參非唯警悟大眾亦乃說法無間）、馳書、發書、受書、將息參堂（住持人服藥、延壽堂將息、病起參堂）。
• 第七卷（大小便利至退院）：大小便利（上東司法、彈指三下、洗淨法、不得坐僧床及禮三寶）、亡僧（抄劄口辭收祠部、澡浴披掛子、坐桶內以龕貯之、白幡書無常偈、津送、唱衣、三分得一分）、請立僧、請尊宿（三請方受、官疏院疏僧官疏）、尊宿受疏（香薰顯示、陞座舉揚）、尊宿入院（三門下燒香、解包洗腳、參聖僧、大殿土地堂真堂、知事請入方丈、陞堂）、尊宿住持（代佛揚化表異知事、運大心演大法）、尊宿遷化（置方丈中、遺誡偈頌、喪主、入龕、舉龕下火下龕撒土掛真）、退院（不得顧戀住持、金銀匹帛不宜帶行、不得預修退居院）。
• 第八卷（龜鏡文至誡沙彌）：龜鏡文（叢林之設本為眾僧——長老首座監院維那典座直歲庫頭書狀藏主知客侍者寮主堂主浴主炭頭爐頭街坊化主園頭磨頭莊主淨頭淨人，各職事皆"為眾僧"而設，報恩之道在各盡其分）、坐禪儀（起大悲心發弘誓願、結跏趺坐、身相既定氣息既調、一切善惡都莫思量念起即覺覺之即失久久忘緣自成一片、道高魔盛逆順萬端）、自警文（神心洞照聖默為宗、竊議朝廷政事私評郡縣官寮皆傷實德）、一百二十問（敬佛法僧否、信入佛位否、壁立千仞否、常好坐禪否、對境不動否、達磨面壁否、慈悲開示否、護法亡軀否、處眾如山否、和合無諍否、行施不倦否、敬老慈幼否、一生事辦否、證大涅槃否等百二十問自警）、誡沙彌（未披剃前準備五條裙衫、先受五戒次受十戒、不得著七條九條及用頭缽、書填狀式）。
• 第九卷（沙彌受戒文至訓童行）：沙彌受戒文（行者請得度牒、選日剃度、戒師作梵闍梨、引請闍梨、剃頭偈"善哉大丈夫能了世無常棄俗趣泥洹希有難思議"、落髮偈"毀形守志節割愛辭所親出家弘聖道誓度一切人"、披袈裟偈"大哉解脫服無相福田衣披奉如來戒廣度諸眾生"、三歸五戒、沙彌十戒、戒師教誡、作梵闍梨迴向）、訓童行（童行初來投院、投院狀式、立身第一陪眾第二作務第三——五戒、不得雜食、參禪問道收攝身心、著衣吃飯常知來處、行者上衣直裰為正、不得跪拜俗家、粥飯二時各念心經三卷、陪眾柔和善順、作務聞普請版須管及早齊赴）。
• 第十卷（勸檀信至百丈規繩頌）：勸檀信（在家菩薩先當事佛、永斷葷酒堅守齋法、未能頓除葷酒且食早素、學般若菩薩應當勤發願）、齋僧儀（齋僧之法以敬為宗、依僧次延迎不得妄生輕重、凡夫肉眼誰辨聖賢、清淨福田理應專一）、百丈規繩頌（百丈大智禪師創意別立禪居、不立佛殿唯搆法堂、長老化主處方丈、學眾盡入僧堂依夏次安排、長連床椸架掛搭道具、斜枕床唇右脇吉祥睡、朝參夕聚長老上堂陞座、齋粥隨宜二時均平、普請法上下均力、十務寮舍各司其局、犯重焚衣缽驅擯出偏門、始終三十事一一護叢林——堂司掛搭、參時巡堂、新到三日內、新到特為點茶、請假遊山、堂儀經半月、聖節看經、二時齋粥、臥具齊整、離衣宿、粥前放參後、後夜低聲、掛牌接官、普請五條、寮主輪次、尊殿焚香、寮舍睡臥、去失衣物、浴時聞鼓、寮舍讀誦、盜竊酒色、頭首不安、堂內清眾、堂中坐法、送亡僧、首座坐堂、知事職局、主首分司、五日一參三八唸誦、住持巡寮）。
• 附錄·新添濾水法（並頌）：菩薩戒經十八種物中濾水囊第九、大集經畜生身細猶如微塵、舍利弗以淨天眼見水中空中蟲、鼻柰耶律二比丘欲向佛所一人不飲蟲水渴死生天、義淨三藏寄歸傳西方用上白氎、四分律作濾水囊如杓形、薩婆多論漉水竟著淨器中向日觀視、菩薩戒經十重戒中殺戒最居第一、元豐中衛州壇山六度寺濟律師增戒會不曾濾水太閒和尚深呵責、傳燈錄智巖禪師未出家時曾為郎將弓上常懸濾水囊、涅槃經喻乘浮囊渡海、宗賾崇寧元年於洪濟院廚前井邊安大水檻。

