🏷️ 無心絕觀
無心絕觀,牛頭法融《心銘》之核心宗旨。“無心”非謂斷滅頑空,而是不生分別妄念;“絕觀”非謂閉目塞聽,而是不立能觀所觀之對立。法融雲:“心性不生,何須知見”——心性本來不生不滅,一切知見皆是妄上加妄;“本來無一法,誰論燻煉習”——連一法都不存在,何須談論修行燻習?此說與達摩“理入”之“無自無他,凡聖等一”相通,而更徹底地消解了一切修證相。無心絕觀並非不修行,而是修行的最高形態:不觀而自照,不守而自存,不修而自證。
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 牛頭法融《心銘》:“無歸無受,絕觀忘守。”絕觀即絕去能觀之智,忘守即忘卻所守之境。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通,歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出,旨在借名顯體,破除對名相文字之死執,直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | 《七佛傳法偈》(T2076)《覺林菩薩偈》(T0279)《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》(T0232)《菩提達摩大師血脈論》(T2011)《菩提達摩大師悟性論》(T2011)《菩提達摩大師破相論》(T2011)《菩提達摩大師無心論》(T2831)《入道安心要方便法門》(T2011)《六祖壇經》(T2008)《馬祖道一禪師語錄》(X1321)《百丈懷海禪師語錄》(X1322)《黃檗山斷際禪師傳心法要》(T2012A)《頓悟入道要門論》(X1250)《寶誌公禪師頌偈詩》(T1984)《傅大士心王銘》(T2076)《荷澤大師顯宗記》(敦煌石室写本)《禪林寶訓 (全四卷)》(T2022)《大佛頂首楞嚴經 (全十卷)》(T0945)《維摩詰所說經 (全十四品)》(T0475)《洞山良价禪師語錄》(T1986B)《永嘉禪宗集》(历代宗门传本)《佛果圜悟真覺禪師心要》(T2003)《圓悟佛果禪師語錄》(T1997)《黃檗斷際禪師宛陵錄》(T2012)《趙州真際禪師語錄》(X1315)《絕觀論》(T2832) |
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💡 參修指導與生活應用
修行不是增添什麼,而是歇下一切造作。知見起處便是妄,觀照立處便是病。但一切莫顧,安心無處,無處安心則虛明自露——不是你去見性,是性自己現前。 在現代日常修持與工作生活中,當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著,遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間,隨緣作主,反觀自心能知能覺之自性,化煩惱為菩提,達到心境兩忘、泰然自在之境。
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🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性,即一切眾生本具的覺悟之性,成佛的正因。《大般涅槃經》雲:“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立:佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性,指一切眾生本自具足的真實心性,本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟,道出“何期自性
真心
真心,指本覺靈知、不生不滅的心體,與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨:《真心直說》十五門層層開顯,謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有,循諸性起,無取無證”。眾生迷時,覺性不減;悟時,覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性,本來清淨、無染無著,不因煩惱而減,不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏,即一切眾生本具的如來智慧德相,為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝,佛相宛
