高峰原妙禪師語錄
作者: 宋元·高峰原妙 | 分類: 禪宗語錄 | 出處: 卍續藏第70冊 No.1400
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💡 現代白話導讀與核心旨趣
《高峰原妙禪師語錄》二卷，宋末元初禪宗巨匠高峰原妙禪師之說，參學門人編集，明萬曆二十七年（1599）雲棲袾宏重梓流通。捲上載序、雙髻庵及師子禪寺法語、示禪人；卷下載拈古、頌古、補遺、偈頌、小佛事、贊佛祖、自贊，並附行狀二篇及塔銘。
高峰原妙（1238-1295），俗姓徐，蘇州吳江人。十五歲出家，投嘉禾密印寺法住為師。先習天台教，不契，入淨慈立三年死限學禪。參斷橋倫，令參"生從何來，死從何去"；後參雪巖欽，於"無夢無想時主人公在何處"話頭下豁然開悟，遂為雪巖欽禪師嗣法。悟後隱龍鬚九年苦行，遷雙髻庵，復上西天目山師子禪寺，入張公洞，扁其門曰"死關"，不越戶十五年。學徒參請無虛日，僧俗授戒幾數萬人。元貞乙未臘月朔，焚香說偈告眾坐亡，春秋五十八，臘四十三。
高峰禪師一生以"萬法歸一，一歸何處"為話頭接引學人，與參"無"字並稱宗門兩大話頭。其法語痛切直截，如"若要真正決志明心，先將平日胸中所受一切善惡之物，盡底屏去"；其拈古評唱古德公案，下語凌厲，如評趙州勘婆子"正是婆子勘破趙州"；其頌古以詩偈重顯古則，如"靈山拈出一枝花，百萬都來是作家"。本錄為研究宋元禪宗看話禪之核心文獻。
🗝️ 關鍵詞與主旨
關鍵詞：高峰原妙 · 雪巖祖欽 · 斷橋倫 · 死關 · 萬法歸一 · 一歸何處 · 看話禪 · 雙髻庵 · 師子禪寺 · 天目山 · 拈古 · 頌古 · 雲棲袾宏 · 即心是佛 · 趙州無字 · 三種病人 · 疑情 · 剋期取證
主旨：高峰禪師之教，以"萬法歸一，一歸何處"為話頭，以"死關"為行持，以"剋期取證"為期許——直指參禪鬚髮大憤志、起大疑情，如墮千尺井底單單求出，如擔雪填井不憚寒暑。其法語力破"談玄說妙"之口頭禪，直示"如大火聚，烈焰亙天"之真參實悟；其拈古於世尊拈花、馬祖即心、趙州勘婆、雪峰鱉鼻蛇等古則，一一別出手眼，不落古人窠臼；其頌古以詩偈重顯，文采與禪機並美。師一生"坐斷死關"，以"來不入死關，去不出死關"辭世，誠末法光明幢也。
📌 重點內容
- 看話禪之巔峰：高峰以"萬法歸一，一歸何處"為根本話頭，自述參此話頭"疑情頓發、廢寢忘餐，東西不辨、晝夜不分"，六日而悟。此話頭與趙州"無"字並稱宗門兩大話頭，為看話禪在宋元之集大成。
- 死關之行持：入張公洞扁其門曰"死關"，不越戶十五年。非閉關避世，乃以"死"字逼拶身心，決志不悟即死於此。辭世偈"來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山"為一生行持之總收攝。
- 參禪三要：一要有大信根，明知此事如靠須彌山；二要有大憤志，如遇殺父冤仇直欲一刀兩段；三要有大疑情，如暗他做了一件極事正在欲露未露之時。十二時中果能具此三要，管取剋日成功。
- 拈古別出手眼：評趙州勘婆"正是婆子勘破趙州"；評馬祖即心是佛"苦哉！若作遮般見解，吃鐵棒有分在"；評雪峰鱉鼻蛇"慣作竊，爭奈諸子不善參隨"——皆不落古人窠臼。
- 三關語驗學：大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？佛祖公案只是一個道理，因甚有明與不明？大修行人當遵佛行，因甚不守毗尼？——以三關語驗學者，下語不契則閉門不接。
⚠️ 閱讀難點
- 萬法歸一與一歸何處之關係：萬法歸一是理，一歸何處是疑——疑到無路可走時驀然爆破即是大悟。高峰自述參"無"字三年不成片，改參"一歸何處"即一舉便有，二者有何不同？
