玄沙師備禪師語錄

玄沙師備禪師語錄

作者: 五代·玄沙師備 | 分類: 禪宗語錄

🔗 經典連線：玄沙師備禪師廣錄（玄沙兩錄） · 雪峰義存禪師語錄（嗣法雪峰） · 人天眼目（宗風總覽）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

雪峰義存法嗣玄沙師備禪師之語錄三卷，明天啟年間閩中林弘衍搜輯諸集彙編，曹洞宗湛然圓澄作序。捲上載行實與上堂法語，力破妄認昭昭靈靈之識神見，直指秘密金剛體；卷中為垂語綱宗，著名之三種病人公案與玄沙三句俱在，附諸老宿拈頌；卷下舉古評唱，於俱胝一指、魯祖面壁、靈雲桃花等千古公案一一下斷語。師門下有羅漢桂琛傳清涼文益，開出法眼一宗，師遂為法眼法脈之先導。

⚠️ 閱讀難點

本典籍文辭精練、意旨高深，讀者切忌在字句名相上依文解義，或落入“口頭狂禪”與“頑空死寂”之兩邊偏執。參讀者當結合自身實修觀察，體認古德言下所指之活潑受用，方能得意忘言、不被文字所瞞。

🗣️ 名句白話解讀

若欲了知三世佛，應觀法界性，一切唯心造。

白話解讀：一切萬法皆由此心所生所顯，識得本心，當下即見自性真實。

📌 重點內容

• 本心自足：直顯自性清淨心，不假外求，當下契入。
• 破除情見：掃蕩知解名相與二邊對待，截斷分別妄心。
• 平常日用：將向上一竅融於行住坐臥、穿衣吃飯等尋常受用中。
• 見性頓悟：明心見性，隨緣任運，不落階級漸次。

📜 典籍原文

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《玄沙師備禪師語錄》三卷，明天啟年間由閩中得山居士林弘衍搜輯《景德傳燈錄》《五燈會元》等諸集中的玄沙法言彙編而成，曹洞宗匠湛然圓澄禪師作序。因宋代孫覺所刊《玄沙廣錄》中土久佚，此錄遂為明清以來通行的玄沙讀本。卍續藏第73冊，編號X1446。

玄沙師備（835-908），福州閩縣人，俗姓謝，少為漁父，人稱"謝三郎"。唐咸通初年屆三十，忽慕出塵，棄釣舟投芙蓉山靈訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。與雪峰義存為法門昆季，一日出嶺參方，磕傷腳指，流血痛楚之際豁然有省，嘆曰："是身非有，痛從何來？"遂迴雪峰。雪峰問何不遍參，師答："達摩不來東土，二祖不往西天。"後閱《楞嚴經》發明心地，應機敏捷。閩王王審知請為安國禪院開山，奏賜紫袈裟、宗一大師之號，座下常七百餘人。門下羅漢桂琛傳清涼文益，開出法眼一宗，師遂為法眼法脈之先導。

本錄捲上載行實與上堂法語，力破妄認"昭昭靈靈"為真之識神見，直指"秘密金剛體"圓成正遍；卷中為垂語綱宗，著名之"三種病人"公案與"玄沙三句"俱在，並附雲門、地藏、法眼、雪竇等諸老宿拈頌；卷下舉古評唱，於俱胝一指、魯祖面壁、靈雲桃花、國師三喚等千古公案一一下斷語，如"拗折指頭""正是第二月"，皆宗門點睛之筆。

🗝️ 關鍵詞與主旨

玄沙師備、雪峰義存、備頭陀、釣魚船上謝三郎、三種病人、玄沙三句、秘密金剛體、昭昭靈靈、用處不換機、羅漢桂琛、法眼宗、閩王王審知、無縫塔、舉古評唱

主旨

玄沙之教，貴在辨緇素、破儱侗——於籠統真如中辨別纖毫，於見聞覺知處直指心源。其勘破"昭昭靈靈"為認賊為子之生死根本，示人以"秘密金剛體"圓成正遍、遍周沙界；其接機活用三句：第一句自承當、現成具足，第二句回因就果、轉位投機，第三句明陰洞陽、慈定之門，與雲門三句遙相呼應。師一生說法，直截痛切，不立玄妙而玄妙自顯——"我是釣魚船上謝三郎"，真我不離當人，聖名皆戲論。