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過去七佛之第四佛
過去七佛之第六佛,亦指佛陀大弟子
佛經中的頌詩、詩偈
聚集的水泡,比喻身體虛幻不實
禪宗指佛陀心傳的究竟法門
菩薩名,出自《華嚴經》
地水火風四大元素
色受想行識,構成身心的五種要素
一切法的總彙,宇宙萬有的整體
智慧,特指通達諸法實相的智慧
專一系緣法界的禪定
佛陀十大弟子之一,智慧第一
大智菩薩,智慧第一的菩薩
大智慧,通達諸法實相的究竟智慧
到彼岸,從生死此岸到達涅槃彼岸
梁代譯經僧,譯出《文殊說般若經》
覺、智,佛果的智德
煩惱熄滅的究竟解脫境界
欲界、色界、無色界,眾生生死輪迴的範圍
極漫長的時間,無數億年
佛經的十二種分類體裁
佛經中雖誦十二部經卻不見性而輪迴的人物
受苦無間斷的地獄,最苦之處
寂而常照、照而常寂,定慧一體的境界
轉第八識所成之智,如大圓鏡映現萬法
正定,心專注一境而不散亂
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種修行
寺院,僧伽藍摩的簡稱
供奉佛舍利或經像的建築
古地名,今湖北蘄春一帶
禪宗所依經典,以佛語心為宗
萬法的真實本相,即空性
消融、消失的樣子
剃除,指剃髮出家
獦獠,古時對南方少數民族的貶稱
同上,獦獠連用
舂米的器具
全、都
極短的時間,一瞬間
無上正等正覺,佛果的智德
古地名,今四川什邡市,馬祖故里
酥酪提煉出的最精純之物,喻最上法味
達摩之師,西天第二十七祖
踩、踏
諂媚歪曲,不正直
如大海映現萬象的三昧境界
萬法的本性,即空性、真如
恆河沙,比喻數量極多
以弓箭射獵
用巴掌打、摑
應對、對答
表演技藝的人
竹篾,劈成細條的竹片
百丈禪師名,馬祖道一的法嗣
全面通達、熟習
僧人住的房間
茫然、不知所措的樣子
拂塵,禪師說法時手持的器具
山峰、山巒
紛紛到來
不矇蔽因果,悟者仍在因果中但不被矇蔽
迥然超脫,徹底超越
六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法)
黃檗禪師名,臨濟義玄之師
靈鷲山,黃檗山所在
正宗法孫,直系傳人
唐代宰相,黃檗禪師俗家弟子,記錄《傳心法要》
極微小的塵埃
違背、背離
一切有知覺的生命,從人到微小蟲類
真如之體,本來如是、不生不滅
以頭觸地行禮,佛教最敬禮
佛教禮敬語,即頂禮
一切有情感知覺的眾生
利衰譭譽稱譏苦樂,八種能動搖人心的境界
不生妄念的清淨心
事物的真實本性,本來如是
心不執著於任何一處
梁代高僧,又稱志公,以神通異行著稱
騎著驢找驢,比喻本已具足卻向外馳求
魔王名,常干擾修行人
同涅槃,煩惱熄滅的解脫境界
能載眾人至彼岸的佛法,以利他為宗
心之主體,統率諸心所,比喻自性真心
膠質,比喻真心存在而不可見其形
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種輪迴境界
非斷滅之空,而是含攝萬法的真實空性
從空性中顯現的妙用,非實有之有
聲聞乘與緣覺乘,修自了生死者
斷見與常見,兩種邊見
被煩惱捆綁,不得自在
神會大師的宗派名,荷澤宗
僧人,穿衲衣者
賄賂、饋贈之物
古代治病的石針,引申為規勸、救治
剝奪、脫去
誣陷、中傷
割草、草料
用杵臼搗穀物去殼
燒火做飯
放縱、無拘束
安靜、靜默
及、到
鹿類,尾毛可做拂塵;麈尾即說法時所用拂塵
死亡、墜落
把東西揉成球形
醍醐,酥酪提煉出的最精純之物,喻佛果
同上,醍醐連用
佛陀堂弟,多聞第一
低種姓女子,以咒術迷惑阿難
一切事究竟堅固,此經名
古印度城名,維摩詰居住之地
死亡
呵斥、責備
醒悟、覺醒
捕魚竹器,比喻言教為得魚之工具
災禍
瓦器,盛酒漿的陶器
溈山靈祐禪師,洞山曾參之。溈仰宗開山祖師
雲巖曇晟禪師,洞山得法師父,藥山惟儼法嗣
梵語,意為軌範師,對僧人的尊稱
