🧘 趙州無字生鐵觀
南宋末元初雪巖祖欽禪師親承淨慈修上座傳授並付囑高峰原妙之看話禪終極參究法門。本法門徹底破除沉空滯寂之死水枯木禪，將坐禪之端肅儀軌與深密疑情、金剛意志熔鑄為一爐。行者高墊厚蒲團端坐，豎起生鐵脊梁使節節相拄，將周身骨節毛竅屏作一個趙州‘無’字從深心處猛烈提起，三晝夜不交睫，直面如銀山鐵壁般的疑團，直至虛空粉碎、大地陷落，親證森羅永珍儘自妙明真性流出之實相。
以「趙州無字生鐵觀」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 5 步)
高置厚蒲團，正身端坐，挺直脊梁，使每一截脊椎骨節節相拄，堅固如生鐵，目前視三尺
將通身三百六十骨節、八萬四千毛孔毛竅及平生精力全副神思，並收為一個趙州‘無’字
從未開口、未動念以前猛力一提，如一團熱鐵，絕一切有無思量分別與意路思維
行住坐臥四威儀中不令間斷，如一人與萬人敵直取中軍主將，直面銀山鐵壁
於翻身轉步或觸物遇緣之電光石火間，疑團粉碎，大悟自心妙明真性
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 3 條)
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集如何是父母未生前本來面目？
【六祖慧能】（參究此話頭）
香嚴上樹
【香嚴智閒】道將一句來。
黃檗運示眾：“預前若打不徹，臘月三十日到來，管取爾熱亂。”爾將何抵敵生死？
【黃檗希運】看個“無”字。二六時中，晝參夜參，行住坐臥，心心相顧，猛著精彩，守個無字，日久歲深，打成一片，忽然心華頓發，悟佛祖之機。
東山演示徒行腳：“須將生死二字貼在額頭上討取個分曉。”如何是到家時節？
【東山法演】猛著精彩提個話頭，晝參夜參與他廝擠，不可坐在無事甲裡，又不可蒲團上死坐。雜念轉斗轉多，輕輕放下，下地走一遭，再上蒲團，豎起脊梁，依前提起頭，如一鍋沸湯摻一勺冷水相似。
蒙山異示眾：患病瀕死，海印三昧也用不得，將何抵敵？
【蒙山異】強作主宰，高著蒲團，裝一烉香，霆起坐定默礷三寶龍天，提個無字，回光自看。
齊峰本示眾：“拼取生與同生、死與同死，誰管三生五生。”何為“以悟為則”？
【中峰本】不徹悟，決定不休。看話頭做工夫，最是立腳穩當，悟處親切。縱此生不悟，但信心不退，不隔一生兩生，更無不獲開悟者。
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古同“浣”，古代官吏十日一休假洗髮，後借代為十天（一旬）。如序言“大德二年三月上澣”，即指三月上旬。
短木樁。禪宗常用以比喻固定不可拔動、亦喻束縛之物，如“鐵橛子”、“系驢橛”、“乾屎橛”。
堂下兩旁的廂房或長廊。如卷二普說“一日我自在廊廡中東行西行”，指寺院內的迴廊走道。
相見、親眼看見。禪門指當下現前、直面真如，如“覿面相呈”、“覿面何曾有趙州”。
白貌、鬚髮蒼白。如卷四偈頌“皤然白髮鏡中見”，喻歲月推移、形骸衰朽而自性不老。
擠壓、逼迫。宗門特指師家以嚴厲機鋒緊逼學人，令其情識無處逃遁而頓斷妄念，如“懸崖一拶”、“忽然拶透趙州狗子佛性無”。
指麈尾，古代清談及禪師說法時所執之拂子。如評論中“凡據大方握麈拂者，亦足自鑑”。
胸部兩側胸壁肋骨處。如普說中臨濟向大愚“肋下築三拳”，宗門機鋒動作。
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