重點

1. 悟道因緣：出嶺磕傷腳指，"是身非有，痛從何來"——無常之苦逼出真參，肉身之痛正是轉身處
2. 昭昭靈靈之勘：清醒時能知能覺的靈知，瞌睡時何在？認它為真即認賊為子——此勘驗千古用於辨識神
3. 三種病人公案：盲者不見拈槌豎拂，聾者不聞語言三昧，瘂者欲說不得——如何接得？雲門以拄杖挃之，一僧當下有省
4. 玄沙三句綱宗：自承當開方便門、轉位投機動靜自在、慈定之門大用現前，與十信十地五位六位相配
5. 舉古評唱：俱胝一指"拗折指頭"、魯祖面壁"與伊五火抄"、靈雲桃花"敢保老兄未徹在"——句句有出身之路

難點

1. 三句綱宗的層次：第一句成平等法猶是"明前不明後"，第二句轉位投機方有生機，第三句慈定之門方是大用現前——須辨其深淺
2. 昭昭靈靈與金剛體之別：前者依前塵色聲而有，是識神緣氣；後者如日體周遍，山河大地莫非承其威光所現
3. 無縫塔與中心樹子：雪峰指地"好造無縫塔"，玄沙問"高多少"；賣卻田地"只有中心樹子猶屬老僧"——象喻之中皆有密意
4. 三幅白紙：玄沙寄雪峰白紙三幅，峰雲"君子千里同風"，師雲"山頭老漢蹉過也不知"——蹉過在何處？
5. 代語別語的分寸：卷下評唱中"我當時若見"諸語，非是褒貶古人，乃於古人語句盡處別轉一路

名句白話

1. "達摩不來東土，二祖不往西天"——雪峰問何不遍參諸方，師以此答。白話：佛法不在他方腳下，自性不從外得，踏破草鞋不如當下承當。
2. "我是釣魚船上謝三郎"——僧問親切底事，師答以俗家本色。白話：真我不離眼前這個人，佛名祖號皆是貼標籤，認得自家面目才是親切。
3. "是汝虎"——天龍見虎呼"和尚虎"，師回雲"是汝虎"。白話：境無自性，所見無非自心；恐怖不從外來，識取能見者，虎亦不妨是菩提。
4. "盡十方世界是一顆明珠，用會作麼"——僧舉師語求會，師以原話回之。白話：全體即是，更起一念"我要會"已是頭上安頭、畫蛇添足。
5. "清淨法身？膿滴滴地"——僧問清淨法身，師以此答。白話：法身不離病苦肉身，淨在染中，觸處皆真——向膿血淋漓處認取，方見清淨本體。
6. "只是荔枝"——師拈荔枝問眾：道一色是儱侗，道眾色落斷常。白話：離卻思量分別，荔枝只是荔枝，當下現成，何須擬議。

原文

No. 1446-A 玄沙大師語錄序

聞夫不落階級，囑雲：好去尋思，洞貫金針。不意中途折擔，布單才展，乃雲：不敢自欺，凡聖削除。方向胸中流出，磕著足指處，頓悟苦樂無生；當場盤詰時，報道非幹西土。故知宗乘有據，血脈相傳。近來諸方唱導者，師法無憑；談禪者，出世未準。自稱悟道，妄意為人，詰其來繇，無可指的。

追惟往昔，玄沙大師遠傳鷲嶺，近接曹溪，為石頭之親孫，作雪峰之真子，心印列祖，教貫楞嚴，猛虎當前，直雲是汝，死蛇活弄，不讓於師。故諸方碩德多就決疑，日本．高麗不遠萬裡。

予生末世，去古時遙。昔入閩中，曾詢古剎。窣坡如昨，石柱尚存。撫心無地，欲住焉能。茲喜林得山居士，重修遺址，搜輯法言。專人走越，欲予題詞。顧予博地庸愚，機思遲鈍。少伸大概，用播將來。若大玄風妙旨，備在書中。即他頌古拈提，旁及錄外。隨中邊而食蜜，羅寶網以交光。倘其揚鞭不瞬，覿面猶迷。若乃入手便知，昔人如在。悟必繇緣，錄亦非字。

天啟丙寅暮春傳曹洞正宗東越雲門寺住持散木　湛然圓澄撰

No. 1446-B 刻玄沙語錄緣起