🏷️ 心不生法絕
心不生法絕，牛頭法融《心銘》之修行要訣。“後念不生，前念自滅”——後念不起，前念自然消亡，無需刻意斷念。法融以“三世無物，無心無佛”為背景，指出眾生因無心而依無心出離，分別凡聖反而煩惱更盛，求真反而背離正道。此說與三祖僧瓚《信心銘》“一心不生，萬法無咎”遙相呼應，共彰無心之旨。心不生則法自絕，非斷滅也，乃不生分別而萬法自歸於一。
以「心不生法絕」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
不要去滅念頭——你滅念頭的那個心，本身就是念頭。只須後念不生，前念自然成空。如虛雲老和尚所說：“不怕念起，只怕覺遲。”念頭起了不續，即是修行。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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过去七佛之第四佛
过去七佛之第六佛，亦指佛陀大弟子
佛经中的颂诗、诗偈
聚集的水泡，比喻身体虚幻不实
禅宗指佛陀心传的究竟法门
菩萨名，出自《华严经》
地水火风四大元素
色受想行识，构成身心的五种要素
💡 相關參究問答
悟性論是誰作的？
悟性論相傳為達摩祖師所說，與血脈論、破相論等並稱達摩四論，闡述悟見本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
悟性論的悟指什麼？
悟是悟見本心佛性：明白心即是佛，見性即是成佛。論中反覆闡明迷悟只在一念，悟則本心現前。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是道以寂滅為體？
道的本體是寂滅：超越生滅造作。修者以離相為宗，不執著一切相，契合寂滅之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
三毒和佛性是什麼關係？
論中說貪嗔痴的實性就是佛性，返貪嗔痴為戒定慧即超三界。不是離開三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
什麼是五蘊窟宅名禪院？
五蘊（身心）是禪修之所，如禪院。內照開解即是大乘門，不憶一切法名為禪定。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
悟性論如何看禪定？
論中說知心是空名為見佛，行住坐臥皆禪定。真正的禪定不在形式，而在心不離空性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