石霜楚圓禪師語錄

石霜楚圓禪師語錄

作者: 宋·石霜楚圓 | 分類: 禪宗語錄

🔗 經典連線：黃龍慧南禪師語錄（慧南受印） · 楊岐方會和尚語錄（方會同門） · 鎮州臨濟慧照禪師語錄（臨濟遠源）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

臨濟宗石霜楚圓（慈明）禪師五會住持語錄，由黃檗慧南重編。收錄禪師在南源、道吾、石霜、福嚴、興化五處住持的開堂法語、機緣問答、勘辨及偈頌。楚圓嗣法汾陽善昭，門下出楊岐方會、黃龍慧南，開臨濟楊岐、黃龍二派。語錄機鋒峻烈，棒喝交加，後附三玄三要、五位君臣、十二時歌等宗門綱宗偈頌，是研究臨濟宗風的重要文獻。

⚠️ 閱讀難點

本典籍文辭精練、意旨高深，讀者切忌在字句名相上依文解義，或落入“口頭狂禪”與“頑空死寂”之兩邊偏執。參讀者當結合自身實修觀察，體認古德言下所指之活潑受用，方能得意忘言、不被文字所瞞。

🗣️ 名句白話解讀

若欲了知三世佛，應觀法界性，一切唯心造。

白話解讀：一切萬法皆由此心所生所顯，識得本心，當下即見自性真實。

📌 重點內容

• 本心自足：直顯自性清淨心，不假外求，當下契入。
• 破除情見：掃蕩知解名相與二邊對待，截斷分別妄心。
• 平常日用：將向上一竅融於行住坐臥、穿衣吃飯等尋常受用中。
• 見性頓悟：明心見性，隨緣任運，不落階級漸次。

📜 典籍原文

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《石霜楚圓禪師語錄》，又稱《慈明禪師五會住持語錄》，由黃檗慧南重編，收錄臨濟宗石霜楚圓（慈明）禪師在五處住持——袁州南源山廣利禪院、潭州道吾山、潭州石霜山崇勝禪院、南嶽山福嚴禪院、潭州興化禪院——的開堂法語、機緣問答、勘辨及偈頌。卍續藏第69冊，編號X1338。

楚圓禪師（986-1039），俗姓李，全州清湘人，嗣法於汾陽善昭，為臨濟宗第六世。其門下出楊岐方會、黃龍慧南，開楊岐、黃龍二派，臨濟宗由此大盛。禪師機鋒峻烈，棒喝交加，語言直截了當，不落窠臼，堪稱臨濟宗風之典範。

本語錄前附章倧《慈明四家錄序》，述慈明、楊岐、白雲、五祖演四代傳承之盛；又附本延《五會住持語錄序》，贊楚圓禪師"珠生於汾水"之器。正文五會語錄記錄了禪師在不同道場接引學人的機用，後附機緣（與駙馬李遵勗、內翰楊億之對談）、勘辨（驗勘參學僧人）、偈頌（包括三玄三要、五位、十二時歌等宗門綱宗頌）。

🗝️ 關鍵詞與主旨

臨濟宗、慈明楚圓、五會語錄、楊岐方會、黃龍慧南、汾陽善昭、三玄三要、五位君臣、棒喝、機鋒、勘辨、駙馬李遵勗、楊億內翰

主旨

楚圓禪師承臨濟正脈，以金剛眼睛、師子一吼之機用，截斷學人情識，直指人心。其五會語錄貫穿一個"活"字——活潑潑地接引，不拘一格，或棒或喝，或笑或打，皆是為物慈悲、應病與藥。禪師常以拄杖子吞卻僧堂佛殿、百億須彌瓦解冰消等峻烈機語，bī zǎ逼拶學人向上一路。

重點

1. 五會住持語錄：南源、道吾、石霜、福嚴、興化五處開堂法語，展現禪師在不同道場的接機風格
2. 機緣對談：與駙馬李遵勗、內翰楊億的機鋒往來，展現禪師與士大夫的禪機交鋒
3. 勘辨語錄：驗勘新到、藏主、化主等參學僧人，棒喝齊行，不容擬議
4. 偈頌綱宗：三玄三要、五位、都頌等，以詩偈形式表達臨濟宗門綱宗
5. 十二時歌：從雞鳴到夜半，十二時辰的禪者日用修行寫照