- 死關之旨：死關非關門窗，乃心關——以必死之志參究本來。高峰以"死"字為關，是逼拶自己還是接引學人？入死關十五年不下山，與"隨處作主，立處皆真"之旨是否相違？
- 疑情與昏散之關係：高峰雲"疑以信為體，悟以疑為用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分"——疑情如何與昏沉散亂區別？疑情成片時"不疑自疑，不舉自舉"是何境界？
- 拈古之評判標準：高峰評趙州勘婆"正是婆子勘破趙州"，諸方皆謂趙州勘破婆子——高峰別具隻眼之依據何在？"以手指雲：驀直去"為何是勘驗之驗？
- 三種病人：行住坐臥中如何做工夫？高峰雲"如人負重過急流溪，行至中間，忽遇黑風暴雨，退亦不能，進亦不能，擬議之間，喪身失命"——此喻如何下手？
🗣️ 名句白話解讀
- "萬法歸一，一歸何處？"——高峰根本話頭。白話：萬法皆歸一心，此心又歸向何處？——單單提撕此話頭，不涉思量分別，疑到無路可走時，驀然爆破即是大悟。
- "來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。"——高峰辭世偈。白話：來也不入死關，去也不出死關——鐵蛇鑽入海不可捉摸，撞倒須彌粉碎根本。一生坐斷死關，末後以此偈總收攝。
- "疑以信為體，悟以疑為用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。"——高峰示信翁居士。白話：疑情以信心為本體，悟道以疑情為功用——信有多少，疑就有多少；疑有多少，悟就有多少。如水漲船高，泥多佛大。
- "千疑萬疑，只是一疑。若能決此一疑，免教節上生枝。"——高峰示眾。白話：千疑萬疑終究只是一疑——能決此一疑，則更無餘疑，與釋迦彌勒不增不減無二無別。
- "正是婆子勘破趙州。"——高峰評趙州勘婆公案。白話：諸方皆謂趙州勘破婆子，高峰別具隻眼——趙州自以為勘破，實則被婆子"驀直去"一語勘破。
- "石壓筍斜出，崖懸花倒生。"——高峰評即心是佛。白話：道理如石頭壓筍，筍從旁邊斜出；如懸崖之花，倒掛著生長——道理壓不住真機，即心是佛非道理會。
- "參禪如墮千尺井底，如擔雪填井，如死罪人逃獄。"——高峰三喻。白話：墮井唯求出、填井不憚寒暑、逃獄一往直前——三喻皆示參禪鬚髮大憤志，單單一念更無二念。
📜 典籍原文
No. 1400-A 元高峰大師語錄序
始予乍閱內典，得經論並古今雜著共數帙，中有大師語，驚喜信受，如暗逢炬，至於今猶然。蓋自來參究此事，最極精銳，無逾師者，真似純鋼鑄就，一回展讀一回，激發人意氣，俾踴躍淬礪忘倦。雖悟處深玄，不敢以凡臆窺測，而但覺其直截根原，脫落窠臼，近有慈明、妙喜之風，遠之不下德山、臨濟諸老。偉哉！堂堂乎！可謂照末法之光明幢也。獨恨大藏未收，坊刻尚尠，怏怏於胸中者三十年。乃今以其舊本重壽諸梓，而蓮社行人有相顧耳語者，謂予旋轉萬流，指歸淨土，柰何復殷勤稱讚是編？意者念阿彌陀佛，不及看萬法歸一耶？遂洶洶搖動。嗟乎！但了念佛是誰，不必問一歸何處。茲有人焉知生我是父，又自疑身從何來，聞者寧不絕倒？古尊宿雲：如人涉遠，以到為期，不取途中強分難易。諸仁者！方便門多歸元路，一願勿以狐疑玩愒歲時，便應直往疾趨，為到家計。既到家已，千丈巖、七寶池、有智主人，二俱不受。
萬曆二十七年歲次己亥佛歡喜日雲棲袾宏謹識
No. 1400 高峰大師語錄捲上
參學門人編 靈隱弘禮重梓
湖州雙髻庵法語
師自咸淳甲戌春就庵示眾，乃雲：談玄談妙，說性說心。攢花簇錦，巧妙尖新。如麻似粟，從古至今。莫不皆是乘虛接響底漢，倚草附木精靈。山僧雖是他家種草，決定不向遮裡藏身。既然如是，且道今日為眾開堂斬新條令一句又作麼生？喝一喝，雲：符到奉行。
