雪峰義存禪師語錄
作者: 唐五代·雪峰義存 | 分類: 禪宗語錄 | 出處: 卍續藏第69冊 No.1333
🔗 經典連線：玄沙師備禪師語錄（玄沙承之） · 玄沙師備禪師廣錄（玄沙廣錄） · 雲門匡真禪師廣錄（雲門本師）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《雪峰真覺大師語錄》二卷，唐五代禪宗巨匠雪峰義存禪師之說，閩中得山居士林弘衍編次，明崇禎己卯（1639）刊行。捲上載緣起、序、師之傳記及上堂示眾機語；卷下載大王請師與玄沙入內論佛心印錄、師與玄沙機緣、師勘驗學人機緣、偈語、規制、遺誡，並附年譜。
雪峰義存（822-908），俗姓曾，泉州南安人。家世奉佛，生惡葷茹，襁褓中聞鍾梵之聲即動容。年十二從父遊莆田玉澗寺，見慶玄律師遽拜曰"我師也"，遂留侍。十七落髮，謁芙蓉弘照大師。後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，緣契德山宣鑑，於德山座下開悟。唐咸通中回閩中雪峰創院，徒侶翕然，住眾常千五百人。懿宗賜號真覺禪師，賜紫袈裟。師與趙州從諗齊名，時人謂"南有雪峰，北有趙州"。門下出雲門文偃開雲門宗、玄沙師備傳法眼宗——一雪峰法門開出雲門、法眼二宗，法脈之廣為六祖以後之最。梁開平戊辰五月二日入滅，壽八十七，臘五十九。
雪峰宗風以"鰲山成道"為悟道因緣，以"見性成佛"為根本宗旨，以"三木毬"接引學人，以"南山鱉鼻蛇"勘驗來機。其上堂示眾直截了當——"盡大地撮來如粟米粒大，拝向面前，漆桶不會，打鼓普請看"；其答閩王問直指心源——"須是見性，方得成佛"、"有作之心皆是輪迴，福盡即墮"；其與玄沙機緣親切綿密——"我這裡近日有個把斷乾坤漢，汝須著精彩"；其勘驗學人凌厲痛快——"道得即不剃汝頭"、"速道！速道！"。本錄為研究唐五代禪宗之核心文獻，尤以閩王請論佛心印錄為禪宗史上罕見之帝王請法記錄。
🗝️ 關鍵詞與主旨
關鍵詞：雪峰義存 · 德山宣鑑 · 玄沙師備 · 雲門文偃 · 鰲山成道 · 見性成佛 · 三木毬 · 南山鱉鼻蛇 · 閩王王審知 · 佛心印 · 真如十一名 · 古鏡 · 粟米粒 · 漆桶 · 把斷乾坤 · 飯籬邊坐餓死人
主旨：雪峰之教以"見性成佛"為根本——對閩王不談修福造寺，直指"須是見性，方得成佛"、"有作之心皆是輪迴，福盡即墮"。其宗風以"三木毬"接引學人，以"南山鱉鼻蛇"勘驗來機，以"盡大地撮來如粟米粒大"示一心之妙。其與玄沙機緣親切綿密，門下開出雲門、法眼二宗，法脈之廣為六祖以後之最。師一生"承當者個事，須是大丈夫漢始得"，力斥"傍家朦朧老師頷腮下記持言句"之口頭禪。
📌 重點內容
- 鰲山成道：雪峰與巖頭、欽山同行參方，至鰲山阻雪。雪峰終日危坐，巖頭鼾睡如雷。雪峰訴參德山之疑，巖頭一語點破，雪峰忽悟，嘆曰"鰲山成道，何處不通"——悟道不在行腳遍參，在於一言之下桶底脫落。
- 見性成佛：閩王王審知請雪峰與玄沙入內論佛心印。王問"究竟修何因果乃得成佛"，雪峰直答"須是見性，方得成佛"。王問"造寺修福佈施度僧還得成佛否"，雪峰直言"不得成佛，但是有作之心皆是輪迴，福盡即墮"——此與達摩答梁武帝"並無功德"同一宗旨。
- 三木毬接引：雪峰凡見僧來參，便輥三個木毬示之。玄沙問"和尚常用幾個"，答"三即一，一即三"。三毬喻三界、喻三身、喻三句，為雪峰道場獨特之接引方式。
- 南山鱉鼻蛇：雪峰示眾"南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看"。長慶雲"今日堂中大有人喪身失命"，雲門以拄杖撛向峰前作怕勢，玄沙雲"用南山作麼"——一則公案，三尊宿各出手眼。
- 真如十一名：雪峰為閩王說真如之十一種異名——佛性、真如、玄旨、清淨法身界、靈臺、真魂、赤子、大圓鏡智、空宗、第一義、白淨識。此十一名皆指一心，為帝王開示一心法門之要。
⚠️ 閱讀難點
- 鰲山成道之悟境：雪峰行腳多年未悟，在鰲山阻雪時被巖頭一語點破——巖頭到底說了什麼？"鰲山成道，何處不通"是悟境還是悟後之嘆？
- 三木毬之旨：雪峰凡見僧來參便輥三個木毬——三毬喻什麼？玄沙雲"三即一，一即三"是何意？為何雪峰以此接引學人？
- 見性與修福之關係：雪峰對閩王直言"造寺修福不得成佛，福盡即墮"——修福與見性是否對立？帝王如何兼顧護法與見性？
- 古鏡之喻：雪峰雲"世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈"。玄沙指火爐問"闊多少"，雪峰答"似古鏡闊"，玄沙雲"老和尚腳跟未點地在"——古鏡究竟喻什麼？
- 飯籬邊坐餓死人：雪峰雲"飯籬邊坐餓死人，臨河渴死漢"——此喻何指？玄沙改"飯籬裡坐餓死漢，水裡沒頭浸渴死漢"，雲門改"通身是飯，通身是水"——三人各示何境？
🗣️ 名句白話解讀
- "須是見性，方得成佛。"——雪峰答閩王問。白話：成佛之道惟在見性——見自本性，無物可見，此是難信之法，百千諸佛同得。
- "悟即剎那間，不悟塵沙劫。"——雪峰對閩王說。白話：悟則一剎那間轉凡成聖，不悟則塵沙劫輪迴不息——迷悟之間，天地懸隔。
- "盡大地撮來如粟米粒大，拝向面前，漆桶不會，打鼓普請看。"——雪峰示眾。白話：盡大地撮來只有粟米粒大——一心含攝萬法，然而漆桶（無眼人）不會，打鼓普請大家來看。
- "飯籬邊坐餓死人，臨河渴死漢。"——雪峰示眾。白話：坐在飯籬邊卻餓死，站在河邊卻渴死——喻守著佛法卻不得受用，不知反求諸己。
- "南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。"——雪峰示眾。白話：南山有一條鱉鼻蛇，大家切須小心——以鱉鼻蛇喻一則公案，勘驗學人能否直下承當。
- "世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。"——雪峰示眾。白話：世界有多大古鏡就有多大——古鏡喻心，心含攝世界，世界隨心顯現。
- "承當者個事，須是大丈夫漢始得。"——雪峰上堂。白話：承當禪宗此事，須是大丈夫漢才行——莫走上靠老漢覓言覓語，是這般大丈夫鈍置人。
📜 典籍原文
刻雪峰語錄緣起
餘於二十年前，夢遊一蕭寺，見雪峰祖師趺坐其上，遂五體投地。師見餘微笑，為摩頂授記曰：敬重師長，如敬重父母。餘心異之。客春，餘集生大居士入閩，深悲祖庭凋落，力為整頓，為延古航禪師總其事。餘時同邵劒津策杖相從，見堂中有寶像與三門殿宇，恍如夢中所見，因悉師資相遇，千古猶通。自愧流浪愚蒙，乃承師付囑，津津法乳，恩極難酬。每嘆滄桑變幻，教跡漸湮，欲尋師之遺語，少有存者，僅僅於蠧蝕之餘，得其一二。偶支提上人超塵過艸堂，出一帙相示，大生歡喜，焚盥讀之，不忍釋手。第苦錯簡居多，回攜入松庵，與青林．曹源二道人搜求舊本，細為考訂，閱月始就。適石雨大師飛錫入西禪，甫相對，即詢：斯錄何以無刻？乃餘政以是日付剞劂。奇哉！大師之問，不覺相視而笑。因念師言之於七百年之前，餘刻之於七百年之後，瑠璃殿裡，把手同行，無處非身，無時不言，師猶在也。若曰：必待石卵剝盡，檉枝倒拂，方為再來。是又同餘一齊說夢耳。
崇禎己卯夏日閩中得山居士林弘衍焚香敬書
雪峰禪師語錄序
古尊宿剩語如雪峰者，殊難多得，但其間趙州不肯處，至今疑賺殺人。若不是個裡轉身具一隻眼，未易望殘蠧而津津也。得山林居士以入道因緣紀號於雪峰夢裡，雲門先師奇之，將謂拾得．寒山同時說夢，居士亦以夢身奇緣，不忍忘卻雪峰法脈，輙尋諸簡編，獲玄沙稿，請序於先師，然猶以未行雪峰語為悵耳。偶從雲水拾全袠，欣未曾有，書付剞劂，政山野抵西禪日也。適問及雪峰語錄，居士躍然曰：何緣奇若此？因備述前話並夢中景，索予弁言。竊謂居士夢入雪峰，見的是紫衣羅漢，胡親到時，面目儼然而衣煥金色？脫無主僧說破，未免覿面疑生。則是錄也，雖現成古板在乎眼底一新者，亦須另著一番話會，庶幾與雪峰親相見乎。顧所喜當年原夢於先師者，今日夢破于山野矣。
戊寅佛成道日傳曹洞正宗 石雨明方 撰
附餘集生居士答黃元公居士書
(裕)曾見禪燈世譜一書，不許龍潭嗣天皇，要硬差他嗣天王，又苦無所謂天王也。因於馬祖下添一天王，教龍潭兒孫之為德山．雪峰者，領了佗家雲門．法眼兩宗，辭了石頭，一路改上馬祖家墳。此等妖怪事，公然行之而不疑，竟亦別無攷信，不過以五燈會元天皇下小注所引兩偽碑為據耳。冤哉！(裕)擬一駁正而未暇及，適法兄有辨見示，細讀一過，慶快平生。殆兩宗之靈實式憑之，以藉手名筆，奮此誅魔之蕭斧，作彼僧史之董狐。語云：功不在禹下。正謂斯乎？即所據雪峰語錄，自謂從先德山．石頭以來，傳此秘密法門。又欽山問：德山之天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道。此二老皆青原五世孫，豈遂不能遠紀其祖？而一則系德山於石頭，一則屬龍潭於天皇，亦可見自家骨肉自敘其家譜，此非區區陌路人之口碑所可遙奪而旁撓明甚矣。又古尊宿語錄載鼓山玄要廣集序：自少室之華開六葉，曹溪之胤布諸方，爰出石頭，號純金鋪盇，以格高調古，言嶮理幽。厥後子孫行步闊狹，毫釐弗差，則有先興聖國師法嗣雪峰，乃石頭五葉也。又書廣集後雲：鼓山晏得法於雪峰，存盇石頭第六世雲。據此，不又一石頭家譜乎？佗如明教嵩為雲門四代孫，去石頭十世矣。雖世系稍遠，然譽之者，謂宋之高僧，北斗以南一人而已。著有傳法正宗記，力闢付法藏傳之謬。就中證據明文，一齣大經大論。仁宗覧至為道不為名，為法不為身，嘉嘆不已。故一時韓．歐諸鉅公，皆翕然歸之。而以此正宗，即以此定祖。迄今按其圖記，嗣石頭者，不曰荊州天皇道悟乎？嗣天皇者，不曰澧州龍潭崇信乎？以彼淵博大智，方將於五百年前為達磨辨誣，何得於其十世祖不能自認，而必煩後代小學替他指迷，挽使驢鞍邊覓阿爺下頷？可謂多見其不知量矣。所尤可怪咲者，是古人引作註腳，猶存闕疑之義。今則偏信偽碑，擅改龍藏，何其敢於僭誕無等一至此！(裕)抱不平，偶觸於雄辨，不覺㧞刀相助爾爾。所謂為道不為名，為法不為身，亦自我輩今日事，無容旁委也。(裕)此日在橫山，耳目不遠，不知法兄近狀何似？且有嗣音相聞，不殫宗風，又唱衣盋為信。至於五祖，尚有旁正之分者，亦以衣盋故也。六祖則法道大行，衣盋隨止，正恐人以旁正作爭端耳。近有等怪妄，不知此意，反多出是非。故餘居士之書，不得不拈雪峰大師之言為指的，且於此中剖哳無剩。餘刻雪峰錄，尤恐後人無所攷信，為怪誕所疑惑，故特以餘居士之言，表而出之。
得山居士 林弘衍 敬識
雪峰真覺禪師語錄卷之上
閩中得山居士 林弘衍 編次
師諱義存，泉州南安曾氏子，家世奉佛。師生惡葷茹，於襁褓中聞鍾梵之聲，或見旛華像設，必為之動容。年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。遂留侍焉。十七落髮，謁芙蓉弘照大師，照撫而器之。後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，緣契德山。唐咸通中，回閩中雪峰創院，徒侶翕然。懿宗錫號真覺禪師，仍賜紫袈裟。師在洞山作飯頭，淘米次，山問：淘沙去米？淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾吃個什麼？師遂覆卻米盆。山曰：據於因緣，合在德山。洞山一日問師：作甚麼來？師曰：斫槽來。山曰：幾斧斫成？師曰：一斧斫成。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師曰：直得無下手處。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師休去。師蒸飯次，洞山問：今日蒸多少？師雲：二石。山雲：莫不足麼？師雲：於中有不吃者。山雲：忽然總吃又作麼生？師無對。(先雲居代雲：總吃即不見有不足者。)洞山見師來，雲：入門來須得有語，不得道蚤個了。師雲：某甲無口。山雲：無口即且從，還我眼來。師便休。(先雲居雲：待某甲有口即道。長慶雲：與麼則某甲謹退。雲居徵雲：秪如雪峰與麼道，是入門語？不是入門語？)。師辭洞山，山曰：子甚處去？師曰：歸嶺中去。山曰：當時從甚麼路出？師曰：從飛猿嶺出。山曰：今迴向甚麼路去？師曰：從飛猿嶺去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？師曰：不識。山曰：為甚麼不識？師曰：佗無面目。山曰：子既不識，爭知無面目？師無對。(師參投子，機緣具如投子錄中。)師謁德山，問：從上宗乘，學人還有分也無？山打一棒，曰：道甚麼？師曰：不會。至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。師有省。後與巖頭至澧州鼇山鎮阻雪，頭每日祇是打睡。師一向坐禪，一日喚曰：師兄！師兄！且起來。頭曰：作甚麼？師曰：今生不著便，共文䆳個漢行腳，到處被佗帶累。今日到此，又祗管打睡。頭喝曰：噇眠去！每日床上坐，恰似七村裡土地，佗時後日魔魅人家男女去在。師自點胸，曰：我這裡未穩在，不敢自謾。頭曰：我將謂儞佗日向孤峰頂上盤結艸庵，播揚大教，猶作這個語話。師曰：我實未穩在。頭曰：儞若實如此，據儞所見處一一通來，是處與儞證明，不是處與儞剗卻。師曰：我初到鹽官，見上堂舉色空義，得個入處。頭曰：此去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰：切忌從佗覓，迢迢與我疎。渠今正是我，我今不是渠。頭曰：若與麼自救，也未撤在。師又曰：後問德山：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒曰：道甚麼？我當時如桶底脫相似。頭喝曰：儞不聞道：從門入者，不是家珍。師曰：佗後如何即是？頭曰：佗後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我盇天盇地去。師於言下大悟，便作禮起，連聲叫曰：師兄！今日始是鼇山成道。(師與欽山．巖頭自湘中入江南，至新吳之下，欽山濯足㵎側，見菜葉而喜曰：此山必有道人，可沿流尋之。師恚曰：你智眼大濁，佗日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為哉？)住後，僧問：和尚見德山，得個甚麼便休去？師曰：我空手去，空手歸。