⚠️ 閱讀難點

• 清規與律宗之關係：宗賾自序雲"禪門事例雖無兩樣毗尼，衲子家風別是一般規範"——禪宗清規雖不離戒律精神，然別立禪居、不居律寺，自有其獨特之規範。讀者須分辨"毗尼"（戒律）與"清規"（禪宗制度）之異同。
• 職事名相繁多：監院、維那、典座、直歲、首座、書狀、藏主、知客、庫頭、浴主、化主、寮主、堂主、殿主、鐘頭、淨頭、爐頭、園頭、磨頭、莊主等——皆禪宗叢林特有之職事名，須一一瞭解其職責。
• 茶湯煎點之禮：堂頭煎點、僧堂內煎點、入寮臘次煎點、眾中特為煎點等——禮數繁複，燒香、行茶、勸茶、收盞各有定式，為禪宗叢林特有之茶禮，反映禪宗以茶湯為禪修助緣之傳統。
• 百丈規繩頌之頌古體：第十卷百丈規繩頌以偈頌體概括叢林三十事，每事一首四句五言頌，須對照長行細讀方能理解。
• 濾水法之慈悲精神：附錄新添濾水法廣引大集經、菩薩戒經、四分律、寄歸傳、薩婆多論等，以濾水護生為成佛之因——"蠢動皆含佛性靈，再三撈漉是修行"——此雖為戒律細行，然體現禪宗"慈悲為本"之精神。

🗣️ 名句白話解讀

• "禪門事例雖無兩樣毗尼，衲子家風別是一般規範"（序）——禪門規矩雖與戒律無兩樣，然衲子家風另是一般規範。禪宗雖不離戒律，然別立禪居，自有其獨特之軌度。
• "叢林之設，要之本為眾僧"（龜鏡文）——叢林之建立，根本是為眾僧。一切職事——長老、首座、監院、維那、典座——皆"為眾僧"而設，非為個人權位。
• "一切善惡都莫思量，念起即覺，覺之即失，久久忘緣，自成一片"（坐禪儀）——坐禪時一切善惡都不要思量，念頭起時就覺察，覺察到念頭就消失了，久久忘卻攀緣，自然打成一片。此為坐禪之要術。
• "道高魔盛，逆順萬端，但能正念，現前一切不能留礙"（坐禪儀）——道行高時魔障也盛，逆順境界千端萬緒，只要保持正念，一切境界都不能留礙。
• "神心洞照，聖默為宗，既啟三緘，宜遵四實"（自警文）——神心洞然照了，以聖默然為宗，既三緘其口，當遵四實語。出家之人當慎言。
• "一生取辦，尚恐蹉跎，況乃遷延，將何敵業"（龜鏡文）——一生取辦尚恐蹉跎歲月，何況遷延，將何以敵業力？修行當精進，不可虛度光陰。
• "安僧排戒臘，執事略推移，小小諸頭首，還應似舊時"（百丈規繩頌）——安僧須依戒臘排次，執事可略推移，小小頭首還應依舊時。叢林以戒臘為序，不以權位亂倫。
• "不信天真佛，來為假比丘，即時抽掛搭，去矣莫回頭"（百丈規繩頌）——不信天真佛性，來作假比丘者，即時抽下掛搭，去矣莫回頭。混充清眾者必擯出。
• "蠢動皆含佛性靈，再三撈漉是修行，君看一掬尋常水，何啻千生與萬生"（濾水法頌）——蠢動含靈皆具佛性，再三撈漉便是修行，君看一掬尋常水，何止千生萬生。濾水護生即慈悲修行。