曹洞宗綱宗:正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——從發心到究竟的修證次第
洞山三路之一,空中鳥跡無跡可尋,喻心空行無跡
洞山三路之一,識偏正回互之路,接中下根器
洞山三路之一,當下便了,接上根利智
有慧無定之空頭智慧,末法時代人之通病
洞山良价與曹山本寂共創之禪宗五家之一,以偏正回互、綿密宗風著稱
永嘉參六祖,一宿之間言下大悟,故得此號
眾生無邊誓願度,煩惱無數誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成
天台宗核心:真諦(空)、俗諦(假)、中諦(中道)
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,三種修行階位
古指閹人,發願文中指不願生為殘缺之身
廣東韶關曹溪,六祖惠能道場所在地,代指南宗禪
看、窺視,禪宗多用此字表示機鋒審視
小路,比喻修行的方法途徑
極微小的重量,比喻精密的判斷
深處、精微之地,比喻學問的精深處
勤勞不懈的樣子
撈取、攪動,禪宗用語
小蛤蜊,比喻微細事物
冷清寂靜的樣子
赤裸無遮,比喻心無掛礙
灑脫無拘的樣子
看、窺,禪宗指審視觀照
忽然、突然
猶豫不決、徘徊不前
遮蔽、障礙,比喻無明遮蔽真心
橫貫、貫穿,亙然即一直如此
明亮,杲日即明亮的太陽
盤腿坐,結加趺坐即雙盤打坐
詆譭、譏諷,謷訛即訛誤差錯
一種鳥名,斑鳩類
黃鸝鳥
秋天的蟬,天冷不再鳴叫
古代男子頭巾
鏌鋣,古代寶劍名
野鴨
小腿
荊棘
天鵝
煩惱痛苦的佛教音譯詞
梵語jhāpita,火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小閣
割、收割
極微小的蟲
幻象與眼翳,比喻虛妄的見聞覺知如眼翳所見之幻相
權智與實智,文殊代表實智,普賢代表權智,究竟而言權實不二
於一心中具足佛法僧三寶,法即是佛,佛法俱無即僧
佛陀本生故事中的暴君,曾割截忍辱仙人身體,比喻心向外求如遊獵
以黃葉當金子哄小孩不哭,比喻佛說一切法只是方便化度,實無有法
人名號,𨍏轢道人為重校趙州語錄者
小木橋,簡陋的便橋,趙州以之對比石橋
梳雙髻的童子,指行腳途中遇到的異僧
鳥類進食貌,禪宗喻指學人參究時當機立斷,不可猶豫
田舍奴,譏稱鄉野無知之人
一闡提的簡稱,指斷善根無成佛可能之人
不伶俐、不明事理,十二時歌中自嘲住持無能
僧人所穿的偏衫,即上衣
一種蒸餅類食物
僧人百衲衣,用碎布縫製而成
森羅萬象,指宇宙間種種事物
龜沒有毛、兔沒有角,比喻不存在之物
玄妙之光,比喻超越感官的智慧照用
菩薩以意力所化現的身體,非父母所生
鴦掘魔羅,佛經中殺人後經佛度化出家的人物
釋迦牟尼佛的姓氏,此處指佛陀
笑聲,形容豁達無拘的樣子
能知他人心念的智慧,屬六通之一
一切眾生本具的佛性,含藏如來一切功德
💡 相關參究問答
悟性論是誰作的?
悟性論相傳為達摩祖師所說,與血脈論、破相論等並稱達摩四論,闡述悟見本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者
悟性論的悟指什麼?
悟是悟見本心佛性:明白心即是佛,見性即是成佛。論中反覆闡明迷悟只在一念,悟則本心現前。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是道以寂滅為體?
道的本體是寂滅:超越生滅造作。修者以離相為宗,不執著一切相,契合寂滅之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫落
三毒和佛性是什麼關係?
論中說貪嗔痴的實性就是佛性,返貪嗔痴為戒定慧即超三界。不是離開三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫
什麼是五蘊窟宅名禪院?
五蘊(身心)是禪修之所,如禪院。內照開解即是大乘門,不憶一切法名為禪定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫落死
悟性論如何看禪定?
論中說知心是空名為見佛,行住坐臥皆禪定。真正的禪定不在形式,而在心不離空性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