有兩僧來，師以手拓庵門，放身出曰：是甚麼？僧亦曰：是甚麼？師低頭歸庵。僧辭去，師問：甚麼處去？曰：湖南。師曰：我有個同行住巖頭，附汝一書去。書曰：某書上師兄，某一自鼇山成道後，迄至於今飽不飢，同參某書上。僧到巖頭，問：甚麼處來？曰：雪峰來，有書達和尚。頭接了，乃問僧：別有何言句？僧遂舉前話。頭曰：佗道甚麼？曰：佗無語，低頭歸庵。頭曰：噫！我當初悔不向伊道末後句。若向伊道，天下人不奈雪老何！僧至夏末，請益前話。頭曰：何不早問？曰：未敢容易。頭曰：雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識末後句，祇這是。
上堂，眾立久，師雲：諸和尚子！打鐘打鼓上來覓什麼？有什麼苦屈事？還識羞麼？且有什麼罪過？看著少有特達者。我事不得已，向汝道是什麼？汝諸人才入門來，共汝商量了，便與麼承當，卻好省心力，莫教到老師口裡來。還會麼？良久，又云：三世諸佛不能唱，十二分教不能載。如今嚼涕唾漢爭得會？我尋常向儞道是什麼？近前來覓答話處，驢年識得麼？事不獲已，向儞與麼道，已是平欺儞了也。向儞道：未入門已前，早共儞商量了也。還會麼？亦是老婆心也。省力處不肯當荷，但知踏步向前，覓言覓語。向儞道：盡乾坤是個解脫門，總不肯入。但知在裡許亂走，逢人便問：那個是我？還羞麼？祇是自受屈。所以臨河渴殺人無數，飯籮裡受飢人如恆沙，莫將等閒。上座子！若實未得悟入，直須悟入始得。不可虛度時光，莫祇傍家相邀，掠虛賺說悞人。是阿誰分上事？亦須著精彩。好菩提達磨來道：我以心傳心，不立文字。且作麼生是諸人心？不可亂統，即便休去。自己事若未明，何處消得許多妄想？時中無汝安身處，便見凡見聖．有男女僧俗、高低勝劣，大地面前吵吵地鋪沙相似，未曾一念暫返神光，流浪生死，盡劫不息。大須慙愧，各自努力。
上堂，僧問：初心．後心不會，乞師指示。師雲：教我指示什麼？進雲：爭奈不會？師雲：汝自不會，我無罪過。進雲：再乞指示。師雲：會麼？進雲：不會。師雲：苦哉，苦哉！爭得與麼難救？ 問：如何是真俗二諦？師雲：真俗二諦且從仁者，自己事作麼生？進雲：不會。師雲：自己尚不會，問什麼二諦三諦？ 問：如何是諸佛？師雲：莫觸諱。進雲：如何是不觸諱？師雲：解無慚愧。 問：學人近入叢林，乞師指示。師雲：寧可碎身如微塵，終不瞎個師僧眼。師乃雲：諸和尚子！為什麼到者裡來？是儞當人分上事欠少什麼？未曾有寸艸解盇覆得伊，為什麼卻不會去？擬蹈步向前覓，祇欲得人說論劫去，終不敢相帶累。是汝自己事為什麼不會去？唯是佗人屋裡事總會得，祇是傍家吃老師涕唾，向意識裡作解，忽被人問著自家屋裡事，便將相似語來用，被明眼漢一時撲卻便去不得，黑漫漫地漆桶相似。祇為從前行腳不遇奇人，所以道：苦屈在初，從來事不可似。儞與麼語話作麼？和尚子！塵劫來事祇在如今，擬移絲髮地，便是失命漢；若受持一字，歷劫野狐精；若是靈利者，不假老師開者蝦蟇口。還會麼？
上堂。僧問：曹溪一路，闔國知聞，未審雪峰意旨如何？師雲：醫生門下多病鬼。 問：古今相傳，復有何言？師雲：儞自看。進雲：豈無視聽？師雲：不可患聾去也。 問：君臣道合時如何？師雲：我不曾收得老胡傢俱。 問：不犯目前機，請師道。師雲：看儞亦無自裁分。 問：者裡還有著句處也無？師雲：合取兩片皮。 問：不託三寸，不問無言時如何？師雲：儞是罪過漢。 問：方外不掛寸絲時如何？師雲：爭得與麼？進雲：豈無知識出世？師雲：拽出去。 問：行至萬丈崖邊，如何進步？師雲：踤動即喪。 問：弓弦作橋梁，過得時如何？師雲：陷身也。 問：齧旋時如何？師雲：穿顋過也。 問：至尊至貴，如何親近得？師雲：無事人亦親近不得。進雲：直得無身，還親近得否？師雲：不妨隨分親近得。進雲：親近得後如何？師雲：胡蜂不戀舊時窠。師乃雲：諸人與麼來，盡言我親近，且作麼生親近？擬親即疎，擬近即遠。僧擬問，師以拂子驀口打，雲：還會麼？問：不與一物為鄰時如何？師雲：噪汝耳。問：不惜口，還許商量否？師雲：臨危不悚人。師又云：三世諸佛是艸裡漢，十經五論是系驢橛，八十卷華嚴經是艸蔀頭搏，飯食言語、十二分教是蝦蟇口裡事，還知麼？所以道：如今千百人中，若有一人大肯與我做驢駝物供養佗，有什麼罪過？
問：祖意教意，是同是別？師雲：闍黎行腳為什麼事？
問：向上一路，未審如何？師雲：鎖口有分。復雲：三世諸佛曏者裡出頭不得，大藏教著一字不得，天下老師口曏者裡百雜碎。還知麼？諸人若實明白得去，免被人惑。設有言句，亦不佗疑。自己若未明白，切不得掠虛，枉度時光。莫祇向諸方老師頷顋下記得一言半句，將當自己胸襟大錯。兄弟，我道祇三寸，能殺人，能活人。我尋常向師僧道是什麼，佗便亂道口喃喃地。似此等輩，驢年解承當得麼？且問汝諸和尚子，諸方老宿還與闍棃說事麼？曾指示闍棃麼？還曾與闍棃商量禪道麼？大須體悉審實看。 問：如何是覿面事？師雲：千里未是遠。 問：如何是者裡事？師雲：是什麼？進雲：乞師指示。師雲：新羅國裡去也。師垂語云：臨河渴死人無數，飯籮邊受餓人如恆沙，非但一個半個。兄弟！若也根思遲迴，切須勤勤著地，莫祇者邊過冬、那邊過夏，收拾些些涕唾，便道一生事了。但擬鈔記取，盡是識學依通。者般底，我喚作蝦蟇衣下客，亦喚作黑牛臥死水。汝還會麼？ 問：六國進寶，王還納否？師雲：老胡家風，不同艸店。 問：如何是和尚家風？師雲：盡大地未有與麼朦朣漢。 問：祖意與教意是同是別？師雲：䨓聲震地，室內不聞。 問：如何是大人相？師雲：瞻仰有分。 問：才有言句盡是錯，未審不錯事如何？師雲：眼向甚麼處去？ 問：維摩與文殊對談何事？師雲：義墮也。 問：苦海無舟，如何得渡？師雲：寸艸亦不借。 問：一撥後如何？師雲：聞棃生命上，切忌修造。 問：如何是西來意？師雲：青天白日，寐語作麼？
問：瀑布巖前為什麼不停杇木？師雲：急。 問：眾手淘金，誰是得者？師雲：仁者不得。進雲：酌盡清流，金歸何所？師雲：水到渠成。 問：寂然無依時如何？師雲：猶是病。進雲：轉後如何？師雲：船子下揚州去也。
問：洞山．道吾常於此切，未審意旨如何？師雲：老僧九度上洞山。僧擬議，師雲：拽出者僧去。 問：古人有言。師便倒臥，良久起來雲：儞適來問什麼？僧復問：古人有言。師雲：虛生浪死漢。 問：文彩未分時，還有主也無？師雲：若有主即文彩。進雲：還轉也無？師雲：汝自看。 問：箭頭露鋒時如何？師雲：好手不中的。進雲：盡眼沒標的時如何？師雲：不妨隨分好手。 問：如何是衲衣下事？師雲：衲衣下覓取。 問：承和尚有言：此僧從定州夯一具骨來到者裡。未審是什麼物夯？師雲：分明向汝道。
問：虛空還釘橛也無？師雲：我道虛空是橛。
僧辭師去，乃雲：忽然到別處，老宿問：和尚有什麼言教指示於人？作麼生舉似？師雲：汝還會我語麼？雲：不會。師雲：且作㯃桶。
上堂，謂眾雲：此個水牯牛年多少？眾皆無語，師雲：七十九也。問：和尚為什麼作水牯牛？師雲：有什麼罪過？問：和尚是什麼人？師雲：我是俗人。進雲：為什麼入僧堂？師雲：有什麼罪過？ 問：古人有言：路逢達道人，莫將語默對。未審將什麼對？師雲：且吃茶去。 問：承和尚有言：三乘教外別傳。如何是別傳底事？師雲：為什麼不怕師僧笑汝？ 問：百不思時如何？師雲：又向陰界裡坐作麼？進雲：向後作麼生？師雲：又打過作什麼？
問：直得面前不分，請師撥破。師雲：阿誰撥破汝者屎垛？僧擬進語，師便喝出。 師問僧：什麼處來？僧雲：神光來。師雲：晝喚作日光，夜喚作火光，如何是神光？僧無對。師代雲：日光．火光。 問：十二分教為凡夫開演，不為凡夫開演事作麼生？師雲：不消一曲楊柳枝。
問：古人有言：須知有佛向上事，方有語話分。如何語話？師雲：汝道什麼？ 問：師僧與麼來，和尚作麼生共佗商量？師雲：道什麼？ 問：如何是西來意？師雲：仁者即今是什麼意？ 問：如何是一劍？師雲：死漢。進雲：不死。師雲：頭落多時。 問：如何是渾侖？師雲：汝爭奈何？ 問：國師三喚侍者，意旨如何？師把柱杖趂出去。
問：鬀發染衣，受佛依蔭，為什麼不許認佛？師雲：好事不如無。 問：如何是覿面事？師雲：是什麼？ 問：遠遠來者，盇為不明者個，如何是者個？師雲：會麼？進雲：此個合作麼生伸示於人？師雲：者漢亂走，堪什麼共語？ 問：如何是佛？師雲：法林下無天子位。問：四十九年事即不問，四十九年前事如何？師雲：汝蝦蟆口爭奈何？僧擬進語，師便喝出去。 問：急要相投，迅速者如何？師雲：道什麼？僧擬議，師喚維那，維那應諾，師雲：普請去。 問：雪峰主是誰？師雲：不識好惡漢，拽出去。
問：如何是向上一路？師雲：謝指示。 問：如何是佛向上事？師唱浪淘沙。 問：和尚到天台，還見智者也無？師雲：今日出頭不著，便遇瞌睡老翁。 問：急要相投，請師指示。師雲：苦！苦！ 問：直問，請師道。師雲：好。
問：海濶雲深，如何得渡？師雲：借汝便風。進雲：架起舟檝，便請相送。師雲：這瞌睡漢到岸也不知。 問：最親處如何？師以拄杖子驀口打。 問：不問不答時如何？師雲：鈍漢。 問：擗面來時如何？師雲：道什麼？僧擬進語，師雲：儞虛有者問。 問：吞盡毗盧時如何？師雲：福唐歸來還平善也無？僧再問，師便起去。 問：不犯時節者如何？師喝出去。 問：如何是牧童歌？師乃作舞出法堂去。 問：如何是觸目事？師雲：是什麼？ 問：如何是句外事？師雲：問，問。僧再問，師雲：拽出。 問：古人覿面相呈時如何？師答雲：是。進雲：如何是覿面相呈？師雲：蒼天，蒼天。 問：如何是諸佛出身處？師雲：自己分事作麼生？進雲：是什麼？師雲：無，我且問儞。僧無對，師雲：我識得儞。 問：一切言句及得處，盡收為大千頂。未審頂外事如何？師雲：問，問。僧再問，師雲：者漆桶出去。 問：如何是觸目事？師雲：蒼天，蒼天。 問：離言句，阿那個是雪峰？師雲：大地上未有與麼朦朣漢。
問：諸方隨分與人說，未審和尚此間如何？師雲：向儞道什麼？進雲：不可不接人也。師雲：堪什麼共語？ 問：我眼本正，因師故邪時如何？師雲：迷逢達磨。進雲：我眼何在？師雲：得不從師。 問：吹毛之劍，用時還握也無？師雲：三寸墮地，汝還知麼？ 問：寶劍懸空時如何？師雲：者沒頭漢。 問：如何是三乘教外別傳底事？師雲：汝亦須知時。 問：學人道不得處，請師道。師雲：我為法惜人。 問：近視提遇時如何？師雲：莫觸諱。 問：如何是法身？師雲：雖是緣生口，不可咬屎橛也。問：問即累及祖宗，不問時如何？師雲：唱起祖宗事。進雲：學人不能遘，再乞指示。師雲：情知儞不識好惡。 問：如何是出世中事？師雲：汝雖是後生，不散點汙汝。進雲：出世與不出世時如何？師雲：汝為什麼無禮？師復雲：有人相撲，下得第一拳出頭來。時有僧出雲：出來！師什麼弄閃？師雲：汝倒也。 問：長大不語，群眾何依？師雲：但自救去。 問：擬即成點汙，不與麼時如何？師雲：汝自承當取。進雲：未審教學人向何處承當？師雲：還是拋去也。進雲：即認者個如何？師雲：咄！ 問：把即落有，不把即落無，去此二途，請師道。師雲：晴幹不肯去，直要雨淋頭。 問：承和尚有言：三世諸佛曏者裡出頭不得。未審諸佛有何過，所以出頭不得？師雲：不識羞恥漢。 問：第二拳即不問，如何是第一拳？師雲：汝勝置得麼？ 問：如何是學人本分眼？師雲：石上栽花。師卻問僧：會麼？對雲：不會。師雲：珍重！ 問：西院大師遷化向什麼處去？師雲：非但仁者，盡大地人也不知。問：如何是玄學？師雲：更覓什麼？ 師問僧：甚處來？僧雲：溈山來。師雲：溈山有什麼言句？僧雲：某甲曾問：如何是祖師西來意？溈山默坐。師雲：儞肯佗也無？僧雲：某甲不肯佗。師雲：溈山古佛，汝速去懺悔。師一日在僧堂內燒火，閉卻前後門，乃叫雲：救火！救火！師不開門，玄沙將一片柴從牕中拋入，師便開門。
