🏷️ 棒喝
棒喝者，禪宗接引學人之獨特施設。棒始於德山宣鑑，喝始於臨濟義玄，合稱“德山棒、臨濟喝”。學人擬議思量之際，師家以棒打或大喝截斷其意識分別，令於言語道斷處瞥見本來。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索弄潮須是弄潮人
【shishuang-chuyuan】僧問如何是石霜水，師雲春夏長如此秋冬亦復然。僧擬議塞斷源頭，師便打雲：弄潮須是弄潮人。
金毛師子
【shishuang-chuyuan】駙馬李遵勗問：我聞西河有金毛師子，是否？師雲：都尉什麼處得這個訊息來？都尉便喝，師雲：野幹鳴。都尉又喝，師雲：恰是。都尉拍手大笑。
大路來小路來
【shishuang-chuyuan】興教明上座持書到，師接得書便問：大路來？小路來？明雲：和尚試道看。便打一坐具。師雲：瞎漢！亂統作什麼？明噓一聲，師便打。
新到吃茶
【shishuang-chuyuan】問僧近離什麼處，僧雲：雲過千山碧。師雲：著忙作什麼？僧雲：雁去水聲悽。師便喝，僧亦喝；師便打，僧亦打。師雲：你看這瞎漢，本分打出三門外，念你是新到，且坐吃茶。
密庵不入洪波
【密庵鹹傑】不入洪波里，爭見弄潮人。
密庵無心無法
【密庵鹹傑】佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。
🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【接引】 範疇的更多概念(3)
全部概念收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。