示眾。有一物，明歷歷。佛祖覰不破，大地無人識。常在舌頭尖，盡力吐不出。吐得出，也是胡餅裡呷汁。
示眾。有句無句，金烏吞玉兔；如藤倚樹，癩馬系枯樁。樹倒藤解，一冬燒不盡；句歸何處？石虎當途踞。呵呵大笑，龍頭蛇尾捺倒爛泥裡，剛刀不斬無罪之人。且道溈山過在甚麼處？乃呵呵大笑，下座。
示眾。千嶺萬山雪，五湖四海冰，清光成一片，物物盡皆明。且道趙州柏樹子、雲門幹矢橛、洞山麻三斤，畢竟是個甚麼？喝一喝，雲：明星當午現，猶待曉雞鳴。
歲旦，示眾。百年難遇歲朝春，奼女梳粧越樣新，惟有東村王大姐，依前滿面是埃塵。
解制，示眾。九旬把定繩頭，不容絲毫走作，直得個個皮穿骨露，九零八落，冷眼看來，正謂掘地討天，千錯萬錯。今日到遮裡，不免放開一線，彼此無拘無束，東西南北任運騰騰，天上人間逍遙快樂。然雖如是，且道忽遇鑊湯爐炭、劍樹刀山，未審如何棲泊？良久，雲：惡。
示眾。萬裡不掛片雲，虛空突出一竅。雙髻峰跳跳上三十三天，拄杖子向十字街頭揚聲大叫。且道叫個甚麼？以拂子擊禪床，雲：炎炎六月火生冰，夜半日輪當午照。
示眾。一夏九十日，看看又將半，面門無位人，急著眼睛看。冷地驀相逢，腳跟紅線斷，掌內握乾坤，翻身遊碧漢。堪笑當年老瑞巖，惺惺石上重呼喚。乃豎起拂子，雲：大眾！遮個是瑞巖主人公耶？是臨濟無位真人耶？若也定當得出，許你一生參學事畢；脫或未然，擲下拂子，雲：撒向堦前，來朝打算。
示眾。五湖春色十分肥，正是功圓果滿時，玉蝶穿花零碎錦，黃鶯擲柳亂垂絲。靈雲打失娘生眼，備老重添八字眉，無限水邊林下客，謾將竹杖度須彌。
示眾：三世諸佛說不到，開口道著。歷代祖師行不到，動步踏著。行說俱到時如何？正好行腳。
歲旦，示眾。山僧去年三十六，今年又添一歲，諸人共知。拈拄杖，雲：且道拄杖子年多少？擊禪床，雲：元正啟祚，萬物鹹新。
示眾，舉南泉示眾雲：文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山，所供並實。趙州出雲：棒教阿誰吃？泉雲：過在甚麼處？一對無孔鐵槌。州便禮拜，泉歸方丈，蒼天中更添怨苦。南泉和尚雖則頂門具眼，賞罰分明，點檢將來也是虛空裡釘橛。若無趙州後語，未審如何摺合？高峰不然，忽有人起佛見、法見，但向他道：善哉，善哉！時節若至，其理自彰。
示眾：百千諸佛，歷代祖師，乃至天下老和尚。以拂子擊禪床一下，雲：總向遮裡墮坑落壍，還有跳得出底麼？又擊一下，雲：三生六十劫。
示眾，舉：丹霞因過一院，值凝寒，遂於殿中見木佛，乃取燒火向院。主偶見，訶責曰：何得燒我木佛？霞以杖撥灰，雲：吾燒取捨利。主雲：木佛何有舍利？霞雲：既無舍利，更請兩尊再取燒之。院主自後眉須墮落。師拈雲：丹霞燒木佛，為寒所逼，豈有他哉？院主眉須墮落，偶爾成文，何足疑矣？若作佛法商量，管取入地獄如箭。擲拂子，下座。
示眾：歸宗拭卻眼睛，二祖安心斷臂，雲門拶折一足，玄沙築破腳指，遮一夥隨摟搜漢。以拂子【圖：X70p0678_01.gif】
雲：蚤知有遮般訊息，免見血淋滿地。
示眾，以拄杖橫肩顧左右雲：大眾會麼？楖栗橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。
杭州西天目山師子禪寺法語