上堂，眾集，有一僧珍重出去，師雲：總似者個僧，省我多少心力。玄沙雲：和尚與麼接人，瞎卻閩中一城人眼。師雲：儞作麼生？沙雲：好與三十棒。師垂語云：盡大地是沙門一隻眼，汝等諸人向什麼處屙？ 僧到趙州，州問：甚處來？僧雲：雪峰來。州雲：雪峰近日有何言句？僧舉前話，州雲：儞過去時寄個鍬子去。後雪竇拈雲：者僧不從雪峰來，可惜趙州鍬子。 靈觀和尚常閉門獨坐，一日，師去扣門，觀便開門，師搊住雲：是凡？是聖？觀唾雲：野狐精！拓開再閉卻門，師雲：也祇要識老漢。 問：如何是學人本分事？師雲：秋夜與麼長，為什麼日晝瞌睡？ 問：如何是奇特事？師雲：問！問！
問：拍盲底人如何過日？師雲：吃茶吃飯。進雲：莫虛過日麼？師雲：虛過日。進雲：如何得不虛過日？師雲：是什麼？
問：如何是異類？師把棒趂出。 問：如何是步內一旨？師雲：如今是什麼旨？ 問：擗面來時如何？師雲：蹉過也。 問：文采未分時如何？師摑一下。進雲：和尚太粗生！師雲：不知是儞粗？我粗？ 問：如何是觸目事？師提起拂子。進雲：即者個莫便是麼？師雲：是什麼？僧無對。 問：即近事作麼生？師雲：我未嘗見有人問。進雲：即今問和尚。師喝雲：者沒精神漢！ 問：如何是古人格？師雲：我不曾逢。進雲：和尚為什麼不曾逢？師雲：汝向什麼處逢見古人？僧無對。 問：如何是其中事？師雲：且去，別來商量。 問：如何是句外事？師雲：儞曏者裡覓什麼？進雲：即今問和尚。師雲：將謂是個靈利漢，繇來是個朦袋。 問：多多不敢問，省要處乞師一言。師雲：莫多多不？進雲：如何得不多多？師雲：拽出去。
問：如何是本來本？師雲：什麼處得者個消息來？進雲：若有消息，即不是本來本。師雲：作麼生是本來本？僧無對。師雲：汝問我，我與汝道。僧便問，師將僧脫下衲衣，打數下趂出。 問：擬即隔千里，未審琢磨事如何？師雲：千里也。 問：古關不轉時如何？師雲：轉也未？對雲：不轉。師雲：轉取好。 問：承和尚有言：有物密救人，爭奈人不知。如何密救人？師雲：汝爭得知？ 問：如何是空王殿？師雲：大小。進雲：如何是空王佛？師雲：是什麼？ 問：承和尚有言：含容方丈。未審含容什麼？師雲：出方丈來，與汝商量。進雲：即今在什麼處？師雲：出來未？ 問：學人擬歸鄉去時如何？師雲：汝即今在什麼處？僧無對。 問：如何是學人眼？師雲：為國惜才，為法惜人。 問：諸餘即不問，請師直道。師雲：好。 問：承古人有言：歸根得旨。如何是根？師雲：蘿蔔根．蔓菁根。
問：如何是隨照失宗？師雲：失也。 師問座主：如是兩字盡是科文，作麼生是本文？座主無對。師自代雲：不入藏。 問：元正一日，四相盡朝，未審王有何祗待？師雲：四相隨年老，真王不預春。
問：嚴凝之際，將何禦寒？師雲：不重被。 問：僧繇為什麼邈志公真不得？師雲：筆頭不到。 問：生死海闊，如何得過舟檝？師雲：上棑即棑沈，上船即船沈。
問：悄然無依時如何？師雲：困魚止濼，病鳥棲蘆。
問：虛空作眼時如何？師以手拭目。 問：萬法歸一，一歸何所？師雲：牛皮鞔髑髏。師又云：若實是個人，從地積黃金至青天，供養佗亦不足，莫道片衣口食。師忽雲：是什麼？ 師有時問僧：什麼處來？對雲：搬柴來。師雲：搬柴為阿誰？僧雲：莫錯一問。師雲：未是錯。 師因舉祖師語云：不是風動，不是旛動，是仁者心動。乃雲：大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十棒。時孚上座在邊立，咬指頭。師見雲：我與麼道，也好與二十棒。 問：如何是觸目菩提？師雲：好個露柱。
師夏滿於僧堂前坐，僧才集次，師拈起拄杖雲：我者個為中下根人。僧便問：忽遇上上根人來，又作麼生？師便打。 師問僧：見說大德曾為天使來，是否？雲：不敢。師雲：爭解與麼來得？雲：仰慕道得，豈憚關山？師雲：汝猶醉在，出去！僧便出。師乃召：大德！僧回首，師雲：是什麼？僧亦云：是什麼？師雲：者漆桶。僧無語。師卻顧謂鏡清雲：好個師僧，向漆桶裡著到。清雲：和尚豈不是據欵結案？師雲：也是我尋常用底，忽若喚回，是什麼？被佗道：者漆桶又作麼生？清雲：成何道理？師雲：我與麼及伊，儞又道據欵結案；佗與麼及我，又道成何道理。一等是漝麼時節，其間有得不得？清雲：不見道：醍醐上味，為世所珍；遇此之人，翻成毒藥。 師一日採得個木蛇，背上題雲：本自天然，不勞雕琢。送與西院，西院接得雲：本色住山人，且無刀斧痕。師雲：莫強為。 問：趙州無賓主話，未審作麼生？師便踏其僧，復喚僧：近前來！僧近前來！師雲：去！ 師有時雲：盡乾坤大地是儞將為，別更有在？所以楞嚴經雲：眾生迷己逐物，若能轉物，即同如來。 師因吃飯處問僧：吃個什麼？無對。傍僧問師：者僧吃個什麼？師舉起糊餅，旋一轉，卻問僧：是汝舌頭還痛麼？
上堂，雲：便恁麼承當，最好省要，莫教到老僧口裡。還會麼？若是達磨子孫不肯吃人，嚼了飯亦莫自屈，如今欠少什麼當人事？論劫來如青天白日相似，未曾有絲髮許為礙，因甚卻不知去？若教儞移半步、用一毫功、看一字經，向三寸上借問人，方會是誑嚇儞，直下是是什麼？既承當不得，又不能退步向己，審細自看，但知傍家朦朣老師頷顋下記持言句，有什麼交涉？還知道不是口裡事麼？向儞道：記著一句語，論劫作野狐精。還會麼？
上堂，雲：看！看！者個七八尺漢傍天下走，到處人問作麼生事，便即不審。珍重！揚眉動目，進步退後，放者般惡氣息，下手便入野狐窟裡去，認奴作郎，不識觸淨，直下自瞞，臘月三十日祇是成得個野狐群隊。還會麼？出得什麼好人？受佗釋迦庥蔭，把佗聖種滅卻，是什麼心行？大唐國內胡種看看是滅，莫當等閒。我今在者裡坐，不見有一個是從上宗旨中苗稼，祇是一場亂統，盡是一隊滅胡種族，古人喚作謗般若輩，亦須尀耐始得。承當者個事，須是大丈夫漢始得，莫時時走上靠者老漢覓言覓語，是者般大丈夫鈍置人。儞還識好惡麼？乃以棒趂雲：者一隊漆桶。
上堂，雲：可惜許！可惜許！諸和尚子！若未省，省取好；若未會，會取好。我未有一時不苦口相勸自己事。若未明白，得向世諦流佈，切忌近著，大須努力，莫辜負人好。若知有事，便承當去；若也實未會，深信此事不從唇觜得、不從黃卷上得、不從諸方老師處得。且合從什麼處得？也須子細好。如今若不了，百劫千生亦不了。欲知久遠，祇在如今。且即今是什麼？莫亂走好，看著一生早是蹉過也。若有一人繼嗣得從上來種子，也莫趂謴好。一切人與汝園林田地、供汝衣食，道我是出家人，多少人荷負汝國王大臣、荷負汝土地龍神、荷負汝十方施主、荷負汝父母，不供甘旨，汝將何報答？和尚子！出息雖存，入息難保，時光易過，大須急急，莫祇事持唇觜，臘月三十日受苦去。如未通徹，也須初、中、後夜純靜去，好間卻心識，時中莫駐著事，者個喚作死馬醫。若是大丈夫漢，用如許多辛苦作麼？如今且嫌什麼？莫時時上來覓個什麼？團簇個老師，擬騁者唇舌，還識羞麼？踏前踏後，恰似醉人相似，大須具慚愧好，莫滅胡種出去。
師示眾雲：還會麼？早是老婆心也。如今總未知去處，便刺頭入言句裡，向世諦流佈，共伊相扶持，便有氣味。忽被人把住，靠實問佗，便亂蹋步，似夜裡放烏雞相似，堪什麼共語？到處便踏前、踏後，問君、問臣，問佛、問祖，問出身、轉身，問身前、身後。有者般不識好惡，老師但知唱和，問著便答，兩個相趂，艸裡亂走，為什麼不拓轉伊？把者般惡水灌注佗心識，祇向艸裡作活計，何處知有從上宗乘中事？總被者般底埋沒卻，且有什麼救處？和尚子四大身都盧似個破沙盆相似，忽然半夜離散去，者一片田地總未有主在，說什麼大話？還識羞麼？苦哉！苦哉！ 問：實際理地不受一塵，是了義？是不了義？師雲：糞掃堆頭不可更添榼棲。進雲：向上如何？師雲：不可更作口業也。 問：學人未盡其機，請師盡機。師良久，僧便禮拜。師雲：忽到別處，有人問汝，汝作麼生舉？進雲：終不敢錯舉。師雲：未出門，早見者笑具也。 問：如何是密旨？師雲：與麼又爭得？師因閩王送銀交床來與師，僧問：和尚受大王如此供養，將何報答？師以兩手拓地，雲：輕打我！輕打我！(僧問疎山雲：雪峰道：輕打我。意作麼生？山雲：頭上插瓜虀，垂尾腳跟齊。)問：順逆無差底人來，向佗道什麼？師雲：者驢漢來者裡作什麼？ 問：古人據個什麼道理，焚卻四十本經論？師雲：儞須禮拜始得。 問：如何是觸目不會道，運足焉知路？師雲：蒼天！蒼天！ 問：佛未出世時如何？師橫按拄杖而坐。
師一日同玄沙遊山次，師雲：欲將此一片地作長生。沙雲：看此一片地，好造個無縫塔。師作量地勢，沙雲：是即是，某甲不與麼。師雲：儞作麼生？沙雲：造塔。師雲：好！好！ 瓦官在德山為侍者，一日同入山斫木，山將一椀水與官，官接得便吃卻，山雲：會麼？官雲：不會。山又將一椀水與官，官又接吃卻，山雲：會麼？官雲：不會。山雲：何不成禠取不會底？官雲：不會又成禠個什麼？山雲：子太似個鐵橛。官住後，師去訪官，茶話次，師問瓦官：當時在德山會裡斫木因緣作麼生？官雲：先師當時肯我。師雲：和尚離先師太早。其時面前有一椀水，師索將來，官度水與師，師接得便驀面潑。 有僧辭師去參靈雲，乃問：佛未出世時如何？雲豎起拂子。進雲：出世後如何？雲亦豎起拂子。其僧卻回，師雲：返太速來。僧雲：某甲到彼問佛法，不契乃回。師雲：汝問甚麼事？僧遂舉前因緣，師雲：汝問我，與汝道。僧便問：佛未出世時如何？師豎起拂子。進雲：出世後如何？師放下拂子。僧禮拜，師便打， 師垂語云：我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，儞向什麼處摸索？
師因到甘贄行者處，行者見師來，閉卻門，召雲：請和尚入。師隔籬掉過衲衣，行者便開門。 師因普請畬田，見一條蛇，以杖挑起，召眾雲：看！看！遂芟為兩段。玄沙以杖拋於背後，更不顧視，眾愕然，師雲：俊哉！
問：祇如古德豈不是以心傳心？師雲：兼不立文字語句。僧雲：不立文字語句，師如何傳？師良久，僧禮拜。師雲：更問我一轉語豈不好？僧雲：學人就師處請一轉問頭，得麼？師雲：祇恁麼，別更有商量。僧雲：在和尚漝麼道即得。師雲：儞作麼生？僧雲：辜負殺人。 師謂鏡清雲：古來有老宿引官人巡堂，雲：此一眾盡是學佛法僧。官人云：金屑雖貴，落眼成翳。又作麼生？老宿無對。清雲：比來拋磚引玉。法眼別雲：官人何得貴耳而賤目？ 師一日與巖頭．欽山聚話，師驀然指一椀水，山曰：水清月現。師雲：水清月不現。巖頭踢卻水椀而去。 師一日問鏡清：何處來？清雲：從外來。師雲：什麼處逢達磨？清雲：更什麼處？師雲：未信汝在。清雲：和尚莫與麼黏泥好。師便休。 問：如何是第一句？師良久。僧退，舉似長生，生雲：此是第二句。師卻令其僧問長生：如何是第一句？生雲：蒼天！蒼天！ 師問僧：什麼處來？僧雲：江西來。師雲：江西與此間相去多少？雲：不遙。師豎起拂子云：還隔者個麼？雲：若隔者個，即遙去也。師便打。 師問長生雲：持經者能荷擔如來作麼生？生乃捧師向禪床上，師便休。 保福初參師，師雲：還會麼？福擬欲近前，師以杖拄之，福當下知歸。 師與紹卿山行，見芋葉動，指示之，紹卿雲：某甲甚生怕怖。師雲：是汝屋裡底，怕怖什麼？卿脫然省悟。 師問靈雲：古人道：前三三，後三三。意旨如何？靈雲：水中魚，山上鳥。師雲：意作麼生？云云：高可射兮深可釣。 問僧：近離什麼處？僧雲：石霜。師雲：石霜有何言句？僧雲：某甲曾問：咫尺之間為什麼不睹師顏？石霜雲：徧界不曾藏。師雲：儞會麼？僧雲：不會。師雲：什麼處不是石霜？僧回，舉似石霜，霜雲：雪峰老漢著什麼死急？師聞之，乃雲：老僧罪過。 僧問：拈槌豎拂總不當宗乘，未審和尚如何？師豎起拂子，僧乃抱頭出去，師不顧。 雲巖問師：從什麼處來？師雲：天台來。巖雲：見智者否？師雲：某甲吃鐵棒有分。 僧問西山和尚：如何是祖師西來的的意？山舉拂子示之，其僧不肯，禮拜出去。後參師，師問：什麼處來？僧雲：浙中來。師雲：今夏在什麼處？僧雲：蘇州西山。師雲：和尚安否？僧雲：來時萬福。師雲：何不且從容？僧雲：佛法不明。師雲：有什麼事？僧舉前話，師雲：汝作麼生不肯佗？僧雲：是境。師雲：汝見蘇州城里人家男女否？僧雲：見。師雲：汝見路上林木否？僧雲：見。師雲：凡睹人家男女．大地林沼總是境，汝還肯否？僧雲：肯。師雲：祇如拈起拂子，汝作麼生不肯？僧乃禮拜雲：學人取次發言，乞師慈悲。師雲：盡乾坤是個眼，汝向什麼處蹲坐？僧無語。 僧辭趙州，州問：什麼處去？僧雲：雪峰去。州雲：雪峰忽問汝：和尚有什麼言句？汝作麼生道？僧雲：卻請和尚道。州雲：冬即寒，夏即熱。州又問：忽然問汝，畢竟事又作麼生？僧無語。州自代雲：某甲親從趙州來，不是傳語漢。其僧後到雪峰，師便問：什麼處來？僧雲：趙州來。師雲：趙州有什麼言句？其僧舉前話，師雲：須是我趙州始得。 師一日見長慶，雲：是什麼？慶雲：天晴好普請。 師問僧：什麼處來？僧雲：江西來。師雲：什麼處逢見達磨？僧雲：達磨早杳離此間。長慶代雲：昨夜大目宿。 師因普請，破柴燒一堆火，師雲：大眾近前向火。長慶將一橛柴拋向火中，雲：與和尚結緣。 僧問：古人說齧鏃，巖頭說踞地，未審是同是別？師雲：江西、湖南盛行此事，巖頭意不與麼。僧雲：作麼生？師雲：若言踞地，悉皆踞地；若言齧鏃，卻物為上，逐物為下。 師與巖頭．欽山三人坐次，洞山點茶來，欽山開眼，洞山雲：什麼處去來？欽山雲：入定來。洞山雲：定本無門，從何而入？師雲：與者個瞌睡漢茶吃。
