🏷️ 大機本有
大機本有，牛頭法融《心銘》之根本見地。“菩提本有，不須用守；煩惱本無，不須用除”——菩提智慧本來具足，不需要去守護；煩惱本來空寂，不需要去斷除。此說直承《心經》“無無明亦無無明盡”之旨，與六祖“何期自性本自清淨”同出一軸。法融進一步指出“靈知自照，萬法歸如”——本有之菩提不是死物，而是靈知自照、萬法歸如的活般若。不守不除，不是放任，而是徹見本源後的自然任運。
以「大機本有」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
信得菩提本有，方肯放下守取之心；信得煩惱本無，方肯放下斷除之念。守與除，都是將菩提煩惱作二法看。徹見本源，則煩惱即是菩提，何須更除何須更守？ 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
百丈禅师名，马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘，禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果，悟者仍在因果中但不被蒙蔽
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
絕觀論是誰作的？
絕觀論相傳為牛頭法融禪師所作，闡述無心無觀、絕斷妄念的禪法，是牛頭宗重要文獻。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是絕觀？
絕觀是斷絕觀想分別：不落思量造作，迴歸無心。觀是妄，絕觀方見真。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，
絕觀論的核心是什麼？
核心是無心為道：心本無生，妄念是病。無心則道自現，不假修證。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於
法融如何看妄念？
法融說妄念本空，不須斷除；知妄本空，即是本心。不是滅念，而是見念性空。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是牛頭禪的無心？
無心不是沒有心，而是心不執著：對境無心，應物無滯，如鏡照物不留影。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空
絕觀論講道與心嗎？
講。法融說心即是道，道即是心。離心無道，離道無心。悟此即見本心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，