至元丁亥冬，眾請師開堂，遂就石室內拈香祝聖罷，次拈香雲：此一瓣香，不假壺中日月，亦非劫外春風，幾番親遭毒手，直得八面玲瓏。如今放下也地搖六震，拈來則塞破虛空。且道不拈不放一句又作麼生？喝一喝，作女人拜，爇向爐中，供養前住仰山戴角披毛無鼻孔底老和尚，用酬法乳之恩。遂就座。僧問：十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。龐居士恁麼道，還有為人處也無？師雲：有。進雲：畢竟在那一句？師雲：從頭問將來。進雲：如何是十方同聚會？師雲：龍蛇混雜，凡聖交參。進雲：如何是個個學無為？師雲：口吞佛祖，眼蓋乾坤。進雲：如何是選佛場？師雲：東西十萬，南北八千。進雲：如何是心空及第歸？師雲：動容揚古路，不墮悄然機。進雲：恁麼則言言見諦，句句朝宗。師雲：你甚處見得？僧喝，師雲：也是掉棒打月。進雲：此事且止，只如西峰今日十方聚會、選佛場開，畢竟有何祥瑞？師雲：山河大地，永珍森羅，情與無情，悉皆成佛。進雲：既皆成佛，因甚學人不成佛？師雲：你若成佛，爭教大地成佛？進雲：畢竟學人過在甚麼處？師雲：湘之南，潭之北。進雲：還許學人懺悔也無？師雲：禮拜著。僧才拜，師雲：師子咬人，韓獹逐塊。師乃豎拂，召大眾雲：此是選佛場，心空及第歸。伶俐漢若向遮裡見得，便見龐居士安身立命處；既見龐居士安身立命處，便見從上佛祖安身立命處；既見佛祖安身立命處，便見自己安身立命處；既見自己安身立命處，不妨向遮裡拗折拄杖、高掛缽囊，三條椽下、七尺單前，咬無米飯、飲不溼羮，伸腳打眠、逍遙度日。若是奴郎不辨、菽麥不分，抑不得已按下雲頭，向虛空裡書一本上大人，教諸人依樣畫貓兒去也。山僧昔年在雙徑歸堂未及一月，忽於睡中疑著萬法歸一、一歸何處，自此疑情頓發、廢寢忘餐，東西不辨、晝夜不分，開單展缽、屙屎放尿，至於一動一靜、一語一默，總只是個一歸何處，更無絲毫異念，亦要起絲毫異唸了不可得，正如釘釘膠粘、撼搖不動，雖在稠人廣眾中如無一人相似，從朝至暮、從暮至朝，澄澄湛湛、卓卓巍巍，純清絕點、一念萬年，境寂人忘、如痴如兀，不覺至第六日隨眾在三塔諷經次，擡頭忽覩五祖演和尚真贊，驀然觸發日前仰山老和尚問拖死屍句子，直得虛空粉碎，大地平沈，物我俱忘，如鏡照鏡。百丈野狐狗子佛性，青州布衫女子出定話，從頭密舉驗之，無不了了。般若妙用，信不誣矣。前所看無字，將及三載，除二時粥飯不曾上蒲團，困時亦不倚靠。雖則晝夜東行西行，常與昏散二魔輥作一團，做盡伎倆，打屏不去，於遮無字上，竟不曾有一餉間省力成片。自決之後，鞠其病源，別無他故，只為不在疑情上做工夫，一味只是舉。舉時即有，不舉便無。設要起疑，亦無下手處。設使下得手，疑得去，只頃刻間，又未免被昏散打作兩橛。於是空費許多光陰，空吃許多生受，略無些子進趣，一歸何處？卻與無字不同。且是疑情易發，一舉便有，不待返覆思惟計較作意。才有疑情，稍稍成片，便無能為之心。既無能為之心，所思即忘，致使萬緣不息而自息，六窗不靜而自靜，不犯纖塵，頓入無心三昧。忽遇吃粥吃飯處，管取向缽盂邊摸著匙筯，不怕甕中走卻鼈。此是已驗之方，決不相賺。如有一句誑惑諸人，自招永墮，拔舌犂耕。現前學般若菩薩，必要明此一段大事，不憚山高水闊，特特來見西峰，況兼各各然指然香、立戒立願、礪齒磨牙、辦鐵石志。既有如是操略、如是知見，切須莫負自己初心、莫負父母舍汝出家心、莫負新建僧堂檀信心、莫負國王大臣外護心，直下具大信去、直下無變異去、直下壁立萬仞去、直下依樣畫貓兒去，畫來畫去，畫到結角羅紋處、心識路絕處、人法俱忘處，筆端下驀然突出個活貓兒來。㘞！元來盡大地是個選佛場、盡大地是個自己，到遮裡說甚龐居士？直饒三乘十地膽喪魂驚，碧眼黃頭容身無地。然雖如是，若要開鑿人天眼目、發揚佛祖宗猷，更須將自己與選佛場鎔作一團，颺在百千萬億世界之外，轉身移步向威音那邊更那邊打一遭，卻來吃西峰痛棒。大眾！既是和自己颺了，又將甚麼吃棒？忽有個不顧性命底漢子，聞恁麼舉出來，掀倒禪床，喝散大眾。是則固是，要且西峰師子巖未肯點頭在。
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