上堂。雲：看看東邊底，看看西邊底，汝若要會，拋下拄杖雲：曏者裡會。
問：如何是學人自己？師雲：築著儞鼻孔。僧舉似雲門，門雲：儞於麼生會？其僧再三思惟，門乃有頌雲：舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？ 問：學人擬問，請和尚答。師雲：好。 僧與師造龕子了，雲：和尚龕子成也。師雲：舁將來向堂前著。師才見龕子，便問大眾：有人道得第一句，即留取。師再問，時有一僧出雲：某甲諮和尚，便被師一喝，莫屮沸。便將龕子燒卻。
師訪湧泉和尚，泉送出門，師入簥內坐，泉雲：者個四人舁？那個幾人舁？師乃踴身起雲：道什麼？泉再舉前話，師雲：行行佗不會。泉雲：知即知，祇是道不得。
僧問：擗面來時如何？師雲：擗面來時作麼生？ 問：狗子有什麼罪過，作者模樣？師雲：打鐵錮鏴取口好。
師舉拂示僧，其僧便出去。長慶舉似泉州王延彬，乃雲：此僧合喚轉與一頓棒。彬雲：和尚是什麼心行？慶雲：洎合放過。
上堂，良久，雲：汝諸人在者裡不可須得多言多語地，儞也知者一下子好也，大難得人。如今且共汝商量自家一個事，如青天白日逈逈地，且有什麼不如法處？為什麼卻不知苦屈殺人？我事不獲已，方便向汝道直下是，爭奈佗不知；我見儞不了，教儞承當直下會。我與麼道，是向儞頂額上屙屎？是帶累汝？如此且止。 師一日召雲：備頭陀！何不徧參去？沙雲：達磨不來東土，二祖不往西天。師然之。 南際長老到師處問，無有對不得者。師指去玄沙處，沙見來，問雲：長老！古人道：此事唯我能知。長老作麼生會？際雲：須知有不求知者。沙雲：山頭老漢吃許多辛苦作什麼？ 師有時伸手向僧面前握拳，雲：盡乾坤，若凡、若聖，若男、若女，若僧、若俗，山河大地，都總在者一握裡。
閩王問師：擬盇一所殿去如何？師雲：大王何不盇取一所空王殿？王雲：請師樣子。師展兩手，雲門雲：一舉四十九。 問：炎暑到來，如何支擬？師雲：隨身自足，不希外求。
雪峰語錄卷之上
雪峰真覺大師語錄卷之下(大王請師與玄沙入內論佛心印錄 妙德編)
王。大王請師與玄沙入內，論佛心印。大王問二禪師：諸佛並達磨所傳秘密心印，乞師的實為說。且祖佛已來，究竟修何因果，乃得成佛？師雲：須是見性，方得成佛。王雲：何為見性？師雲：見自本性。王雲：有形狀否？師雲：見自本性，無物可見。此是難信之法，百千諸佛同得。王雲：爭得否？師雲：若稱揚此事，盡大地說不能盡。若達磨親傳，祇是一言，便轉凡成聖，不是小小之事。悟即剎那閒，不悟塵沙劫。大王！大藏教中，一切經論，千般萬般，祇為一心，祖祖相傳一心。但山僧為大王說此事，未可造次指示真性。大王！緣此事，山僧各各有千百人眾，竝是二三十年密用此事，未有一二人承當得。況此法門，是過去諸佛，祇一人傳一人。況今大王為聖天子，日為萬民判斷山河，有迷心念，爭覯得此事真實法門？願大王且為佛法主宰，於筆頭下救護生靈，豈不是好事？大王聞此相勸，倍生歡悅。又問二師：朕今造寺．修福．佈施．度僧，諸惡莫作，眾善奉行。如此去，還得成佛否？師雲：不得成佛。但是有作之心，皆是輪迴。大王雲：得何果報？師雲：得生天報，得福壽報。王雲：究竟如何？師雲：福盡即墮。王雲：墮於何處？師雲：福壽盡報，佛經具載。大王少時不言。二師向大王言：即心是佛，見性是佛。王雲：將何為道？作何修行？師雲：經中道：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。大王起禮二師，言相救生死事。大師曰：且為大王說真如名於後：一名佛性，二名真如，三名玄旨，四名清淨法身界，五名靈臺，六名真魂，七名赤子，八名大圓鏡智，九名空宗，十名第一義，十一名白淨識。此是一心之名目也。三世諸佛．十二部經，竝在大王本性自具足，亦不用求，切須自救。無人相為山僧，救大王不及。山僧愛念眾生，猶如赤子，遇緣即隨方便度。眾生若作佛，應須自度。若悟了一真如性，不在多言。諸佛菩薩，若未悟空寂真源，要在假言設化。若了真源，無言契道。道本無言無說，佛言向無功用處證道矣。又曰：且山僧被大王請住山門，事不獲已，為報王恩，為王說法。山僧說法，如降大雨，一時普潤，隨其福力。若尠福眾生，不信大乘，如降枯木焦種，闡提無信。山僧說願，大王但於自身觀矚本性，若見了一切自通諸佛諸祖師玄旨，皆自識得真實，乃至一切假號名字，亦自識得。大王聞二師如此相勸指示，大起信心，便立大誓願，志信受持，終無退志。大王再命二禪師入內，重排香案，志專佛乘，不敢外洩。師雲：某為傳大王佛法心印，伏願地神報空中神，空中神報天神，盡十方三世諸佛同為證明，三十三天眾同共證明。大王又自發願，願二師便指示一心，得達達磨法門。二師喚雲：大王！志心聽取佛法，開示悟入此門。此門無形無相，幻化空身，是大王法身知見了，亦總是大王本源自性天真佛也。徧虛空界，無一切色、聲、香、味、觸、法處得其自繇，無長短方圓，隨一切物見，名大事因緣出現於世，亦名無心可名，亦名一念歸空界，無形無狀，是無心也。大王！既知了心，心如木如石去，久久忘緣去，莫起善惡量思，一切如常去，如人迷路去，如虛空，亦名無住心，亦名自性涅槃，亦名無言說，亦名無繫縛，亦名無形相，亦名一心法門，亦名大涅槃，亦名定念總持，亦名真如性海，亦名無為大道，亦名一真法界，亦名無去無來菩提薩埵，亦名無性涅槃，亦名金剛三昧實諦，亦名自性清淨心，亦名如來藏，亦名實相般若，亦名正因佛性，亦名中道一乘，亦名淨性涅槃，亦名一念真如。又曰：大王！起初觀心時，無心可觀，向無功用道。初觀心時，隨顛倒想，起從幻化，起如此想，從妄想起，如空中風，無依止處。如是法相，不生不滅，我心自空，即悟真實法相也。此法無壞，觀無心法，不住法中，諸佛解脫寂滅相．寂靜相。如是知者，速得成佛，滅無量罪。大王！即今既知即今是佛，此是百千諸佛玅門、百千三昧門、百千智慧門、百千解脫門、一切神通玅用門，盡在方寸，周徧法界，俱在大王心。本來自在，無有三界可出，無有菩提可成，大道虛曠。大王！今既已知本性，一時放下，竝不得起，別生絲髮許也。了了之人，見觀想念等絕慮。既已知了，切願不得。知有之人，見久久自有大乘之功果，此名無功之功。功不虛棄，知此法門，亦名無念之念。此是亙古亙今祖師玄旨。今共大王商議，靈山會上列聖眾前秘密玄旨，為大王說，亦已知了。願大王發大無量弘願，保持取作佛去，莫受輪迴，不可容易。大王遂禮二師，嘆曰：慚愧百生，千生慶幸，得逢善知識指示。若不因二師直說，萬劫也不會此空空無相之門。此去誓不負二師深恩。二師向大王言：但念念常空寂，日用有大因果。前楞嚴具說經上玄旨，如今但佈施，廣作利益，竝為助道之門，不拘有無之見，一切自在。但日日修無功用道，受持四句偈。師卻曰：大王！目前見個什麼？還有我．人．眾生．壽者否？大王！經雲：佈施恆河沙劫，不如受持四句偈。亦如虛空供養。大王！切覺妄想，但頓覺正念，堅持不疑，多積無量大佛果之正因。此是玅明真心，大覺圓淨，速向成佛。大王！山僧自從先德山．石頭已來，傳此秘密法門，願入龍華會上相見。大王！即今法既知了指示，亦無出入，亦無觀相，亦無佛，亦無法，亦無一色長短，一切在我。道有亦得，道無亦得。有是玅有，無是玅無。終日說，終日不說。雙遮雙照，即立破即非。立破中立，此法皆通。若會此意，皆可皆不可，說不可說。知見空無形相，自知無形法性。能生一切空，一中一切中。大王聞了拜謝，舍黃金二十錠上。二師各不受，納歸王宮矣。大王又問玄沙和尚：此一真心，本無生滅，一切俱無去無來。今此一身，從何而有？師曰：從父母妄緣而生，便即傳命。此一念本來識性，亙今亙古。本源真性，自徧周法界。為妄想故，有一點識性。為念受千般苦，身有輪迴也。古人云：佛者，覺也。大王既知覺了，不落惡趣。但請大王頻省妄念，歸真合道。諸聖了本源，所以諸佛藏教，多般施設，竝願一切眾生成佛去。所以法華經雲：但以假名字，引導諸眾生。竝要伊信了一乘法，無二亦無三。若諸聖指示還源空寂之法，會本法身佛，方免輪迴。六道四生，受種種身。直為大王說了。願大王信重此法，決定無疑。大王作禮，信受奉行。(此錄是內尚書三人同為王隔帳，後隨言錄之。)
師示眾雲：堂堂密密地。有僧雲：是什麼堂堂密密地？師便從臥床起，雲：道什麼？僧退身立。
師一日雲：得漝麼尊貴？得漝麼緜密？僧雲：某甲自到山經數載，不聞和尚漝麼示徒。師雲：我已前雖然無，如今有，莫有妨礙也無？進雲：不敢如此，和尚不得已而已，致使和尚如此。
問：平田淺艸，麈鹿成群，如何射得麈中主？師喚全坦，坦應諾。師雲：吃茶去。
巖頭問僧：什麼處來？僧雲：西京來。巖雲：黃巢過，還收得劍麼？僧雲：收得。巖引頭近前雲：㘞！僧雲：師頭落也。巖呵呵大笑。其僧後到雪峰，師問：什麼處來？僧雲：巖頭來。師雲：佗有何言句？僧舉前話，師打二十棒趂出。一日，普請次，舉：溈山雲：見色便見心，還有過也無？有僧雲：古人為什麼人？師雲：雖然如此，我要共汝商量。僧雲：若漝麼商量，不如某甲钁地。
玄沙問師：有拄杖乞一條。師雲：我有三條，汝將一條去。沙雲：人人祇是一個，和尚為什麼用三個？師雲：三個總用。沙雲：是即是，某甲不如此。師雲：汝作麼生？沙雲：是三是一？
玄沙一日辭師下山去，啟和尚雲：人人自繇自在，某甲如今下山去。師雲：是誰與麼道？沙雲：是和尚與麼道。師雲：汝作麼生？沙雲：不自繇自在。師雲：知。
師一日雲：此事如似一片田地相似，一任眾人耕種，無有不承此恩力者。玄沙雲：且作麼生是一片田地？師雲：看。沙雲：是即是，某甲不與麼。師雲：是汝作麼生？沙雲：祇是人人底。
師見玄沙，乃舉：神楚闍黎問我：亡僧遷化向什麼處去？我向伊道：如冰歸水。沙雲：是即是，某甲不與麼道。師雲：汝作麼生？沙雲：如水歸水。
玄沙問師雲：某甲如今大用去，和尚作麼生？師遂將三個木毬一時拋，沙作斫牌勢祇對。師雲：汝親在靈山，方得如此。沙雲：也即是自家事。
師一日見道溥袒一膊於眾堂中釘簾，師雲：汝向後住持有千僧，其中無一人衲子。溥悔過，辭歸故鄉，住六通院。後錢王命居龍興寺，有眾千餘，唯三學講誦之徒，果如師讖。
可觀禪師初參師，師曰：近前。觀方近前作禮，師舉足踏之，觀忽然冥契。後詣南嶽法輪峰，上堂，謂眾雲：我在雪峰被佗一蹋，直至如今眼不開，不知是何境界？太原孚遊浙中，登徑山。一日，於大佛殿前有僧問：上座曾到五臺否？孚雲：曾到。僧雲：還見文殊麼？孚雲：見。僧雲：什麼處見？孚雲：徑山佛殿前見。其僧後適閩川，舉似師，師雲：何不教伊入嶺來？孚聞，乃趨裝而來，至廨院憩息，因分柑子與僧。長慶稜和尚問：什麼處將來？孚雲：嶺外將來。稜雲：遠涉不易擔負得來。孚雲：柑子，柑子。孚次日上山，師聞，乃集眾。孚到法堂上顧視，師便下看知事。明日，卻上禮拜雲：某甲昨日觸悞和尚。師雲：知是般事。便休。師一日見孚上座，乃指日示之，孚搖手而出，師雲：汝不肯我。孚雲：和尚搖頭，某甲擺尾，什麼處不肯和尚？師雲：到處也須諱卻。一日，眾僧晚參，師在中庭臥，孚雲：五州管內祇有者和尚較些子。師便起。公一日玄沙上問訊師，師雲：此間有個老鼠子，今在浴室裡。沙雲：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇孚打水，沙雲：相看上座。孚雲：已相見了。沙雲：什麼劫中曾相見？孚雲：瞌睡作麼？沙卻入方丈，白師雲：已勘破了。師雲：作麼生勘伊？沙舉前話，師雲：汝著賊也。
師領徒南遊，時黃涅槃預知師至，搘策造前途接之。抵蘇溪，邂逅相遇，師遂問曰：近離什麼處？槃雲：離闢支巖。師雲：巖中還有主麼？槃以竹策叩師簥，師乃出簥相見。槃雲：曾郎萬福。師遽展丈夫拜，槃亦作女人拜答。師雲：莫是女人麼？槃又設兩拜，遂以竹策到地，右繞師簥者三。師雲：某三界內人，師三界外人。師宜前去，某甲後來。槃乃先回，師遂至。去囊山憩數日，槃供侍隨行禪徒，一無所闕。
鵞湖住庵時，有一天使到庵，見拂子便問：弟子喚這個作拂子，庵主喚作什麼？主雲：不可喚作拂子。使雲：天下尊宿出世如麻似粟，庵主為甚不行腳去？主便去。到雪峰，師見庵主來便問：闍棃何得更來？主雲：被個天使問佛法不相當更來。師雲：作麼生？主遂舉前話，師雲：汝問我。主再舉前話，師雲：拂子
晏國師初參師，才入門，師搊住雲：是什麼？晏釋然契悟，舉手搖舞。師雲：子作道理耶？晏雲：何道理之有？師乃撫而印之。
師謂慧稜雲：吾見溈山問仰山：從上諸聖什麼處去？仰山雲：或在天上，或在人間。汝道仰山意作麼生？稜雲：若問諸聖出沒處，恁麼道即不可。師雲：汝渾不肯，忽有人問，汝作麼生道？稜雲：但道錯。師雲：是汝不錯。稜雲：何異於錯？
