大方廣圓覺修多羅了義經
作者: 唐罽賓國三藏佛陀多羅 譯 | 分類: 般若經群 | 出處: 《大方廣圓覺修多羅了義經》
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💡 現代白話導讀與核心旨趣
《大方廣圓覺修多羅了義經》（簡稱《圓覺經》）是大乘佛法與禪宗頓悟見性思想的集大成至高聖典。全經以佛陀入於“神通大光明藏”三昧正受為背景，由文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障、普覺、圓覺、賢善首等十二位大菩薩次第登臺，代表一切修行人向佛陀發問。
本經在禪宗史上被奉為頓悟修證的第一指南。唐代圭峰宗密大師（禪宗華嚴宗雙宗祖師）撰《圓覺經大疏》，將其提升至與《華嚴經》《六祖壇經》並列的最高頓教地位。
全經的核心要義集中於以下三大頓悟見性關要：
- 知幻即離，離幻即覺：普賢章中，佛陀直示“一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心”。離幻無需任何複雜的中間方便，“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次”。
- 圓覺清淨心性：一切眾生本具清淨圓覺，只因妄認四大為自身相、六塵緣影為自心相，遂起輪轉。若能了知身心皆如空中花，則輪轉頓息。
- 作、止、任、滅四病與三種淨觀：指出修行人求圓覺時易落入的“作病、止病、任病、滅病”，並教授“奢摩他（靜）、三摩缽提（幻）、禪那（寂）”三種圓覺清淨觀行。
解讀《圓覺經》，是直達心性本源、打破一切迷幻修證的頓悟通途。
🗝️ 關鍵詞與主旨
圓覺、知幻即離、離幻即覺、十二菩薩、奢摩他、三摩缽提、禪那、二十五輪、四病（作止任滅）、圓覺妙心、無明如空花
📌 重點內容
一、圓覺總綱：無上法王有大陀羅尼門名為圓覺，流出一切清淨真如菩提涅槃。二、無明如空花：妄認四大為自身相六塵緣影為自心相，如病眼妄見空花。三、知幻即離：知幻即離不作方便，離幻即覺亦無漸次。四、三觀二十五輪：奢摩他三摩缽提禪那單修雙修圓修成二十五輪。五、四病對治：作病任病止病滅病，四病皆非正修。六、銷金礦喻：金礦須煉方成真金，佛性須修方顯。
⚠️ 閱讀難點
一、圓覺與幻化：眾生既具圓覺何以有幻？須理解覺性與無明不一不異。二、知幻即離的頓義：說無漸次，又設二十五輪漸修，須會頓漸圓融。三、三觀與止觀的區別：奢摩他三摩缽提禪那與一般止觀的關係。四、四病細辨：作止任滅四種對治反而成病，須超越一切法執。五、十二菩薩問意：每章針對一類修行問題，須分別領會。
🗣️ 名句白話解讀
「知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次」：知道一切如幻當下即離，不必另想辦法；離幻當下即覺，也無所謂次第。「一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心」：眾生的一切幻化現象，都從本來清淨的圓覺妙心而生，如空花依空而現。「譬如銷金礦金非銷故有雖複本來金終以銷成就」：佛性本有，但須假修行顯發，如金礦須煉方成真金。
📜 典籍原文
唐罽賓三藏佛陀多羅譯
如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法會。
於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。及說菩薩於大乘中發清淨心。遠離諸病。能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。
爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩詢問如來因地法行。及為末世求大乘者得正住持。不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然還聽。
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