趙州真際禪師語錄
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作者： 趙州從諗（778～897） 分類： 唐五代 · 語錄 字數： 約 30,000 字
💡 現代白話導讀與核心旨趣
趙州從諗禪師，俗姓郝，曹州郝鄉人。幼歲出家，參南泉普願而悟道，八十歲始住趙州城東觀音院，住持四十餘年。師以"平常心是道"為宗，接人用語平實而機鋒峻烈，一言半句便能令人言下知歸。其"庭前柏樹子""狗子無佛性""吃茶去""洗缽去"等公案，流傳千古，為後世參禪最熟之話頭。雪峰贊為"古佛"，後人譽為"趙州古佛"。
本錄分捲上、卷中、卷下三卷，由參學門人文遠記錄。捲上以趙州參南泉因緣及住後接機問答為主；卷中以上堂示眾及諸方參問為主；卷下以行腳因緣、對機勘辨及偈頌為主。末附《十二時歌》及《行狀》，可見師之生平行履與宗風全貌。
趙州之教，不立玄妙，不假功用，只就當人日用中直指——吃茶洗缽皆是佛法，柏樹子即是祖師西來意。其言似淺而旨極深，似易而行極難。後世看"無"字話頭者，皆從趙州"狗子無佛性"一語流出；參"是誰"話頭者，亦不離趙州"如何是趙州主人公"之提撕。可謂天下禪和子，盡在趙州語脈裡。
🗝️ 關鍵詞與主旨
平常心是道、庭前柏樹子、狗子無佛性、吃茶去、洗缽去、趙州關、趙州石橋、本分事、主人公、不揀擇
📌 重點內容
- 參南泉悟道：趙州問南泉"如何是道"，南泉雲"平常心是"，又云"道不屬知不知"，趙州於言下頓悟
- 庭前柏樹子：僧問"如何是祖師西來意"，師雲"庭前柏樹子"——以眼前境直指當下
- 狗子無佛性：僧問"狗子還有佛性也無"，師雲"無"——此為後世看話禪之源頭
- 吃茶去：師問新到"曾到此間否"，不論曾到不曾到，皆雲"吃茶去"——平常心即道
- 洗缽去：僧問"如何是學人自己"，師雲"吃粥了也未""洗缽盂去"——於日用中指示本分事
- 趙州關：師雲"我者裡是柴林""趙州關也難過"——以本分事設關，截斷學人擬議
- 趙州石橋：僧問"如何是趙州石橋"，師雲"度驢度馬"——以度生之行直示大悲
- 萬法歸一：僧問"萬法歸一，一歸何所"，師雲"我在青州作一領布衫，重七斤"——以日用事截斷玄思
- 十二時歌：以十二時辰為序，描述住持枯槁之清苦生活，真實感人
⚠️ 閱讀難點
- 機鋒語似淺實深：趙州答語極簡，如"吃茶去""洗缽去""庭前柏樹子"，看似平常，實則截斷一切思量分別
- 不落兩邊：趙州答"如何是佛"雲"你是佛麼"，答"如何是道"雲"不敢不敢"，皆不落有無、凡聖、是非等兩邊
- 本分事與教法：趙州以"本分事接人"為宗，不隨根機說三乘教，須體會"本分"二字
- 行腳因緣：卷下多記趙州行腳事緣，須瞭解當時禪宗諸大德之宗風背景
🗣️ 名句白話解讀
- "庭前柏樹子"——有人問達摩祖師從印度來的用意是什麼，趙州答："院子裡的柏樹。"意謂祖師西來意不在別處，就在你眼前。
- "狗子還有佛性也無？無。"——有人問狗有沒有佛性，趙州答"無"。不是否定佛性，而是以"無"字截斷學人的意識分別，令其於無處起疑情。
- "吃茶去"——不論你來過沒來過，都叫你去喝茶。意謂道不在思量中，只於當下吃茶處便是。
- "洗缽去"——吃完粥去洗碗。意謂修行不離日用，於最平常處見自性。
- "萬法歸一，一歸何所？我在青州作一領布衫，重七斤。"——萬法歸於一，一又歸到哪裡？趙州答："我在青州做了一件布衫，重七斤。"以極具體極日常的事，截斷玄妙的哲學思量。
- "佛之一字，吾不喜聞。"——連"佛"這個字都不愛聽，何況其他名相概念。掃除一切知見執著。
- "老僧使得十二時，你被十二時使。"——我做時間的主人，你被時間驅使。意謂悟者自在，迷者被境轉。
📜 典籍原文
捲上
趙州真際禪師語錄 趙州和尚語錄捲上 參學門人文遠記錄 𨍏轢道人大參重校 雲門弟子明聲重刻
師問南泉：「如何是道？」泉雲：「平常心是。」師雲：「還可趣向不？」泉雲：「擬即乖。」師雲：「不擬，爭知是道？」泉雲：「道不屬知、不知。知是妄覺、不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然蕩豁，豈可強是非也。」師於言下頓悟玄旨，心如朗月。
南泉上堂，師問：「明頭合？暗頭合？」泉便歸方丈。師便下堂，雲：「這老和尚被我一問，直得無言可對。」首座雲：「莫道和尚無語，自是上座不會。」師便打，又云：「這棒合是堂頭老漢吃。」
師問南泉：「知有底人向什麼處去？」泉雲：「山前檀越家作一頭水牯牛去。」師雲：「謝和尚指示。」泉雲：「昨夜三更月到窗。」
師在南泉作爐頭，大眾普請擇菜，師在堂內叫：「救火！救火！」大眾一時到僧堂前，師乃關卻僧堂門。大眾無對，泉乃拋鎖匙從窗內入堂中，師便開門。