師問慧全：汝得入處作麼生？全雲：共和尚商量了也。師雲：什麼處商量？全雲：什麼處去來？師雲：汝得入處又作麼生？全無對，師打之。
慧稜問師：從上諸聖傳授一路，請師垂示。師良久，稜設禮而退，師乃微笑。
僧問：大事作麼生？師乃執僧手雲：上座如此問誰？僧無語，師便休。
僧問：如何是佛向上事？師把住雲：道！道！其僧罔措，師便蹋倒。
師謂玄沙雲：我時時全機提持，把三個木毬一時拋，要全提去。沙雲：和尚拋後，忽被個師僧出來道：和尚看毬又作麼生？師雲：道什麼？沙雲：某甲即不與麼。師雲：汝作麼生？沙雲：也未是分外。
師向玄沙道：我者裡近日有個把斷乾坤漢，汝須著精彩，同學兄弟也難得。沙雲：是即是，作麼生把斷？師雲：豈不是自作用？正是把斷。沙雲：和尚用甚得？某甲不與麼。師雲：汝作麼生？沙雲：和尚是幹，某甲是坤，且作麼生說兄弟難得？師雲：汝得與麼自繇自在，要用便用，要收便收。沙雲：未是分外，祇是自家底。師雲：汝是出格之見，佗時後日子孫大興，依此理去，如今且與麼。玄沙雲：如此如此，兄弟共知，且與麼，三二之後方始應用。師雲：我也知汝同學一理之見。沙雲：根門無功，和尚若得與麼，方始得自在。
師問僧：夏在甚麼處？僧雲：湧泉。師雲：長時湧？暫時湧？僧雲：和尚問不著。師雲：我問不著那？僧雲：是。師便打。師問僧：什麼處去？僧雲：禮拜徑山去。師雲：徑山若問汝此間佛法如何，汝作麼生祗對？僧雲：待問即道。師便打。尋後舉問道怤雲：汝道此僧過在什麼處？怤雲：問徑山得徹困。師雲：徑山自在浙中，因甚麼問得徹困？怤雲：不見道遠問近對？師雲：如是！如是！
一日，玄沙侍立次，師指火爐雲：三世諸佛總在裡許轉大法輪。沙雲：近日王令稍嚴。師雲：作麼生？沙雲：不許攙奪人行市。師便休。
師與長生斫樹，師雲：斫到心頭且住。生雲：斫卻著。師雲：古人以心傳心，汝為什麼道斫卻？生擲下斧，雲：傳。師便打一拄杖。
師一日見僧來，乃雲：開卻路達磨摩也，我且問儞作麼生道？僧雲：築著和尚鼻孔。師便休。
示眾雲：若未會，且從迦葉門入。時有僧問：如何是迦葉門？師雲：不見絲毫始得。
師一日共眾僧水邊立次，見一烏龜在岸上，師以手指之，其龜入水，師便歸院。
溈山上堂，良久，有僧便問：請和尚為大眾說佛法。山雲：我為汝得徹困也。僧舉似師，師雲：古人得與麼老婆心。僧又舉似玄沙，沙雲：山頭老和尚蹉過古人事也。師卻問玄沙：什麼處是蹉過古人事？沙雲：大小溈山被者僧一問，直得百雜碎。
師問大光僧雲：作麼生是大光？僧雲：見祗對次。師雲：者個是驢前馬後漢，作麼生是大光？僧無語。師雲：我且作死馬醫，一口吞盡乾坤。
雲門參睦州和尚，得旨後，造陳操侍郎宅。經三載，續回禮謁睦州。州雲：南方有雪峰和尚，汝何不去彼中受旨？雲門到雪峰莊上，見一向北僧。雲門問：上座今日上山去那？僧雲：是。雲門雲：寄一則因緣問山頭和尚，祇是不得道是別人語。僧雲：得。雲門雲：上座到山中，見和尚上堂，眾才集，握腕立地雲：者老漢頂上鐵枷何不脫卻？其僧一依雲門教。師見者僧與麼道，便下座攔胸把住，乃雲：速道！速道！其僧無語。師一拓拓開雲：此不是汝語。僧雲：是某甲語。師雲：侍者將繩棒來。僧雲：是不是某甲語？在莊上見一浙中上座，教某甲來與麼道。師雲：大眾去莊上迎取五百人善知識來。雲門來日上山，師才見便雲：因什麼得到與麼地？雲門乃低頭，從茲契合。
僧問：古㵎寒泉時如何？師雲：瞪目不見底。進雲：飲者如何？師雲：不從口入。僧舉到趙州，州雲：不可從鼻孔裡入。僧卻問趙州：古㵎寒泉時如何？州雲：苦。進雲：飲者如何？州雲：死。師聞舉，雲：趙州古佛從茲不答話。
師雲：世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。時玄沙侍立次，指火爐雲：闊多少？師雲：似古鏡闊。沙雲：老和尚腳跟未點地在。師雲：老僧住持事煩。玄沙令僧馳書上師，師接得開封，祇見三張白紙，乃問僧：還會麼？僧雲：不會。師雲：不見道：君子千里同風？其僧回，舉似玄沙，沙雲：山頭老和尚蹉過也不知。僧卻問：和尚如何？沙雲：孟春猶寒。
鏡清初參師，師問：汝是什麼處人？清雲：不敢道是溫州人。師雲：與麼則是一宿覺鄉人也。清雲：且道一宿覺是什麼處人？師雲：放儞二十棒。
師因看古人因緣，到光境俱忘，復是何物？乃問鏡清：者裡著得什麼語？清雲：和尚放某甲過，即有道處。師雲：放儞過作麼生道？清雲：某甲亦放和尚過。
三聖問師：透網金鱗，以何為食？師雲：待儞透出網來，即向汝道。聖雲：一千五百人善知識，話頭也不識。師雲：老僧住持事煩。
師凡見僧來參，便輥三個木毬示之。
巖頭在鄂州過渡時，遇僧去，雪峰托僧傳語云：我近日將三文錢買得一個黑老婆子，逐日撈蝦摝蜆，且與麼過時。師乃下禪床雲：窮鬼子！窮鬼子！道我快活不徹也。
王大王請晏國師住鼓山，時百戲迎出山，師與孚上座送出門，回至法堂上，師謂孚雲：一隻聖箭子射入九重城裡去也。孚雲：和尚是伊未在。師雲：渠是徹底人。孚雲：若不信，待某甲去勘過。孚乃換草鞋行半里地，於簥裡把住，雲：和尚向什麼處去？晏雲：向九重城裡去。孚雲：忽遇三軍圍逼之時又作麼生？晏雲：佗家自有通霄路。孚雲：恁麼則離宮失殿去也。晏雲：何處不稱尊？孚便回，舉似師，師雲：佗話亦在。孚雲：老漢腳跟未點地。
師與三聖行次，見獼猴，乃雲：人人盡有一面古鏡，者獼猴亦有一面古鏡。聖雲：歷劫無名，何以彰為古鏡？師雲：瑕生也。聖喝雲：老漢話頭也不識。師雲：老僧住持事煩。
因普請次，師自負一束藤，路逢一僧便拋下。僧擬取，師便踏倒。歸舉似長生，乃雲：我今日踏著僧快。生雲：和尚替者僧入涅槃堂始得。師便去。
有僧來禮拜師，師打五棒。僧雲：某甲有什麼過？師又打五棒。
僧問：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何？師打三棒。其僧復問巖頭，頭打三棒。
師問僧：近離什麼處？僧雲：覆船。師雲：生死海未渡，為什麼覆卻船？僧無語，遂回舉似覆船，船雲：何不道渠無生死？僧再至雪峰，舉前話，師雲：此不是汝語。僧雲：是覆船與麼道。師雲：我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自吃，不幹闍黎事。
師下府中，玄沙出接，師乃雲：道路不易，且喜到來。師雲：是！是！沙雲：喏！喏！師雲：不是汝也難。沙雲：本是桑梓之所，非某甲之能。師雲：我知得汝，也須向佗道始得。沙雲：喏！喏！佗是與麼。師雲：汝知稜道者問靈雲麼？沙雲：不知。問佗：道什麼？師雲：稜道者問：如何是佛法大意？靈雲對雲：驢事未去，馬事到來。沙雲：稜道者會也無？師雲：佗不會。沙雲：和尚何不向伊道？師雲：我向伊道，直下是儞。沙雲：若與麼，恐佗因緣不在和尚處，教伊下來，某甲向伊說。師至回時，乃問玄沙雲：儞此間住持，切須保任。沙雲：全得和尚。師雲：自然興雲致雨去。沙雲：和尚到山，亦須善加保重。師雲：是！是！師回山，謂稜道者雲：我到玄沙處，舉著儞問靈雲因緣，玄沙會得甚好。稜雲：不知玄沙說道什麼？師雲：伊祇道汝是稜道者。稜雲：和尚何不向某甲說？師雲：適來豈不是向汝說？稜雲：若與麼，某甲且暫到玄沙處問訊。師雲：若與麼，且去彼中，直向佗道不會，好去早歸。稜乃下去參玄沙。
泉州王太傅請稜道者住招慶，師差僧齎書至玄沙，沙問：從什麼處來？僧雲：雪峰來。沙雲：佛法不是者個道理。沙乃上雪峰，送稜道者相看了，沙問師雲：和尚且喜，又分一枝從彼處去。師雲：是！是！緣即如此，祇是桑梓不著。沙雲：是佗也。師雲：是！是！沙雲：喏！喏！沙卻謂稜道者雲：儞是福人，得太傅造院佇儞。稜雲：此盇是堂頭與和尚恩力，故非某甲。沙雲：我將謂儞作麼生？稜雲：若與麼，某甲即禮拜和尚。沙雲：不是者道理。沙乃舉似師，師雲：佗本是兩浙人。
師問玄沙雲：汝在彼處住，什麼兄弟附近於儞？沙雲：全學．全無學。師雲：我不與麼。沙雲：是！是！某甲不與麼。師雲：作麼生？沙雲：不學！全學！
玄沙一日問師雲：招慶特來辨茶。師雲：儞且得上來。沙雲：應須與麼始得。師雲：不是外物。沙雲：內亦非。師雲：是！是！
玄沙上山看師，乃諮師雲：言無不中，誰人知之？師雲：自如自如，知之則中。沙雲：且喜佗招慶歸來。師雲：儞自分折作什麼？沙雲：和尚妄語作麼？師雲：是儞妄語。(自如疑是自知。)
師示眾雲：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。
師示眾雲：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出雲：今日堂中大有人喪身失命。僧舉似玄沙，沙雲：須是稜兄始得。然雖如此，我即不與麼。僧雲：和尚作麼生？沙雲：用南山作麼？雲門以拄杖攛向師面前，作怕勢，張口吐舌。
一日普請次，長生戴笠子先行，師問長生：古人道：誰知席帽下，元是昔時人。意旨作麼生？長生側卻笠子云：者個是什麼人語？師便休去。
師有時雲：三世諸佛向火焰裡轉大法輪。時雲門侍立次，雲：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
師勘清峰雲：儞向什麼處去？峰雲：識得即知去處。師雲：汝是了事人，亂走作什麼？峰雲：和尚莫塗汙人好。師雲：我即塗汙儞，古人吹布毛作麼生？與我說來看。峰雲：殘羹餿飯已有人吃了。師便休。
師在天台國清寺遇齋時，拈起盋盂問座主：道得，我與儞盋盂。主雲：此是化佛邊事。師雲：便做得座主奴也。主雲：某甲不會。師雲：儞問我，我與汝道。座主禮拜，師便蹋倒。
長生和尚一日入山禮拜師，師問：汝住持不易，有牛具麼？生雲：無。後辭師出山，師與勸使糧食，相送至門首，生便行。師召雲：長生！生回首，師雲：洞山道底，洞山道底。生應喏喏，便行去。後院主問師：適來和尚道洞山道底，意旨如何？師以手指口了，又指腳。
有一僧在山畔卓庵，多年不鬀頭，祇作一柄木杓，去溪邊舀水吃。時有僧問：如何是祖師西來意？主雲：溪深杓柄長。僧歸舉似師，師雲：也甚奇怪。師一日同侍者去訪佗，乃將鬀刀去，才相見便問：道得即不鬀汝頭。主便將水洗頭，師便與佗鬀卻。
師問孚上座雲：見說臨濟有三句，是否？孚雲：是。師雲：作麼生是第一句？孚舉目視之。師雲：猶是第二句，作麼生是第一句？孚叉手而退。師雲：吽！吽！
師問僧：近離什麼處？僧雲：佛日。師雲：來時日出也未？僧雲：日若出，即鎔卻雪峰。師便休去。復問僧雲：闍棃名什麼？僧雲：玄機。師雲：日織多少？僧雲：寸絲不掛。師雲：參堂去。僧行三五步，師雲：袈裟落地也。僧回首，師便打，雲：大好寸絲不掛。
師一日與玄沙．招慶遊山次，沙雲：看者象骨峰頭還有佛法也無？若道有，作麼生說有？若道無，且作麼生說無？師雲：儞道什麼？慶雲：是有是無？沙雲：若與麼，和尚與招慶總明前不明後。師雲：汝且作麼生？沙雲：佛法還曾有麼？作麼生說有無？試道看，還是也無？沙又問招慶：作麼生說有無底句？慶雲：是者個。作麼生說有無？沙雲：招慶也作麼生說有無？慶雲：和尚是什麼心行？沙雲：不是者個道理。師雲：儞作麼生說有無？沙雲：即今是有是無？師雲：儞也作麼生？沙雲：不是外物。有僧來禮拜師，師問：什麼處來？僧雲：藍田來。師雲：何不入草？長慶聞，乃雲：險。
師垂語云：要知此事，如一面古鏡相似，胡來胡現，漢來漢現。僧便問：忽遇明鏡來，又且如何？師雲：胡漢俱隱。
師一日與玄沙行次，乃雲：者一片地好造個無縫塔。沙雲：高多少？師以目顧視上下，沙雲：人天福報不如和尚，若是靈山授記，未夢見在。師雲：子又作麼生？沙雲：高六七尺。
師示眾雲：望州亭與儞相見了也，烏石嶺與儞相見了也，僧堂前與汝相見了也。(保福問鵞湖：僧堂前且置，望州亭、烏石嶺什麼處相見？鵞湖驟步歸方丈，保福便入僧堂。)
師與玄沙夾籬次，沙問：如何是祖師西來意？師將籬障撼。沙雲：吃許多辛苦作什麼？師雲：子作麼生？沙雲：且過篾頭來。
有新到僧，師問：汝來作什麼？僧雲：來禮拜和尚。師雲：阿那個是儞和尚？僧乃不審，師踏雲：者野狐精放汝三十棒。
師一日勘僧雲：什麼處來？僧雲：浙中來。師雲：船來？陸來？僧雲：二途俱不涉。師雲：爭得到者裡？僧雲：有什麼隔礙？師打趂出。僧過十年後再來，師雲：甚處來？僧雲：湖南來。師雲：湖南與者裡相去多少？僧雲：不隔。師豎起拂子云：還隔者個麼？僧雲：若隔即不到也。師依前打趂出。此僧住後，凡見人便罵師，其僧有同行聞得，特去相訪，乃問：兄到雪峰處有何言句，便如是罵佗？遂舉兩度因緣，乃被同行叱罵，與佗說破，當時悲泣，常向中夜焚香，遙望雪峰禮拜。
師問慧稜：古人道：前三三，後三三。意作麼生？稜便出去。
師問僧：什麼處來？僧曰：嶺外來。師曰：還逢達磨也無？僧曰：青天白日。師曰：自己作麼生？僧曰：更作麼生？師便打。
師送僧出，行三五步，召曰：上座。僧回首，師曰：途中善為。
上堂，舉拂子曰：這個為中下。僧問：上上人來如何？師舉拂子。僧曰：這個為中下。師便打。
師雲：飯籬邊坐餓死人，臨河渴死漢。玄沙雲：飯籬裡坐餓死漢，水裡沒頭浸渴死漢。雲門雲：通身是飯，通身是水。
問：如何是佛？師曰：寐語作什麼？
