🏷️ 百丈規繩頌
百丈懷海禪師所立禪門清規之頌。百丈以禪宗肇自少室至曹溪已來多居律寺，雖則別院然於說法住持未合軌度，故創意別立禪居。不立佛殿唯搆法堂，表佛祖親受當代為尊；長老化主處方丈，同淨名之室；學眾盡入僧堂依夏次安排，設長連床椽架掛搭道具；斜枕床唇右脇吉祥睡；朝參夕聚長老上堂陞座；齋粥隨宜二時均平；普請法上下均力；置十務寮舍各司其局；犯重焚衣缽驅擯出偏門。始終三十事一一護叢林。
以「百丈規繩頌」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
百丈規繩頌以偈頌體概括叢林三十事，每事一首四句五言頌，須對照長行細讀方能理解。其要在別立禪居、不立佛殿、夏次安排、普請均力、各司其局。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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全部概念叢林制度
禪宗叢林共住之軌度制度。百丈懷海禪師創意別立禪居，不依律寺，別立禪居，長老住方丈，設長連床，開法堂說法，學眾盡入僧堂依夏
清規
禪宗叢林之規章制度。百丈懷海禪師始創禪門清規，別立禪居不依律寺，作《百丈規繩頌》以明綱紀。北宋宗賾禪師集《禪苑清規》十卷
兩序體制
禪宗叢林協助住持統領寺務之組織架構，分西序頭首與東序知事。西序位列法堂西側，以修持、行化、輔化為主，設前堂首座、後堂首座
叢林法器
禪宗叢林用於聚集大眾、宣示號令、警醒昏惰之音聲器具體系。《敕修百丈清規·法器章》系統詳述大鐘、僧堂鍾、殿鍾、大版、小版、
祝釐制度
禪宗叢林為國家祈福祝壽之制度。《敕修百丈清規·祝釐章第一》列叢林規度之首：聖節啟建金剛無量壽道場一月、景命四齋日祝讚、旦
🔗 交叉互參概念
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长芦宗赜禅师，《禅苑清规》编撰者
寺院纲领执事之一，掌管僧众规矩与法事
寺院中执掌大众斋食烹饪的执事
全寺上下不分尊卑共同劳作出坡之法
梵语犍稚，寺院聚集大众所鸣之钟、磬、木鱼、鼓等发声之法器
梵语，即火葬、焚化僧人遗体之仪式
抄剳、剳付，抄录登记或官府下达文书
跏趺坐，双盘或单盘端坐修禅
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《禪苑清規》是一部什麼書？
《禪苑清規》十卷，北宋真定府十方洪濟禪院住持、傳法慈覺大師宗賾集，為現存最早之禪宗清規專著。承百丈懷海禪師《百丈規繩頌》
宗賾禪師是何許人？
宗賾禪師，北宋禪僧，真定府十方洪濟禪院住持，賜號傳法慈覺大師。集《禪苑清規》十卷，為現存最早之禪宗清規專著。又撰《坐禪儀
《禪苑清規》與《敕修百丈清規》有何關係？
《禪苑清規》為北宋宗賾禪師所集，為現存最早之禪宗清規專著；《敕修百丈清規》為元代東陽德輝禪師所編，是在《禪苑清規》基礎上
《禪苑清規》的坐禪儀與道元禪師《普勸坐禪儀》有何關係？
宗賾禪師《禪苑清規·坐禪儀》詳述坐禪方法：結跏趺坐、調身調息、一切善惡都莫思量、念起即覺覺之即失、久久忘緣自成一片。此與
《禪苑清規》龜鏡文的核心思想是什麼？
《龜鏡文》核心思想是叢林之設本為眾僧——一切職事皆為眾僧而設。長老為開示眾僧、首座為表儀眾僧、監院為荷負眾僧、維那為調和
《禪苑清規》一百二十問如何使用？
《一百二十問》以四字一句之問體，列一百二十條自省之問，涵蓋敬佛法僧、求善知識、發悟菩提、信入佛位、壁立千仞、常好坐禪、對