難點

1. 三玄三要：臨濟宗核心綱宗，第一玄、第二玄、第三玄各有要義，須結合禪師實際開示理解
2. 五位君臣：曹洞宗綱宗在楚圓禪師頌中的表達，正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到
3. 照用先後：先照後用、先用後照、照用同時、照用不同時——臨濟接機之四種方式
4. 勘辨機語：禪師與僧人的快速問答中，往往一字一句即定高下，須細參其落處
5. 與士大夫的機鋒：駙馬李遵勗、楊億內翰皆參禪有得，其對談非泛泛之語

名句白話

1. "水出高源"——如何是佛？師雲：水出高源。白話：佛性如水發源於高處，自然流淌，不假造作。
2. "弄潮須是弄潮人"——僧擬議，師便打，雲：弄潮須是弄潮人。白話：要在潮頭弄潮，必須是真正的弄潮好手；參禪亦然，非親身入局者不能悟。
3. "路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩"——面對真正的禪者，須以本分事相待，不可虛言敷衍。
4. "飢來吃飯困來眠"——佛法無多子，日用尋常即是道。
5. "一片白雲橫世界，箇中誰是出頭人"——萬法本空，誰能超越？
6. "金鎖連環，刀挑不出"——宗門公案如金鎖連環，用思維分別無法解開。

原文

No. 1338-A 慈明四家錄(並序)

慈明圓禪師(嗣昭禪師) 楊岐會禪師(嗣圓禪師) 白雲端禪師(嗣會禪師) 五祖演禪師(嗣端禪師)

左朝奉郎新通判泰州軍州主管學事章倧撰

臨濟宗風特盛於天下，蓋其兒孫皆鷹揚虎視，唯慈明負卓絕逸群之韻，氣吞佛祖錘拂之下，鍛鍊凡聖機用，超脫諸方，未有出其右者。臨濟之道恢廓焉，其嗣子楊岐跨三腳驢踏殺天下人，而白雲、東山繼紹其宗，以無字印印破天下衲僧面門、正法眼藏，曏者瞎驢邊滅。觀其提持綱要，若揭日月，後之覽者如墮妖霧而獲指南之車。道場正堂辨公禪師。嗟乎！舊板既廢，斯錄無傳，況今末學但玩魚目以為其真，豈識夜光者哉？特命工重刊，目之曰慈明四家錄，庶幾正續之宗不墜。然金剛圈、栗棘、蓬銕、酸豏於是燦然列於前，若欲吞透，未出常情。既以不然，請閱斯錄。紹興二十三年癸酉春朔日序。

No. 1338-B 慈明禪師五會住持語錄(並序)

智度山定林禪寺沙門　本延　述

禪宗八代，至江西馬祖大師，分枝列派，大盛於天下。師門既廣，學者益眾。即非之論既失，權巧之機遂張。將絕異端，必從正見。所以南泉、趙州，截斷於眾流；黃檗、臨濟，逈超於三世。為師不易，求人更難。的乳相投，興化忽逢於南院；靈苗益秀，風穴乃會於首山。方今河東有昭，湖南有圓。昭即玉振於首山，圓乃珠生於汾水。希代至寶，應用以何窮；末劫真燈，分光而莫盡。噫！人皆謂海為百谷王，龍為萬物首。殊不知歸塘洩於大方之外，罔測波瀾；金翅吞於巨腹之中，安能變化。今覧圓禪師之語錄，亦猶是焉。謹而序之。時天聖五年丁卯十月一日序。

No. 1338 石霜楚圓禪師語錄

師初住袁州南源山廣利禪院語錄

住筠州黃檗山嗣法小師賜紫　慧南　重編

師在崇勝院開堂曰，大眾迎至法座前，僧官宣疏罷，遂升座，拈香雲：此一炷香奉為今上　皇帝，伏願龍圖永固，玉葉彌芳。又拈香雲：此一炷香奉為知郡郎中及諸官僚，福星高照，聖澤長臨。又拈香雲：此一炷香為我汾州太子禪院無德禪師，且問諸人：還識無德禪師麼？若也不識，爐煙起處一任觀看。師遂就座，維那白槌雲：法筵龍象眾，當觀第一義。