師行腳時，參烏石觀和尚，才敲門，石問：誰？師曰：鳳凰兒。石曰：來作麼？師曰：來啗老觀。石便開門，搊住曰：道！道！師擬議，石拓開，閉卻門。師住後，示眾曰：我當時若入得老觀門，儞這一隊噇酒糟漢向甚麼處摸索？
上堂：盡大地是個解脫門，把手拽伊不肯入。時一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚麼？師便打。
師因閩王封柑橘各十顆，遣使送至，柬問：既是一般顏色，為甚名字不同？師遂依舊封回。王復馳問玄沙，沙將一張紙盇卻。
上堂，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。又一日，師因玄沙來，三個一時輥出，沙便作偃倒勢。師曰：尋常用幾個？曰：三即一，一即三。
師因僧問：緊要處乞師指示。師曰：是甚麼？僧於言下大悟。師送南際長老出，乃作女人拜，際斂手應諾諾，師以手斫額便歸。
師將示寂，自制塔銘並敘曰：夫從緣有者，始終而成壞；非從緣得者，歷劫而常堅。堅之則在，壞之則捐。雖然，離離未至，何妨預置者哉？所以疊石結室，剪木成函，搬土積塊為龕。諸事已備，頭南腳北，橫山而臥。惟願至時，同道者莫違我意，知心者不易我志。深囑再囑，幸勉勵焉。縱然它日邪造顯揚，豈如當今正眼密弘？善思之！審思之！銘曰：兄弟橫十字，(雪竇注云：國無二君。又云：知麼？)同心著一儀。(風行草偃。又云：直與。)土主曰松山，(四顧匪絕。又云：看。)卵塔號難提。(獨露相倚。又云：險。)更有胡家曲，(一西一東。又云：大難。)汝等切須知。(自南自北。又云：會也。)我唱泥牛吼，(聞莫舉頭。又云：呵呵。)汝和木馬嘶。(見應閤眼。又云：撫掌。)但看五六月，(豈可徒然。又云：葉。)冰片滿長街。(事非草草。又云：苦。)薪盡火滅後，(去去誰同。又云：好住。)密室爛如泥。(須到如此。又云：努力。)梁開平戊辰三月示疾，閩帥命醫。師曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。壽八十七，臘五十九。建塔於本院方丈。
師偈語
光陰倐忽暫須臾，浮世那能得久居。出嶺年登三十二，入閩蚤是四旬餘。佗非不用頻頻檢，已過還須旋旋除。為報朝廷朱紫道，閻羅不怕佩金魚。
遊檉洋
青山無適莫，四畔無來路。安居不到處，出身終有餘。
因學人問事
佗事佗人斷，己事己自裁。萬法剎那包，何用更往來。
送澄沼
忽告歸鄉去，崎嶇枉涉途。雪嶺三秋外，澄沼一事無。
因讀寒山詩
可憐寒山子，多言復多語。橫路作籬障，何如直下覓光舒。
詠魚鼓二首
我暫作魚鼓，懸頭為眾苦，師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無，鸕鷀橫溪望，我誓不入湖。
可憐魚鼓子，天生從地養。粥飯不能[歹*肖]，空肚作聲響。時時驚僧睡，懶者煩惱長。住持閙喧喧，不如打遊漾。
放牛
早朝放牛承露草，直至日晝幹飽好。牛飽更無思食念，牛兒無事唱牛歌。
勸人
莫道肯去易，肯去也大難。虛空滿天下，迷人坐不安。
若切老婆心，勸君莫掠虛。忽遇明眼人，相逢笑殺渠。
枯樹解藏龍，貪睡不聞鍾。一朝侵早起，忽覺是何龍。
低頭不見地，仰面不見天。欲知白牛處，但看髑髏前。
達磨來路遠，汝莫辜負佗。子細審思觀，忽然悟去好。
人人盡有乾坤眼，莫隨妄情顛倒窺。恆沙國土總吞盡，吞盡不我何旨旨。
枯木藏龍，䨓動必驚。驚者是少，不驚者多。
絕頂白似雪，眾水一源深。道場平如掌，我宗超佛心。
長江拋釣子，游魚帶絲絛。恩重鉤頭餌，輕欺上祖歌。
腳踏香積壠，頭枕馬鳴崎。身臥白雲裡，神光萬里秘。會我最後句，與汝同一枝。
冬瓜長儱侗，葫蘆剔突圝。玲瓏滿天下，覽子黑漫漫。
君不見路邊華表柱，天下忙忙總一般。琵琶柦棙隨手轉，廣陵玅曲無人彈。若是有人能彈得，一彈彈盡天下曲。
世中有一事，奉勸學者取。雖無半錢活，能傳歷劫富。
登天不借梯，徧地無行路。包盡乾坤處，禪子火急悟。
寅朝不肯起，貪坐昏黃晡。魚被網裡劫，脹破獵師肚。
滿天不見路，萬里迷也沒。問汝世間人，何時得成佛。
磨磚不成鏡，虛空終有月。火急自提取，莫受多生屑。
高拋不至天，低擲豈著地。日輪隱山去，回頭更覓鼻。
我今勸汝道，汝休念文字。兼勸採樵人，努力莫相欺。
多生不出家，萬劫受辛苦。今日舍恩愛，誓願莫回顧。
春霜滿天寒，覽子黑漫漫。白牛常在髑髏前，勸君審細看。
報汝等知乎，真性不在途。色身祇要閒，何用苦區區。
須知不從人處得，何勞晝夜苦求人。己珠逈然越三界，不是聖人非色塵。
天色晴明綠嶂分，萬里虛空絕點雲。可惜時人何不悟，肯者同遊此法門。
萬里無寸草，逈逈絕煙霞。歷劫長如是，何須更出家。
辭曾氏
昔年曾許郁多羅，直至如今未動梭。此日且隨雲水去，誰能待得鴨成鵝。
贈實師伯
善哉道者，頓息大機。堂堂密密，將何顯伊。千山絕頂，萬重綠衣。風雲抱合，我終不知。以此浮幻，隨處徉痴。嚴霜欲至，放發齊眉。僧俗不辯，懷量任疑。曉我微功，雨勢雲飛。
幽州未得授戒
一十出家未是時，二十出家正是時。今遇官壇緣未合，踵踵且作老沙彌。
自述
思量未到雪峰時，愛把浮生取次疑，及至法門非法法，到頭無我亦無師。
師親寫版牌雲
妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。若欲去影留身，不知身影常虛。身影從來不異，不得一有一無。若擬憎凡愛聖，生死海里常浮。
欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。有物密救人，爭奈人不知(恩大難酬)。
師在枯木庵坐禪，於水磨坊前曬麥，乃親題雲：
庵前永日無狼子，磨下終年絕雀兒。
山中至今竝無狼虎，凡於磨坊前曬麥，亦無鳥雀，皆如師記耳。
師題僧堂前梁雲
今朝不保，明朝常作，千載遮頭。
師規制
永明寺知覺禪師延壽立石
夫出家者，先效軌儀，肅嚴其行，行既精矣，乃曰其人，方可參選明師，次擇其理。且正道寂寥，盡古今而絕逢，包通十方萬類，而從來莫二，如此之事，假世而言之。若以住持之門，依像法而安處，收物情而共居，欲令百川同歸一源，眾流而臻大海。古云：家無二主，國無二王，二主必諍，二王則競。況僧居無諍，有諍非僧，要令三世住持萬所，心安人和，不失其緒者矣。
或有投歸僧坊，而求變白披緇者，盡令歸奉一主。 主無二，即免為諍。但依芙蓉先師規制，即知其義也。 藍田．張際兩莊，但逐年輪差了事僧勾當，始終供應塔院常住供養。當院僧徒等，切不得別議住持。 眾中或有老者．病者，不任自取索，即差了事童行，終始看侍；如無童行，轉差沙彌；如無沙彌，輪差大僧，始終看侍，無至違越。 或有鄉村檀那，精心禮請，唱佛道場，必須眾議，能為法事者，差免俗譏嫌。 當院出家沙彌．童行．大僧等，無事出院，不辭知事及大眾等。如若卻來，便須出院。若為小小因緣，若無重過卻來，即罰禮一百拜放住。如若當時不遵指約，亦須出院。 當院徒眾等，或非知事，輒行杖木，令人不安，晝時出院。
右件條約住持之事，仰綱維主首及僧徒等，共相遵守，不得違越，終而復始。光化四年閏六月十日，沙門義存告示。
師遺誡
報諸人等：夫泡幻緣生，去來不定。吾僅四十年來，未嘗不苦口相勸。近日佛法淡薄，唯於世諦殷勤。至於信施檀那師僧和尚，百年終歿，無善報恩。世禮既不相應，亦合有少分省察。吾若四大離離日，先已有木函石龕，竝依舊志安排。不得別造墳塔，不得設靈筵，不得持孝服。或有戴一尺布，下一滴淚，此非沙門，非我眷屬。況更哭蒼天，但為俗態，頗辱宗門。或有不遵，依法擯逐。當院年長，有從智仰，共相遵授，不得妄有乖張。佗後住持，竝依芙蓉先師規制。況從前不曾親度尼弟子，吾脫去後，切不得放入院門，免世譏嫌，為恆式者。兼上院以後，切不得別議住持。開平二年戊辰四月二十八日，沙門義存告示。
先師住持規制，奉宣下降帖命，準元條件施行，不許各度童行，私置田業，擅泥鍋鐺，仍別眾食，寄附常住．莊舍，典質營轉等事，准此禁斷者。時幹德三年歲次乙丑五月十二日，天下兵馬大元帥守尚書吳越國王俶建。
雪峰真覺大師語錄卷下(終)
老真覺傑出於五季分裂之時，自德山一棒桶底脫之後，直得鼇店月寒，象峰雪霽，攬醍醐於一杓，彰大用於三毬，派析兩宗，道超列祖，譬猶轟百億雷霆於四天之下，曠數百世其聲愈宏。至於垂機示訓，大教至言，流出胸襟，蓋天蓋地，廣陵一奏，麼弦下媿不復聲矣。向經毀變，版錄無留，福城覺如居士募緣重刊，以廣其傳。覽者倘能向徽外側耳，便知陽春雪曲、大雅正音盡在是矣。其或未知，打鼓普請看。
時至治辛酉季夏雪峰嗣祖比丘悟逸敬跋
雪峰真覺大師年譜
唐穆宗皇帝長慶二年壬寅
師泉州南安縣人也，姓曾氏，父諱勉，是年師降誕。師家世奉佛，其先塋在楊梅山西，去城四十五里，一峰翔拜於前，俗謂胡僧投拜。
三年癸卯。 四年甲辰。
敬宗皇帝寶曆元年乙巳
二年丙午
師五歲生，酷惡葷茹，襁褓中聞鍾梵之聲，或見旛華像設，拜必為之動容，見者鹹異之。
文宗皇帝太和元年丁未
二年，戊申。 三年，己酉。
四年庚戌
師年九歲，懇父母求出家，鍾愛不從其請。
五年辛亥。 六年壬子。
七年癸丑
師年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。遂留侍焉。
八年甲寅。 九年乙卯。
開成元年丙辰。 二年丁巳。
三年戊午
師年十七，祝髮，遂改法諱義存。
四年，己未。 五年，庚申。
武宗皇帝會昌元年辛酉。 二年壬戌。
三年癸亥。 四年甲子。
五年乙丑
師年二十四，是年有旨沙汰佛法，師以服儒謁福州芙蓉山弘照靈訓禪師，照撫而器之，留於左右。
六年丙寅
師年二十五歲，武宗崩，汰佛之令弛。
宣宗皇帝大中元年丁卯
師年二十六，是歲奉詔還佛，師再禮弘照為師。
二年戊辰
三年己巳
師年二十八，往幽州寶剎寺受戒。
四年庚午
五年辛未
師年三十，是歲五月九日，弘照和尚示寂。
六年壬申
七年癸酉
師年三十二，辭曾氏遊方，有偈曰：昔年曾許郁多羅，直至而今未動梭。此日且隨雲水去，誰能待得鴨成鵝。遂同巖頭奯公在大慈寰中會下，與寰中上足欽山文䆳為友。至江南，三登投子，九上洞山。師嘗在洞山作飯頭，一日師淘米次，洞山問雲：先去沙？先去米？師雲：沙米一時去。山雲：大眾吃個甚麼？師遂覆卻盆子。山雲：子因緣不在此。遂參德山。
八年甲戌
九年乙亥
師年三十四。一日，洞山問師：作甚麼來？師雲：斫槽來。山雲：幾斧斫成？師雲：一斧斫成。山雲：猶是這邊事，那邊事作麼生？師雲：直得無下手處。山雲：猶是這邊事，那邊事作麼生？師休去。
十年，丙子。 十一年，丁丑。
十二年，戊寅。 十三年，己卯。
懿宗皇帝咸通元年庚辰
二年辛巳
師年四十參德山，師問德山：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒，雲：道什麼？師此時豁然，如桶底脫相似。
三年壬午
四年癸未
師年四十二，在德山作飯頭。一日飯遲，德山自擎盋下法堂。師曬飯巾次，見雲：這老漢！鍾未鳴，鼓未響，拓盋向甚麼處去？德山便歸方丈。師舉似巖頭，頭雲：大小德山不會末後句在。山聞舉，令侍者喚巖頭至方丈，問：儞不肯老漢那？巖頭密啟其意，山乃休。來日升堂，果與尋常不同。巖頭到僧堂前，拊掌大笑雲：且喜得堂頭老漢會末後句，佗日天下人不奈伊何。雖然，也祇得三年活。
五年甲申
六年乙酉
師年四十四，與巖頭同辭德山。師嘗與巖頭同行，至澧州鼇山鎮阻雪，巖頭睡醒，見師巍坐，叱之雲：存兄！存兄！何不睡去？恰似三家村裡土地相似。師點胸雲：某甲這裡未穩在。巖頭雲：據儞見處，一一通來。師舉見鹽官．洞山．德山問答機緣，巖頭皆排之，遂於言下大悟，起來連喚師兄雲：今日始是鼇山成道。
七年丙戌
師年四十五，同巖頭．欽山欲參臨濟，至中路逢定上座雲：臨濟和尚已於四月初十日示寂。師雲：某甲薄福，不見和尚，未審有何言句？定舉無位真人話，自是三人分袂。巖頭往龍山，欽山止於澧陽，師還閩。既而道由建安，結庵居之，今為黃龍．雙石二寺是也。
八年丁亥
九年戊子
師年四十七，追念芙蓉肄業之地，遂還止於石室，即靈洞巖是也。是歲溈山．懶安領徒至上，廉帥李景以書請師開創城西怡山王真人上升之所，今西禪寺是也。
十年己丑
師年四十八，宴坐石室，其徒有勸其出世者，師深拒之。時有同學行實師伯，謂師道德隆重，非鷲嶺、猴江之勝不足以延之，議以象骨峰為稱，師領之。
十一年庚寅
師年四十九，是歲暮春，實師伯以為象骨峰之距，詣諸耆耋，求卜精藍。時山之東信士方訓．謝効．陳佐競為遵守，願奉祇園。洎洪元表亦以陳洋半為財施，遂剏庵於檉洋涼映臺之北，迎師居之。既至，據坐而喜，謂實曰：勞汝擇焉，吾其居矣。是冬，師偕實師伯升於峰頂，周覽形勝，歸議山名。或謂樵者得象骨於峰巔，或謂是山頂四時皆有積雪，二號兼稱。師笑曰：可。其上三百步得勝地。先是，實師伯買庵基於方公，公以山林施謝．陳二公，從而樂施。自是檀度輻輳，或舍財，或置田，業寖廣。
十二年辛卯
師年五十，大興院宇，至於木人効勞，速其成功，眾以為喜。
十三年壬辰
十四年癸巳