📜 典籍原文

序

第一卷

受戒

三世諸佛皆曰出家成道。西天二十八祖。唐土六祖。傳佛心印。盡是沙門。葢以嚴淨毗尼方能洪範三界。然則參禪問道戒律為先。既非離過防非。何以成佛作祖。受戒之法。應備三衣缽具並新淨衣物。如無新衣。浣染令淨。入壇受戒不得藉藉衣缽。一心專注慎勿異緣。像佛形儀具佛戒律得佛受用。此非小事豈可輕心。若藉藉衣缽。雖登壇受戒並不得戒。若不增受。一生為無戒之人。濫廁空門虛消信施。初心入道法律未諳。師匠不言陷人於此。今茲苦口。敢望銘心。既受聲聞戒。應受菩薩戒。此入法之漸也。

護戒

受戒之後常應守護。寧有法死不無法生。如小乘四分律四波羅夷．十三僧伽婆屍沙．二不定．三十尼薩耆．九十波逸提．四波羅提提舍尼．一百眾學．七滅諍。大乘梵網經十重四十八輕。並須讀誦通利。善知持犯開遮。但依金口聖言。莫擅隨於庸輩。如不應食(䓗韭薤蒜園荽酒肉魚兔及乳餅酥酪用蠐螮卵豬羊脂。並不應食。如遇病緣。寧捨身命。終不以酒肉俗味毀禁戒)非時食(小食藥石與果子米飲荳湯菜汁之類。如非齋粥二時。並是非時之食也)並宜服禁。財色之禍甚於毒蛇。尤當遠離。慈念眾生猶如赤子。語言真實心口相應。讀誦大乘資發行願。屍羅清淨佛法現前。皮之不存毛將安傅。故經雲。精進持淨戒。猶如護明珠。

辨道具

將入叢林先辨道具。所謂為山笠。拄杖。戒刀。祠部筒。缽橐。鞋袋(內〔安〕布帕一條為腳布)。枕子。鈴口鞋腳絣。前後包巾。白絹復包。絛包。枕袋。蓋包。小油單。柿油單。布臥單。綿被。淨巾三條(一蓋被。一吃食。一常用)。小淨瓶。浴巾。浴裙。函櫃小鎖。如茶器並其餘衣物。並隨家豐儉。

