🧘 拄杖吞卻
元代天目中峰明本禪師所施設之截斷情解法門。以“一口吞盡山河大地”與“竹杖吞卻”等險峻話頭，逼令學人忘卻所有內外境象與邏輯思考，頓入無生。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
以「拄杖吞卻」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·提撕險句：提起不可思議、不合常理之峻峭話頭，全神貫注。
第二步·吞盡萬緣：將眼前一切善惡是非、身心世界如竹杖般一口吞盡。
第三步·內外一如：無內無外，無心無境，唯見一片虛明湛寂。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
第四步·徹底爆脫：觸機成熟，豁然大徹，虛空大地盡成自己光明法身。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集楊畋提刑共缽盂吃飯
【yangqi-fanghui】楊畋提刑問：“和尚法嗣何人？”雲：“慈明大師。”楊雲：“見個什麼道理便法嗣他？”雲：“共缽盂吃飯。”楊雲：“與麼則不見也。”師捺膝雲：“什麼處是不見。”楊大笑。師雲：“須是提刑始得。
賣螺螄公案
【yangqi-fanghui】師在慈明會裡。一日提螺螄一籃繞院雲賣螺螄。令眾下語。皆不契。有一老宿揭簾見。以目顧視師。放身便臥。師放籃子便行。
水出高源
【shishuang-chuyuan】僧問：如何是佛？師雲：水出高源。
弄潮須是弄潮人
【shishuang-chuyuan】僧問如何是石霜水，師雲春夏長如此秋冬亦復然。僧擬議塞斷源頭，師便打雲：弄潮須是弄潮人。
金毛師子
【shishuang-chuyuan】駙馬李遵勗問：我聞西河有金毛師子，是否？師雲：都尉什麼處得這個訊息來？都尉便喝，師雲：野幹鳴。都尉又喝，師雲：恰是。都尉拍手大笑。
對面不相識千里卻同風
【shishuang-chuyuan】楊億內翰問：對面不相識，千里卻同風。師雲：某甲奉院門請。內翰雲：真個謾語。師雲：前月離唐明。內翰便喝，師雲：恰是。內翰又喝，師以手面前畫一畫，內翰吐舌雲：龍象。
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石霜楚圆（慈明禅师），临济宗杨岐、黄龙二派之源
提醒警觉，使心念时刻觉照不迷
禅师以机锋逼迫学人至绝路以求彻悟
母鸡引雏与雏鸡出壳同时动作，喻师徒机缘契合
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
什麼是金剛眼睛？
楚圓禪師在石霜入院上堂時提出：須得具金剛眼睛。具金剛眼睛者，二六時中四威儀內，魔境現前能辨別，不流浪三界。不具者則不能辨
如何是佛？
僧問如何是佛，楚圓答：水出高源。佛性如水發源於高處，自然流淌，不假造作。高源喻本覺真心，水喻妙用流行。從體起用，全用即體
如何是南源境？
楚圓答：黃河九曲，水出崑崙。境中人：隨流人不顧，斫手望扶桑。南源之境如黃河九曲出自崑崙，氣勢磅礴。境中之人則隨流不顧，斫
如何是佛法大意？
楚圓答：洞庭湖裡浪滔天。佛法大意不在言語文字，如洞庭湖波濤滔天，氣勢磅礴而又不可把捉。意在言外，須親到方知。
如何是石霜水？
楚圓答：春夏長如此，秋冬亦復然。僧擬議塞斷源頭，師便打雲：弄潮須是弄潮人。石霜之水四季不變，喻佛性常恆。擬議塞斷即落第二
什麼是慈明四家錄？
南宋章倧重刊的臨濟宗四代傳承錄，收錄慈明楚圓、楊岐方會、白雲守端、五祖法演四家語錄。章倧序稱臨濟兒孫鷹揚虎視，唯慈明負卓