師年五十二，營造木土之餘，隨機演唱，未嘗少懈，衲子至無所容。
禧宗皇帝幹符元年甲午
師年五十三時，黃巢叛於東山，師憫國祚之艱，而生靈塗炭也。
二年乙未
師年五十四，觀察使韋公舍錢三百緡為建造費。自庚寅至茲山，凡六載，寺乃大備。僧智朗詣長安，上院事以丐額。時遇應天節，乃賜應天雪峰寺。
三年丙申
師年五十五，寄書與巖頭雲：某甲信上師兄：自從鼇山成道後，直至而今飽不飢。
四年丁酉
師年五十六，因遊寺外，薦至陳洋，乃曰：吾首達茲山，得三境界，此其三也。可以為建塔之所，今之塔基是也。
五年戊戌
師年五十七，巢宼自浙入閩。是歲，稜道者來參。稜，鹽官人也。
六年己亥
廣明元年庚子
師年五十九，巢宼自廣入湘。
中和元年辛丑
師年六十，眾盈千五百人，凡來參，便輥出三個木毬：一留寢室，二藏塔中。是歲備頭陀出世，住梅溪場普應寺，後遷玄沙。
二年壬寅
師年六十一，廉帥李景舍錢一十萬緡，司空潁川陳公舍錢三百緡，觀察使韋公處濵舍錢二十萬緡，置太平王坂莊。致仕隴西李公舍錢一百三十八貫，繼而創城西大睦廨寺。是歲，有內官自閩回京，言師之道德，欽承禧宗皇帝聖旨，乃詔福州所司具師道行。時閩士陳延郊疏其實以奏，賜號真覺大師，並紫衣袈裟。
三年癸卯
四年甲辰
師年六十三時，克用破黃巢於太山虎口，師聞而喜。
光啟元年乙巳、 二年丙午
三年丁未
師年六十六，四月八日，巖頭遭宼難，大叫一聲，聞數十里，命終。闍維，舍利無數，師聞而悲慘。
文德元年戊申
昭宗皇帝龍紀元年己酉
師年六十八，開基造塔於陳洋，即前所謂第三境界。當年七月七日塔成，師自作塔銘。時行實師伯示寂，師哭之慟，舉而葬於東山西原。師為塔記雲：身謝有為，塔歸無縫。松山一鎮，鶴嶺千秋。師伯法諱行實，俗姓高，永嘉人也。受業芙蓉山。自己丑年啟剏茲山，時行實明地理、破天荒、立山門、放水路，原始要終，其功不淺。是年八月十四日終於舊院，壽六十七，臘二十六。
大順元年庚戌
二年辛亥
師年七十，再遊吳越，初抵天右湧泉。
景福元年壬子
師年七十一，是歲夏止於靈隱，後至國清寺，復到浮江，次遊育王，各有問答機緣。
二年癸丑
幹寧元年甲寅
師年七十三復歸閩，止於陣洋塔所。府司徒郎公請延府中為說玄要，即施財建法堂於塔亭。是歲遷寺於陳洋，今院是也。投契之緣，時有嗣法門人闡揚大法者五十六人：玄沙備．鵞湖孚．巖洞休．招慶稜．雲門偃．鼓山晏等。
二年乙卯
師年七十四，領眾南遊。時黃涅槃預知師至，搘策前迎。抵蘇溪，邂逅相遇。師遂問雲：近離甚麼處？槃雲：闢支巖。師雲：巖中還有主麼？槃以竹策敲師簥，師乃出相見。槃雲：曾郎萬福。師遽展丈夫拜，槃作女人拜。師雲：莫是女人麼？槃又設兩拜，遂以竹策畫地，右繞師簥三匝。師雲：某甲三界內人，師三界外人。師宜前去，某甲後來。槃乃先回。師遂至，止囊山，憩數日。槃供侍隨行徒眾，一無所缺。次至瓦棺。時泉州太傅王延彬創東彌勒．資壽等院，迎師駐錫，大加禮敬。時閩主王審知權執覇位，向師道化，嘗領千眾於東西第為王說法。初舍俸錢三十萬，創橫屋二十間。次舍錢三十萬，創法堂．迴廊．方丈等宇。
三年丙辰
四年丁巳
趙州諗禪師示寂。
光化元年戊午
師年七十七，閩王請師同玄沙入內論佛心印。大王聞二師如此開示，起大信心，便立大誓願，志心受持，終無退志。大王再請二師於內講論佛法，重排香案，不許外洩，仍令內尚書三人隔帳錄其法語。師乃請諸佛龍天證明為王，傳佛心印。復舍錢四十萬，鼎建大殿堂宇千百餘間，莫不大備。師先年首至茲山，時山南陳洋信士藍文卿者，知師道化，遂將所居東池側古檉樹創庵，延師駐錫，今枯木庵是也。藍公復以檉洋莊創造精舍，請師居之，今舊院是也。藍公見眾廣，復將所居之宅充為巨剎，遷師主之。復蒙閩主忠懿王具奏禧宗皇帝，賜封檀越主藍文卿為威武節度使明護侯王，長男應潮通祐神君，弟僧守遠慈悲尊者，今為本山土地。其後文卿與楊大娘．次男應辰等徙家於茆洋莊，以成其志，仍施田園二十莊，今藍田．太平．大睦等莊是也。
二年己未
師年七十八，閩王遣使齎銀交椅送師。
三年庚申
師年七十九，有 旨賜改本寺為應天廣福寺。
天復元年辛酉
師年八十，是歲閏六月初十日，師將條件住持及僧行規制，以示徒眾。大約事無大小，皆歸住持。百川歸海，眾流同源。國無二王，家無二主。況僧居無諍，有諍非僧。心安人和，不失其緒。至於莊院．塔院，皆有成規。老者．病者，理令看待。若能聲演佛事者，以應外緣。僧行有過，輕重量罰。既非知事，不許輒行杖木，令人不安。凡百事，但依芙蓉先師規制，即知其義也。
二年壬戌
三年癸亥
師年八十二，寺眾日繁，歲入不給，屋宇漸漏。欲行修葺，工程浩大。有僧無量．無悅者，立心勸募眾緣，輪奐仍舊，以遵師行。
哀帝天祐元年甲子。
二年乙丑
師年八十四，閩王再施錢重建枯木庵及開大池，約萬有餘工。師嘗在枯木庵坐禪，傍有水磨曬麥，師親題雲：庵前永日無狼虎，磨下終年絕雀兒。此師之誡諭，至今無虎雀。
三年丙寅
師年八十五，泉州王太傅遣使來請稜道者住持招慶寺，師以書報玄沙，沙上山送之(唐祚至此，為梁所纂)。
梁大祖皇帝開平元年丁卯
師年八十六。師自圖塔樣，令人呈獻閩王。王遣使往江西瑞跡山，披材石為師建塔及真堂三間，與師造龕子。龕完，報和尚知道。師雲：舁向堂前著，看儞不奈何。
二年戊辰
三月，師示微疾，閩王命醫診視，師雲：吾非疾也。竟不服藥。四月十五日，師坐法堂，示遺誡等事，乃雲：當院年長有智者，其相遵受，不得妄有乖張。至本月二十八日，謂眾雲：泡幻緣生，去來不定，吾僅四十年來，未嘗不苦口相勸。近日佛法澹薄，唯於世諦慇懃，至於信施檀越、師僧、和尚，百年終歿，無善報恩。世理既不相應，亦合有少分省察。吾若四大離散之日，先已有木函、石龕，竝依舊志安排，毋違我意。若有披麻下淚者，非我眷屬。眾皆稟命，共矢修營。塔制苟完，西盇石未具，是夕烈風雷雨，震撼林壑。東山之上，地忽震裂，廣袤尋丈，其平如砥，舉而用之，函、盇相合，見者鹹異。五月二日，師手札百餘字別閩王，朝遊藍田，暮歸澡身。是夜十八刻，右脅而順寂，壽八十七，臘五十九。至初十日，建窣堵波於本院方丈，閩王遣子刑部尚書王延稟入寺哀慟，特諭祭禮。至十五日，全身入塔。師自唐咸通庚寅開山剏寺，至梁開平戊辰入滅，闡揚教法三十九年。
雪峰真覺大師年譜(終)
雪峰語錄大尾
大羹玄酒為眾味王，淡然有餘味；雲門咸池為眾音君，樸然有遺音。與彼肥甘之爽眾口，淫哇之蕩眾耳者，不可同年而語也。雪峰言語簡古純真，淡然味，樸然音，不可於眾口，如針於眾耳。但此中人則染指而領焉，承響而知焉。經山老隱睡安光和尚曾得此錄，而領知最深，自謂壽梓，與前所刻之玄沙語錄竝行焉。爭奈何未幾化緣示終，而空成未了，因有志於法門者，誰不惜之乎哉？今也其徒某者持來授餘，盇似以其師遺意媒櫱於老衲者，是以不忍獨嘗其味，獨聽其音，挍閱一番，乃付印生，以圖翻刻。只願雪峰真風播揚此土，令我新豐一脈有鄰不孤，是餘流通之意也。
旹
元祿十四年龍集辛巳季夏 吉旦
鷹峰閒道人卍山老衲涉筆於武陵之客簷
附錄
福州雪峰山故真覺大師語錄序
翰林侍讀學士、中散大夫、守尚書禮部侍郎、同知承進銀臺 普門下封駮事、判太常寺、權判尚書部省、主護軍、瑯瑘郡開國侯、食邑一千九百戶、食實封二百戶、賜紫金魚袋王 隨 撰。
餘早慙懵學，偶竊上第，出遭熈世之旦，驟歷清華之職。而每以憂恚內畜，聲利外馳，客塵翳於本源，風波鼓其營慮，認世榮為久樂，聆禪談為戲論。安知乎寵辱齊致，生滅一如？方以執迷，忽矣有悟。曏者出牧杭府，諳官崇川，退食自公，居多暇日。因覧傳燈錄雪峰上堂語云：盡乾坤是個解脫門。又別雲：三世諸佛．十二部經，到此徒勞。精究茲義，豁如醉醒。乃知道豈雲遠，歸真則達；佛不在外，因心乃成。尋有偈曰：廓然見佛旨，天地掌中視。噫！玅明之性既覺，圓頓之理斯契。脫煩惱之覊鏁，踏清涼之境界。今年初春，有閩中高士江夏黃君洵武，同雪峰山崇聖禪院知御藏賜紫僧守勳垂訪。勳公捧故雪峰真覺大師語要一軸，且雲：大師法號義存，性曾氏，泉州南安邑人也。祖先而下，欽奉真諦。大師生而聰警，不茹葷血。孩提時，聞鐘磬，睹僧佛，必喜動容色。九歲欲舍家，父母鐘愛，弗之許焉。後三年，從家君遊莆田玉㵎寺，禮寺主僧慶元，以其行業高潔，即曰：我師也。遂留侍左右。年十七祝髮，以唐武宗罔崇像法，乃隱跡芙蓉山。俄而宣宗皇帝復其道也，乃此遊吳楚，直抵燕秦，受具於幽州寶剎寺。而後南歸，居名巖，轉玅輪，闡宗教者四十年，聚清眾常不下千五百人。而又傳密印者，則有玄沙．鵝湖．洞巖．鼓山．昭慶五尊者，同垂大名，至於今之世矣。繄先師法要未著冠篇，後裔恥之，叢林嘆息，欲求數十言光於厥集，可不偉歟！餘曰：曏者因觀先真覺機緣語而開悟，今獲盡覽其所述言句，若積陰而睹瑞日，久暍而飲甘露，其幸也何如爾！矧見托於序引，敢輒形於牢讓，聊述裴筆於帙首云爾。
天聖龍集壬申歲仲春戊戌日西齋敘
雪峰真覺大師廣錄後序
自有禪學以來，學者至於遺形軀，甘枯稿，入山林不返，或馳騁市裡，與屠沽遊，汙而不屑。然蹈其餘風，泳其末流，亦足以知其概矣。盇其眇茫，如太虛積幽，曠然窅然，高之無上，深之無下，索之不聞，覽之不得，思之無有。死生亦大矣，而不得與之變；古今亦久矣，而不得與之遷。恢閎博大，不可端倪，有能見而體之，豈不韙哉！傳記所錄，略可道者千有餘人，皆聚徒成群，開門名家，以語言文字見於後世。考其從師之艱難，見道之遲暮，勤渠反覆，惓惓不已，卒以大成，則吾於雪峰大師見之矣。晚而自棄於窮山斷嶺、巉巖荒絕之處，人跡不至，野獸與遊，薙茅為庵，以庇風雨。學者赴之，滿於五百，屋瓦鱗比，長林際天，粳穄如雲，彌數百里。凡資之以生者，不求而足，盇東南以來，禪林之盛，未之有也。餘來福州二年，恨不得至其山中，一瞻其塔，因取畫像入城禮焉。像之幅四，雪峰大師正中危坐，立兩旁而侍焉者，若雲門偃．玄沙備，凡十有二人焉。餘既傳其圖，將以似夫學者，因盡索其禪語于山中，而散亂漫滅，僅存而不可考。獨得文惠王公所為語錄序刻石，又旁搜博採，刪其重複，諉僧數人共讎正之。然後先失序，傳寫乖謬，姑次第之，以俟知音考焉。
元豐三年十一月二十八日右司諫直集賢院知福州 州事充福建路兵馬鈐轄高郵孫覺序
難提氏至言不文，逗機觀根，則有安立隨俗顯了之談；決惑彈偏，則有隨波截流涵濡之語。珠回玉轉，繡軸錦機，要從言下，默忽知歸，是謂以大事因緣出現於世者也。始自三登九到，證道鰲山，摭礫求環，萃成家語。兵燹之餘，將求一二，竟不可得，深抱憾焉。近於塵英搜訪，獲螙板帙，半於覺如挽濟之堂，敬松學人完之全璧，用廣流通。幸望因人從旁悟入，鹹酬鼻祖恩私萬一雲耳。守方山大雲蘭若募緣比丘慧真薰沐拜題。
雪峰真覺大師偈頌(並)序
大師[□ 原缺]自初止雪峰，方芟綠野，玄樞既闢，清眾鹹來。首於咸通，洎乎光化，至於提闡宗教，寰海聞諸，故不錄矣。其或對緣成偈，因事成草，但要啟於精微，竟不拘於音律，可謂讒顯而意密，言約而理深。若以纖毫，豈裨直旨？使夫得其門者，辯室中之富貴，不隔丘牆；問其津者，認形影之妍姝，從觀樂鏡。惠蟾嘗因屬耳，靡不書紳，然慮未聞，久為濫誤。餘則採諸偈頌，略標題敘耳。
雪峰崇聖禪寺碑記文
資善大夫行在禮部尚書毗陵胡濙撰文
奉政大夫翰林院學士兼左春坊大學士廬陵胡廣篆額
賜進士徵事郎行在刑科給事中三山姚銑書丹
永樂十七年冬，予奉使閩粵，登覧雪峰之勝。適值住持遠芷，號秋崖，闢甃斫徑，轉褊隘為弘深，由萬工池以達三門，浚池建橋，撤舊更新，規模壯觀。經始之時，予適至寺，眾僧歡躍，以政作吉祥之應。予亦喜其山林清蔓，因留信宿。芷公乃從容謂曰：茲山來自武夷，延袤聯絡，歷數百里以至於此，乃巍然高聳，峭拔層空。盇閩地多燠，冬罕霜雪，惟茲山勢接剛風，氣候侔於中土，冬常積雪，故名雪峰。唐真覺祖師駐錫於此，剏建梵宮，歷年既久，屢興屢廢。今聖天子興崇佛教，凡名山古蹟皆葺而新之。僧錄以雪峰名剎，非戒行老成者不足以當興復之任，乃於永樂二年詢謀僉同，以前欽選住泉州大開元寺潔庵映禪師來主斯席。師姓洪氏，名正映，號潔庵，世居江右之金溪。自幼托跡沙門，不茹葷羶，受具足戒於杭之昭慶寺，得法於靈谷巽中禪師。遠芷亦江右臨川人，因得隨侍嗣法，分葺玄沙。師登山之日，殿堂門廡俱為瓦礫荊棒，師即慨然感嘆，奮志興復，誓不下山，寒暑一衲，脅不沾席。是致八閩崇敬，四眾歸依。積糧於廩，伐木于山，陶瓦甓而儲器用。越五年，佛殿成。又明年，法堂三門同日創建。弘碩雄偉，視舊有加。肖像端嚴，金碧輝煥[□ 原缺]。以上祝聖壽，下祈民福。功德之大，不可思議。一日，師諭遠芷曰：汝興復玄沙，功業已竟。茲山創置，大體固具。然廊廡僧堂，尚未周完。予年已衰邁，欲歸老靈谷，非汝不足以繼吾志。遂移檄僧錄，於永樂十六年，以遠芷升代師任。夙夜惟謹，猶不敢忘其付囑。凡所未備者，悉為成之。覆按茲寺，創始於真覺。其示寂之際，預留讖雲：石塔卯爆，杉枝拂地，奯竹筍生。五百年後，吾當再來。至潔庵登山，適五百二年。諸讖俱驗，如合符節。況師顏貌，又與真覺無異。故人鹹以師為再來之真覺也。此固不可以無記。願賜一言，勒諸貞珉，用垂不朽。予惟佛氏之興，筆跡已遠。其教以持戒守律為初地，以明心見性為實際。學其學者，勞形苦志，困悴山林，宴坐默存，求底於常樂常住．不生不滅之域，又何與於寺之輪奐焉？然像教之設，大眾瞻仰，人心之感，先乎目之所見。觀殿宇之巍峩，像設之嚴肅，則敬心悚然而生。敬心生，則萬善由是而積。自漢以來，教日益滋，寺日益盛。至於唐宋，間有摧沮排抑，欲廢其教者。誠以盈虛消息，皆系乎數。有形則有數，惟法無形，固不囿乎數。佛與僧寺皆有形者，豈免於數乎？姑以此寺言之，自真覺至於正映，才五百餘年，興廢不知其幾。至是果應讖而大興者，豈非真覺能知乎數，而預為張本乎？自小世界至三千大千世界，乃至無量無數微塵剎土，皆始於成，而終於空。終則復始，展轉循環，無有窮已。一切有為之法，亦復如是。而有無[□ 原缺]成．無住．無壞．無空者存。試觀乎寺，今既成矣，而汝又住其中矣。其壞其空，寧保於後日乎？雖然，誠能盡汝今日成住之責，必堅必確，使無速朽。吾為汝記，俾汝後之法嗣，厥子若孫，因吾之言，思紹汝志，繼而葺之，使不致於屢壞屢空，是亦汝與汝師常住乎中也。芷曰：唯唯。遂書以為記。