裝包

前包內安僧衣(手帕復訖。坐具裹之)。偏衫或夾襖背心。應系淨衣。前包內安置。後包內安被單。綿衣。襯汗。應系觸衣之類。先用白絹複復訖入包包。枕袋內安浴巾。浴裙。笠子內安聖像經文。茶器之類裝包之法當系裙在偏衫之上。先上前包。次系包枕。次打後包。次絡右肩。掛缽於左腋下。缽口向身。次絡左肩。掛鞋袋於右腋下。先插戒刀於右腋下。次插祠部筒於左腋下(祠部袋用絛或帶絡肩上。更用絛帶一條橫繫腰間。如未打後包。以前系掛定。倒飜起祠部筒然後上後包。更是便)次系包絛(然後插枕子茶筒淨瓶放絛上。在前包左右安置之)。戴笠之法。右手仰把笠緣。提起旋轉安頂上平戴為最。不得前仰後低。或左右傾側。下笠之法亦當仰手旋轉下之。只用右手仰把笠緣當右肩提之。拄杖之法。有枝者為觸頭。無枝者為淨頭。行時淨頭在前。右手攜之。如下笠時在左手內。路上逢人如略問訊。仰左手把拄杖。仰右手下笠。斂杖笠當胷。離寺之法。與同袍敘別訖。於三門外簷下上笠。入寺之法。於三門外簷下下笠。左手攜杖。乃垂杖頭。右手提笠當右肩。如遇同袍斂笠近胷表敬而已。如便掛搭。於僧堂前門南床上。先仰安笠子。次以拄杖安床當上(當字聲去)。淨頭在北。先取淨瓶茶筒枕頭安笠內。次解包絛亦安笠內。以鞋袋安地上。缽囊安笠上。解後包並包枕安床上。次下前包安笠內。或安後包單上。先取袈裟坐具出。然後將枕子包絛包枕前包都入後包內繫縛訖。將淨巾攜鞋袋(後架)洗足。具鞋襪卻以鞋袋盛草鞋安床下。布巾淨手訖。搭袈裟。袖祠部詣堂司相看。掛搭了。如堂中有函櫃。即收行李安函櫃中鎖之。笠子拄杖歸寮。如堂中無函櫃收行李。赴寮人事了。聽寮主首座指授處所。相看畢。掛缽安被於僧堂內。茶筒文字置寮中案上。

旦過

入門先問旦過所在。入寮解卸訖。具威儀到客位雲。暫到相看。知客出。各觸禮三拜。暫到辭雲。此際經過幸獲瞻對。知客辭雲。川途䟦涉到來不易。隨後知客皆詣寮回禮。如看住持人。亦當詣寮回禮。若欲掛搭。歇一兩日。詣堂司相看。

