以「羅漢桂琛」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
桂琛禪師，常山（今浙江常山）人，俗姓李。初學唯識，後參玄沙師備，於師備座下開悟。師住漳州羅漢院，以“一切現成”接引法眼文益：文益參師，遇雪阻留，師問：“作什麼行腳？”文益曰：“尋訪知識。”師曰：“行腳人三句中須辨，兩句中須明，一句中須具。只如一句中，作麼生辨？”文益無語。師曰：“不知若何，且坐吃茶。”後文益辭行，師送至門外，曰：“上座尋常說‘三界唯心，萬法唯識’，且道腳下這塊石頭，是在心內還是在心外？”文益曰：“在心內。”師曰：“行腳人著甚來由，安一塊石頭在心頭？”文益大窘，乃留止月餘，終於言下大悟“一切現成”之旨。
💡 核心教風與宗理玄旨
羅漢宗風以“一切現成”為綱要：道不假外求，法本自具足。腳下石頭不在心外，然亦不可安在心頭——既不可撥無，亦不可執著。其教貴在“遣執”，層層剝去學人知見，令其於無措手足處親見本來。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 羅漢桂琛 機鋒公案全集(2 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(3)
💡 相關參究問答
文殊菩薩在經中如何說法？
文殊菩薩以智慧第一的身份，用無住的智慧說法：不見諸法生滅增減，心無掛礙，是為修般若。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是文殊的無住？
無住是不執著於任何法：不住有、不住空、不住中間，於一切法心無所住，這就是般若的安住處。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
文殊說般若講佛與眾生嗎？
講。文殊說眾生界量不可思議，眾生無住猶如空住。佛與眾生本性無二，皆是般若空性的顯現。 般若空觀以非有非無之中道破除一切實
什麼是文殊的一行三昧？
經中開示一行三昧：繫心一佛專稱名字，端身正向，能於一佛念念相續，即見三世諸佛。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
文殊如何看生死涅槃？
文殊說不見生死可厭，不見涅槃可樂，於一切法心無增減。生死涅槃皆是空性，不須取捨。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是實際？
文殊說身見等是實際。身見的實相就是非實非不實、不來不去，這就是實際，即諸法實相。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學