宣德八年歲在癸丑二月日前住當山遠芷同當代住持良琛立石
當年我祖輥三毬，價索遼天孰敢酬。有意氣時添意氣，不風流處也風流。
洞山九轉緣何事，投子三登著意深。雪擁鰲山親見後，六華峰秀至如今。
旹永樂元年癸未歲仲冬朔住山嗣祖比丘希儒補版焚香拜贊
雪峰禪寺二十四景詩 續集
雪峰山
奇峰積雪隱芙蓉，畫不成形染不濃。霽色遙觀三島月，寒光常見四時冬。瑤臺凍合深迷路，玉樹華開半雜松。僧住上方銀世界，虛明影裡出疎鍾。
寶所亭
金碧玲瓏寶所亭，溪山四面染丹青。水晶簾外珊瑚樹，瓔珞龕前瑪瑙瓶。獻錦天孫迎象駕，散花玉女聽金鈴。月明徙倚雕欄望，百瑞光中走萬靈。
藍田莊
藍田莊近六華峰，峰頂藍田秀所鍾。分水遠從寒㵎落，隔雲長見夕陽舂。前人種玉初生子，隱者耕雲自學農。欲採靈芝遊此地，蒼崖翠壑路重重。
枯木庵
池邊枯木劈禪宮，內坐真僧觀大空。璧月珠星窺竅穴，錦雲彩霧作簾櫳。經年苔蘚留春色，別嶼煙華咲晚紅。可是根源延歲月，靈苗毓秀滿山中。
三毬堂
六華峰在象山邊，堂上三毬不記年。欲去欲來無定止，非虛非實自團圓。休將彩棒拋過海，莫挽雕弓送入天。可是吾師曾演化，三星驚落翠微前。
一洞山
一洞天開縹緲山，洞中誰識是仙寰？無窮景物在觀裡，有別乾坤非世間。松徑月斜巢鶴唳，石門雲溼雨龍還，至人招我視瑤艸，足踏殘花滿地斑。
半山亭
翠微亭子起巖端，此日憑高興未闌，仰看層顛雲影近，俯臨絕㵎水空寬。群鴉斜度天風急，一鶴遙衝海樹寒，況有松陰堪憩息，遊人誰不此盤桓？
化城亭
自天移下化城臺，臺下黃金滿地堆。風引慈雲巖畔起，月明真境畫中開。仙童奏樂瑤空去，玉女持華鷲嶺來。多少遊人同會此，水光山色共徘徊。
無字碑
穹碑斜臥古巖邊，玅道元無字可鐫，剝落舊紋惟蘚跡，糢糊新篆是蝸涎。天成不用龜趺載，歲久還同玉體堅，欲把新詩題往事，惜無鋒筆大如椽。
萬松關
誰種青松萬樹齊，兩行夾逕入招提，半空爽籟秋長在，滿地涼陰晝欲迷。琥珀氣浮成翠靄，黃金花落混香泥，吾將攬結蒼蒼色，縹緲巢雲伴鶴棲。
雪嶠路
遠嶠迢迢透雪中，素華凝處往來通。高如玉砌升瑤闕，峻似銀橋上月宮。仙子步虛身晃朗，征夫躋險影朦朧。尋梅直上層巔去，下顧平原一色同。
龍眠方
山似龍眠一帶斜，此身常是白雲遮。雨餘有汗生鱗甲，樹密無人見爪牙。變化何時逢霹靂，蜿蜒長日吐煙霞。不知何代經降伏，歷盡乾坤幾歲華。
文殊臺
煙霞萬頃錦成堆，舊是文殊顯化臺。西極好風南海過，中天法雨下方來。彩毫獅子乘雲去，金佩龍王帶月回。千古靈蹤何所見，清涼石畔野花開。
古鏡臺
似玉無瑕古鏡臺，乾坤未判自先開。一天雨洗塵埃淨，萬壑雲收月影來。金碧畫中開曉匣，冰蟾暈里長蒼苔。何由飛上青霄外，分散神光照九垓。
金鰲橋
金鰲出地欲騰空，橫駕長溪碧霧中。倒影不隨流水去，幻身應與臥龍同。恍疑銀漢連烏鵲，復訝清波現彩虹。莫向滄溟戴蓬島，行人永賴度西東。
羅漢崖
神僧高隱在天台，借問何時度海來。雲路舊通方廣寺，石崖況近梵王臺。靈光午夜連明月，聖蹟千年寄碧苔。異景青春常不老，至今猶見百花開。
梯雲嶺
古嶺岧嶤近碧空，天梯萬丈跨飛虹。雲開鳥道層層險，路入松門步步通。仙仗每遊蒼樹裡，樵歌遙度碧煙中。幾回自補東山屐，前後登臨嘯晚風。
象骨峰
大象由來力勢雄，是誰剸骨架空中。髓枯盡變玲瓏石，秀髮還從造化功。疑是巨身沈古㵎，更無長鼻動春風。何當一夕生元氣，還載神僧過日東。
磨香石
玲瓏石上好磨香，造化鍾成古道傍。清氣不隨風散盡，英華長與霧悠揚。依稀雞舌浮春暖，恍惚龍涎吐夜涼。知是何人留手澤，經過誰不嗅餘香。
放生池
秋氣清涼春氣和，放生池上放生多。恣飛恣躍無拘繫，隨去隨來脫網羅。荷葉蓋中擎化雨，菱花鏡裡漾仁波。俯臨清淺觀天影，萬像熈熈共蕩摩。
蘸月池
湛湛平池數畞寬，一波不動夜光寒。弄珠神女乘空去，臨鏡嫦娥倒影看。白碧古今長混合，青天上下映團欒。水晶宮殿無纖翳，時見蛟龍海底蟠。
望州亭
夕陽西下水東流，獨上高亭望趙州。雲起碧空迷鶴影，雨收蓬島露鰲頭。嘗茶人往知何處，祇樹華殘度幾秋。十二欄干吟倚遍，一輪明月在滄洲。
卓錫泉
雪峰峰下翠巖前，卓錫開通一派泉。甘味絕勝和石髓，流香應是帶龍涎。碧寒苔蘚封靈蹟，清雜松篁響夜弦。溪轉機玄留不住，終歸大海浸蒼天。
應潮泉
碧沼靈泉應海潮，潮來泉長去還消。一呼一吸通天地，乍淺乍盈隨旦霄。下有水仙居溟漠，上浮清氣逼炎囂。恐驚深窟蛟龍睡，不敢問吹碧玉簫。
旹天順元年丁丑歲僧錄司右街覺義前雪峰七十六代住山嗣祖月庵沙門源潭敬顯。
次韻二十四景詩
雪峰山
六華凝結素芙蓉，隔崦流雲淡復濃。夏入伏中微覺暑，時移秋半便如冬。銀堆錯落千重崱，玉砌槎牙百丈松。幾度雨花臺上望，光搖樓閣起霜鍾。
寶所臺
瓊瑤臺畔彩華亭，高倚雲霞遠送青。翡翠雀棲多寶樹，珍珠花插稡金瓶。沈香菸吐屏前鴨，紫竹枝敲榭角鈴。倚徧玉欄揮梵塵，半空黃鶴載仙靈。
藍田莊
井井藍田繞雪峰，幽人種玉玉多鍾。徑邊梅落香難散，巖罅泉飛水自舂。山女穿雲閒拾翠，山僧帶雨看耕農。丹山碧水煙村遠，九里松深翠幾重。
枯木庵
古木中虛廣若宮，老僧於此坐談空。根蟠地軸通滄海，影落湘簾暎繡櫳。石竹雲邊搖晚翠，山茶雪後觀春紅。對茲休問榮枯事，都在冥冥幻化中。
三毬堂
床猊麈尾玅無邊，名播華夷五百年，三個趯丸非定器，一團真氣合幹圓。循環偶數原奇數，來往人間忽上天，千百眾中誰會得？玄沙微咲立堂前。
一洞山
天下名傳第一山，山中有洞異人寰。璚芝瑤草芳菲外，瑞靄祥雲縹緲間。偶見金蓮從地湧，倐看白鶴自天還。天台劉阮應堪笑，出洞懷仙鬢已斑。
半山亭
巍亭結架碧雲端，畫棟雕梁玉砌闌。勢槩山川能自大，清留風月不須寬。隔溪紅影流殘照，入座青陰送曉寒。堪咲會稽蘭渚會，流觴曲水恣盤桓。
化城亭
扶笻閒步上高臺，滿目煙霞錦作堆，翠竹風搖明月碎，青山雨過白雲開。王孫顯化城中住，佛子從多劫外來，可是導師方便處，天華法雨共徘徊。
無字碑
一片名碑偃徑邊，龍章鳥篆古曾鐫。月斜梅影淡如墨，雨洗苔痕滑似涎。天愛奇文雷電取，地箝怪石雪霜堅。要令夜夜星辰照，歲久無人構一椽。
萬松關
萬樹喬松插漢齊，孤標挺秀列菩提。月中影淡霜根冷，雨後陰濃草徑迷。黃粉飄時香逗谷，白苓生處氣蒸泥。關前間植琅玕竹，引得青鸞紫鳳棲。
雪嶠路
久住銀山銕壁中，岧嶤一逕少人通，天神種玉鋪瑤砌，羽客乘雲步梵宮。夢入九霄魂杳渺，覺來千界月朦朧，峰迴岫轉雲深處，逈與紅塵路不同。
龍眠方
蜿蜒山勢半欹斜，髣髴龍眠霧氣遮。松底枯根蟠老骨，竹邊新筍迸靈牙。暮歸古寺聞真法，晨向東林咀絳霞。滄海夜深明月上，頷珠一顆散光華。
文殊臺
六出峰頭翠作堆，文殊臺恍近華臺。維摩示疾床中臥，龍女呈珠海上來。獅座氤氳香霧繞，象峰皎潔景星迴。時人會得清涼意，大地春歸花自開。
古鏡臺
本來明鏡亦非臺，鏡若明兮心自開。窈窕青鸞團影無，嬋娟玉兔送光來。中涵日色星星火，背剝銅青點點苔。海角天涯雲散盡，禪心皎皎照京垓。
金鰲橋
遠見鰲山聳碧空，鰲橋又跨漢津中。衢通京國千岐路，水出源頭萬派同。白晝無蹤騰化杖，青霄有影接飛虹。高僧西去何時返，橋畔松枝欲向東。
羅漢崖
一錫飛來駐上臺，巉崖高處絕人來，㵎邊雨洗降龍缽，巖畔風生伏虎臺。抱子玄狷窺綠樹，引麑白鹿舔蒼苔，懸知諸漏都忘盡，銕杖敲門總不開。
梯雲嶺
迢迢石磴掛晴空，山轉橫垂飲㵎虹。斷鴈恍疑天上落，歸鴉閃與日邊通。遠看人影依微際，近聽松琴杳靄中。靜夜不知明月上，玲瓏仙佩振香風。
象骨峰
屹哉巨獸更威雄，夷國來歸佛地中。曾授普賢行願力，仍從雪老苦修功。如何孤骨長埋石，無復雙牙再露風。焚卻幻身名尚在，真靈元自海涯東。
磨香石
天降芒星石魄香，誰言磨蕩翠微傍。晴分煙縷非風嫋，夜吐精花帶月揚。不比紫茸茶品液，可宜龍腦雨中涼。而今蘭若流光遠，何必長薰解脫香。
放生池
聖朝壽域煦天和，品類群生放且多。堪笑坦途施坎穽，更嗟平地下絲羅。謾將此處為仁海，淨洗人心正欲波。撤去商家三面網，乾坤生氣共呵摩。
蘸月池
誰鑿方塘一鑑寬，澄波湛湛月華寒。紛紜野馬空中絞，燦爛冰輪水上看。桂洗清香浮馥馥，松垂瘦影照欒欒。老僧不斫吳剛斧，留個根株偃蹇蟠。
望州亭
亭繞千山萬壑流，相望趙老在何州？心馳寥廓天窮處，目斷蒼茫水盡頭。雨洗鰲峰吟裡趣，雲迷鶴路望中秋。神機欲問因何事？知在蓬瀛第九洲。
卓錫泉
攜錫尋源象骨前，須臾卓錫湧甘泉。清疑沆瀣潛通脈，香訝神龍暗吐涎。激石翻騰浮蟹眼，出溪嗚咽響鵾弦。一泓澄定光明鏡，同我禪心瀁個天。
應潮泉
石中迸出契江潮，氣與陰陽長復消。挹取多人隨滿淺，升沈有候測晨霄。曾將清味滋吟吻，卻笑貪名播俗囂。隱拙雪山高處臥，月明洗耳夜聞簫。
二十四景摠詩
雪峰寶所近藍田，枯木三毬一洞天。半嶺化城無字石，萬松雪嶠有龍眠。文殊古鏡金鰲畔，羅漢梯雲象骨巔。香石放生池蘸月，望州卓錫應潮泉。
當代住山遠孫比丘 智明 九拜書。
真覺大師乘願輪而降跡，裂愛網而出塵，慧解超群，求道誠切，擇友尋師，苟未契旨，不計山岫夷險，途路邇遐[□ 原缺]，難䟦涉於再三，懈怠於中道。既受德㠐印證，猶謂未愜於懷，爰獲巖頭提㢡，始發成道鰲山之語，歸創茲寺。不召之眾，至無所容，升堂入室四十五人，雲門．玄沙為上，首勘驗學者機緣語句，載於方冊。然螙燹焚燬，成壞非一，賴舉墜補弊有其人，至是而銷殞仍舊矣。住山性庵明公慨念道非語言文字，非語言文字而道不顯，忝[□ 原缺]重寄，寧忍坐視，禆祖道永弛，而弗張後學之失眼。乃訪索究尋，得遺帙於道山之霜月樓，躳親謄錄，命匠鋟梓，將畢工，圖志以諭後，屬筆於餘。惟其酧應繁劇之際，能恤厥祖機語之散失，修復其敗，缺志可尚，遂書其槩，附於末簡耳。 旹大明成化甲辰仲冬望後，前福州府僧綱司都綱兼鼓山禪寺八十五代住持智明焚香拜志。
嗟夫！時當末運，正法凋零，去聖真之愈遠，熾魔外之邪途，憾生何晚，弗逢佛世？是以清音絕聽，玅解難通，寧無愧於平生歟？然幸佩夙因，忝質緇流，雖披尋梵夾，漁獵藏乘，仰其智山高聳，睹斯義海淵深，喜得游泳數載，漸啟昏蒙，誠日益日損之可知也。縱未臨閫奧，已造門牆，矚茲華屋之嘉，定有我躋之態，孰肎虛度光陰，甘心懵滷而棄學者哉？所謂一軸之間，性天朗燿，信不誣矣。故我真覺大師禪心未徹之前，不憚雲水，亦嘗三登九返之艱，落後契旨於鰲山，豁然心眼開通，直證不疑之地，方酬平生之志。迄於踞坐雄峰，雷音大震，現獅子之全威，傾醍醐之法乳，接最上之根機，示多方之誘導，汲引後昆，利資來葉，向無說中說出，於未聞中顯聞的老婆心切，所謂曾為浪子偏憐客，慣愛添杯惜醉人，欲使人人塵銷覺淨，普令個個達本情忘，頓省神珠在握，不向佗求，至寶懷中，應須自慶，故形於文字之中，理出語言之表。古云：解語非幹舌，能觀不借眸之謂也。所以佛法難逢，猶盲龜值木，似纖芥授針，釋迦往昔舍全身以酬半偈，常啼菩薩賣心肝而求般若，豈聖言而可忽哉？(某甲)曾覧老祖語錄，惟尚寶之由借觀者，悋置不還，復遭回祿，板毀灰燼，懼然嘆惜，恐杜其嘉聲無傳，慮乎昆雲無以龜鑑，遽遂尋借書刊全本，欲圖千載之下，俾祖心煥然斯在者矣。
皇明萬曆丙戌年季秋吉旦題。
雪峰晚學比丘定明謹識。
書肆某者，翻刻雪峰語錄二卷，已垂脫手，忽得別本，而點對校照，則有天聖壬申歲翰林學士王隨所撰之序，次有元豐三年高郵孫覺所撰之後序，並有方山慧真所撰之跋語，而不繫年也。次有慧蟾所撰大師偈頌之序，而不繫年。次有宣德癸丑歲毗陵胡濙所撰之雪峰崇聖禪寺碑記文，次有永樂癸未歲希儒所作大師之贊二篇，次有天順丁丑歲月庵所作之雪峰二十四景詩，並前福州府僧綱司都綱兼鼓山禪寺八十五代住持智明所作之二十四景詩和及摠詩一首，及成化甲辰仲冬望後附於此錄末簡之文一篇，次有萬曆丙戌歲定明梓行此錄之序。右抄取為一卷，附二卷後。二卷錄中有大師之年譜，而別本無之。今並看二本之編次，則間有語句小異者，前後易位者，而於其事理互無增減。譬如論語有齊．魯別，而今雖魯論獨行，然齊論編次亦不可不知。這回所刊者，雪峰之魯論，而所附者，齊論之編次也。且以彼所有而附於此所無，使看者免二本點對之勞，書肆除二本並刊之費云爾。
元祿十五壬午春日卍山老衲書