師在南泉井樓上打水，次見南泉過，便抱柱懸卻腳雲：「相救！相救！」南泉上楜梯雲：「一二三四五。」師少時間卻去禮謝雲：「適來謝和尚相救。」
南泉東西兩堂爭貓兒，泉來堂內，提起貓兒雲：「道得即不斬，道不得即斬卻。」大眾下語皆不契泉意，當時即斬卻貓兒子。至晚間師從外歸來，問訊次，泉乃舉前語子，雲：「你作麼生救得貓兒？」師遂將一隻鞋戴在頭上出去。泉雲：「子若在，救得貓兒。」
師問南泉：「異即不問。如何是類？」泉以兩手托地，師便蹋倒，卻歸涅槃堂內叫：「悔！悔！」泉聞乃令人去問悔箇什麼？師雲：「悔不剩與兩蹋。」
南泉從浴室裡過，見浴頭燒火，問雲：「作什麼？」雲：「燒浴。」泉雲：「記取來喚水牯牛浴。」浴頭應：「喏。」至晚間，浴頭入方丈，泉問：「作什麼？」雲：「請水牯牛去浴。」泉雲：「將得繩索來不？」浴頭無對。師來問訊泉，泉舉似師，師雲：「某甲有語。」泉便雲：「還將得繩索來麼？」師便近前驀鼻便拽。泉雲：「是即是，太粗生。」
師問南泉雲：「心不是佛、智不是道，還有過也無？」泉雲：「有。」師雲：「過在什麼處？請師道。」泉遂舉，師便出去。
師上堂謂眾曰：「此事的的，沒量大人出這裡不得。老僧到溈山，僧問：『如何是祖師西來意？』溈山雲：『與我將床子來。』若是宗師，須以本分事接人始得。」時有僧問：「如何是祖師西來意？」師雲：「庭前柏樹子。」學雲：「和尚莫將境示人。」師雲：「我不將境示人。」雲：「如何是祖師西來意？」師雲：「庭前柏樹子。」
師又云：「老僧九十年前見馬祖大師下八十餘員善知識，箇箇俱是作家，不似如今知識枝蔓上生枝蔓，都大是去聖遙遠，一代不如一代。只如南泉尋常道：『須向異類中行。』且作麼生會？如今黃口小兒向十字街頭說葛藤，博飯噇、覓禮拜，聚三五百眾。雲：『我是善知識，你是學人。』」
僧問：「如何是清淨伽籃？」師雲：「丫角女子。」「如何是伽籃中人？」師雲：「丫角女子有孕。」
問：「承聞和尚親見南泉是否？」師雲：「鎮州出大蘿蔔頭。」
問：「和尚生緣什麼處？」師以手指，雲：「西邊更向西。」
問：「法無別法，如何是法？」師雲：「外空、內空、內外空。」
問：「如何是佛真法身？」師雲：「更嫌什麼。」
問：「如何是心地法門？」師雲：「古今牓樣。」
問：「如何是賓中主？」師雲：「山僧不問婦。」「如何是主中賓？」師雲：「老僧無丈人。」
問：「如何是一切法常住？」師雲：「老僧不諱祖。」其僧再問，師雲：「今日不答話。」
師上堂雲：「兄弟！莫久立，有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時，除二時齋粥是雜用心力處，餘外更無別用心處也。若不如此，出家大遠在。」
問：「萬物中何物最堅？」師雲：「相罵饒汝接觜，相唾饒汝潑水。」
問：「曉夜不停時如何？」師雲：「僧中無與麼兩稅百姓。」
問：「如何是一句？」師雲：「若守著一句，老卻你。」師又云：「若一生不離叢林，不語十年五載，無人喚你作啞漢，已後佛也不奈你何。你若不信，擷取老僧頭去。」
師上堂雲：「兄弟！你正在第三冤裡。所以道：『但改舊時行履處，莫改舊時人。』共你各自家出家，比來無事，更問禪問道，三十二十人聚頭來問，恰似欠伊禪道相似。你喚作善知識，我是同受栲，老僧不是戲好，恐帶累佗古人，所以東道西說。」
問：「十二時中如何用心？」師雲：「你被十二時使，老僧使得十二時。你問那箇時？」
問：「如何是趙州主人公？」師咄雲：「這箍桶漢。」學人應：「喏。」師雲：「如法箍桶著。」
問：「如何是學人本分事？」師雲：「樹搖鳥散，魚驚水渾。」
問：「至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟？」師雲：「曾有問我，直得五年分疏不得。」
有官人問：「丹霞燒木佛，院主為什麼眉須墮落？」師雲：「官人宅中變生作熟，是什麼人？」雲：「所使。」師雲：「卻是佗好手。」
問：「毗目仙人執善財手見微塵佛時如何？」師遂執僧手雲：「你見箇什麼？」
有尼問：「如何是沙門行？」師雲：「莫生兒。」尼雲：「和尚勿交涉。」師雲：「我若共你打交涉，堪作什麼？」
問：「如何是趙州主人公？」師雲：「田厙奴。」
問：「如何是道？」師雲：「不敢不敢。」
問：「如何是法？」師雲：「敕敕攝攝。」
問：「趙州去鎮府多少？」師雲：「三百。」學雲：「鎮府來趙州多少？」師雲：「不隔。」
問：「如何是學人自己？」師雲：「還見庭前柏樹子麼？」
師上堂雲：「若是久參底人，莫非真實、莫非亙古亙今；若是新入眾底人，也須究理始得，莫趁者邊三百五百一千，傍邊二眾叢林稱道好箇住持，洎乎問著佛法，恰似炒砂作飯相似，無可施為、無可下口，卻言佗非我是，面赫赤地，良由世間出非法語。真實欲明者意，莫辜負老僧。」
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