掛搭

具威儀。袖祠部(如二人已上則推一人。人事精熟。或戒臘高者。為參頭)。於堂司相看。尋行者報維那雲。新到相看。相見各觸禮三拜。吃茶罷。起身近前雲。久向道風。此者特來依棲左右。且望慈悲。維那雲。山門多幸。特荷光臨。乃各人依戒臘次第呈祠部與維那。維那收訖(次第安箱內)。新到觸禮一拜雲。此際多幸。深謝溫存。維那答一拜雲。官待蕭疎。且希以道為念。不吃湯。維那送出。堂司雲。請上座歸堂掛搭。新到於僧堂前門南頰而入聖僧前(參頭在北邊)立定。大展三拜。收坐具。從首座位巡堂一匝。卻到聖僧前問訊畢。於前門內南頰床下版頭第三位次第而坐。維那依戒臘上床歷訖。令行者箱內托祠部相隨入堂(有處維那先於聖僧前燒香)。新到起身床前立。相問訊了。維那次第過祠部訖。於版頭面東南觸禮一拜。新到亦觸禮一拜。維那依戒臘次第掛搭觸禮一拜。維那常占上手(如前門北頰維那面東北。如前門南頰即面東南。如後門北頰即面西北。如後門南頰即面西南也)。掛搭訖。維那出(有處出前門。有處出後門)。新到相送(後門出者。新到不過門限。前門出者門外相別)。維那雲。請某上座於某上座於某寮抽解問訊而別。新到歸寮。尋寮主雲。新到相看。見寮主各觸禮三拜。茶罷。參頭以下起身近前雲。維那指揮令入上寮依棲左右。於是寮主看詳戒臘高低。指參頭以下一例就看讀床按掛搭。各觸禮一拜。新到於聖像前次第立定。問訊訖。巡寮罷。乃尋寮中首座相看。各人觸禮三拜。取行李。諮問寮主。首座安排。乃上堂頭看侍者(未用作禮)雲。新到禮拜和尚。相煩侍者諮報(如堂頭人客相看。或歇息。即延客茶湯。如無阻節。便可引領。即未用點茶)。侍者乃問。上座是入室弟子否。是法眷否。如不是入室並法眷。即一道相看。若是入室弟子。候新到人事罷方可相看。侍者乃先報堂頭雲。若干人新到。若干人入室弟子。若干人法屬。禮拜然後引入。新到兩展三禮如在上。法眷亦兩展三禮。所以還住持人公界之禮也(然住持人不當受禮。亦不可觸禮住持人。但云。少間詣寮禮拜。當選近上寮舍安排。住持人詣寮回禮。如親密尊長即大展九禮。免則兩展三禮。又免則觸禮三拜。如法眷稍疎。即兩展三禮或觸禮三拜。如至親法眷。不論尊卑。知事頭首小師行者併合入事)。 入室弟子洎法眷卑行。並大展九拜。或兩展三拜。參頭曲躬近前雲。久向和尚道價。此日獲奉尊顏。下情不任喜躍之至。退身依位又一展雲。某寒暄。伏惟和尚尊體起居萬福(正月孟春猶寒。　二月仲春漸暄。　三月季春極暄。　四月盂夏漸熱。五月仲夏毒熱。　六月季夏極熱。　七月孟秋猶熱。　八月仲秋漸涼。　九月季秋霜冷。　十月孟冬漸寒。十一月仲冬嚴寒。　十二月季冬極寒)。入室弟子云。久違和尚慈誨。此日獲奉尊顏。法眷雲。久承和尚法蔭。此日獲奉尊顏。下情無任。及寒暄同前。茶湯罷。乃看侍者庫司首座書記藏主。知客雲。此日多幸獲依棲。略敘寒暄(各觸禮三拜。如曾作暫到知客處。更不作禮)。詢問久住。如浴主有煎點。即看浴主。及詢問法眷兄弟相看禮拜。三日內常在寮中及僧堂內守。待請喚茶湯。不得閒遊。免令尋覔。侵晨早起。恐請者喧眾(有處住持人知事頭首當日就寮回禮。新到但問訊而退。更不就座。知事頭首於諸寮相看。並居客位。唯住持人可居主位。新到並出門迎送)。若欲起離。須守堂儀。半月並點入寮茶訖。或聖節上殿罷臨行。告白寮主並上下肩。方可前去。如名德人入院掛搭。住持人並維那知客同送入獨寮安下。次則維那送入。或從眾寮內遷出。或自監院首座藏主退下。於獨寮抽解。並須於堂頭謝寮。或大展。或兩展三拜。或觸禮三拜。禮數隨宜。次謝維那。或問訊。或觸禮三拜。至起移日卻於方丈及維那處退寮。禮數隨宜同前。戶鉤魚鑰並當面呈納維那。方可前去。新到掛搭如經本院曾作知事頭首化主。並於前資寮抽解。諸方辨事才德之人。並命服師名者。並於上寮安排。自兩人以上更不謝寮退寮。結夏未終。堂儀未滿。實有急幹。須白堂司請假。不得擅便前去。山門當有重罰。若請假遊山。若過半月。須呈祠部。再守堂儀。判憑式。某院褐紫衣僧某右某所有某年文帳在某寺院供申。今執本名度牒六念戒牒共三本全。赴使衙呈驗。欲判公憑。往某處巡禮為地頭。伏乞某官特賜筆命施行。伏候臺旨(或指揮)。謹狀。年月(用院印)日具。前位某狀。 ○批憑式具位同前。右某伏為昨於某月某日於某處起判公憑。往某處巡禮為地頭。今為氣疾發動前去未得。恐違公憑程限。伏乞批鑿。未敢專擅。伏候裁旨。謹狀年月(不用印)日具。前位某狀。