雪巖祖欽禪師語錄
作者: 宋·雪巖祖欽 述 · 門人昭如 等編 | 分類: 宗師語錄 | 字數: 約 6.4 萬字
🔗 經典連線：高峰原妙禪師語錄（天目峰頂親傳師資印心） · 海印昭如禪師三會語錄（門人昭如承繼法脈編集） · 石田法薰禪師語錄（靈隱參學參究宗乘根源） · 無門關（趙州無字看話禪法要互參）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
一、 經典題解與宗門樞紐地位
《雪巖祖欽禪師語錄》（四卷全，附題跋、小佛事與山庵雜錄評記），為南宋末年至元初臨濟宗楊岐派最具震撼力之劃時代宗師巨典。本書主講者為雪巖祖欽禪師（1216—1287，婺州義烏人），元代著名士大夫家之巽在本書序言中以萬鈞之力開宗明義點出其宗門樞紐地位：“以無準為之父，以高峰為之子，父作之，子述之，觀其所從來，又觀其所付授，則巖之道可知矣！”
雪巖禪師早年得法於一代宗師徑山無準師範禪師，後高提祖印，歷主潭州龍興、湘西道林、處州佛日、台州護聖、湖州光孝及袁州仰山等巨剎，宗風大震。更為關鍵的是，雪巖祖欽禪師門下龍象輩出，最為世所共仰者即為元代臨濟宗擎天巨擘——天目山開山祖師高峰原妙禪師（中峰明本之師）。高峰原妙後來以“海底泥牛”、“千丈井底”與“睡覺作主”橫絕古今的嚴苛看話禪工夫，其根本發軔與機要心傳，皆全盤承受於雪巖祖欽禪師之霹靂煅打。因此，本書不僅是宋元臨濟楊岐派的巔峰語錄，更是參究南宋至元代看話禪（話頭禪）如何實修實證的第一真髓法本。
二、 禪宗史上最珍貴的第一手“參禪做工夫因緣”
在卷二“普說”中，雪巖祖欽禪師以極為坦誠、毫無掩飾的慈悲本色，向門下大眾全景復盤了自己早年行腳參禪、歷經數十次生死轉折的真實心路。這段普說在後世禪林被譽為“千古做工夫第一金針”，明代雲棲蓮池大師輯錄《禪關策進》時首列此章：
- 破除死水枯木禪：雪巖自述五歲出家，十八行腳，最初在雙林遠和尚處學看狗子無佛性話，念起時輕輕一提無字，念息便默默坐，坐得“澄澄湛湛、不動不搖、坐一日如彈指頃”。然而至靈隱遇來書記痛喝：“你這工夫是死水，不濟得事，動靜二相打作兩橛！參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟！”一語驚醒夢中人，徹底斬斷了學人貪著定境靜適之頑空偷心。
- 歷經昏散磨難與回鄉休整之智慧：改提幹屎橛後，疑情激盪，原先之靜相徹底瓦解，陷入昏沉散亂交織之絕境，甚至“皮肉消爍、涕淚橫流”。雪巖在此傳達了極為寶貴的反常合道實修經驗：修行切不可盲目蠻幹硬熬，回鄉兩個月“中夜爛睡一覺，方有精神”，身心調適平衡方能發起猛烈無畏之大精進。
- 修上座之生鐵法藥：重返淨慈遇獨行獨坐如鐵橛子般的修上座，修兄直斥其弊：“自是你不猛烈！須是高著蒲團，豎起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅，並做一個無字，與麼提起，更討甚麼昏沉散亂來？！”
- 銀山鐵壁與虛空粉碎：雪巖依教奉行，豎起生鐵脊梁，盡命一提，忽得身心俱忘，目前如一片銀山鐵壁，三晝夜兩眼不交睫；翻身上蒲團之際，“面前豁然一開，如地陷一般！”天地永珍、向來所厭棄之煩惱昏散，元來儘自妙明真性中沛然流出。
三、 核心教理：生鐵脊梁與盡命一提
雪巖宗風以“猛利、直截、不留情面”著稱。其教導學人之精髓可提煉為三大修行法則：
- 生鐵脊梁，萬夫莫當：看話頭不是口頭玩味文字葛藤，而是將生命全部氣力押上去。“如一人與萬人敵，徑欲直趨中軍帳裡取將軍頭！”唯有立下決死志節，撐起生鐵脊梁，方能衝破五欲六塵與意識思維之銅牆鐵壁。
- 屏作一無，絕一切意路：學人最易在話頭上起知解、生二見。雪巖痛誡：“千句萬句只是一字，若認著一個元字腳，便是雜毒入心！”將三百六十骨節、八萬四千毛竅化為一個“無”字，如一團熱鐵吞不下吐不出，直待情識意路窮盡，爆破無明巢穴。
- 動靜一如，透脫牢關：工夫不可提起便有、放下便無。必須從靜中得力，打磨至動用之中、喜怒哀樂之際，乃至睡夢昏黑無夢無想之時，都能如生鐵鑄就一般，方有徹見本來面目之少分相應。
📌 關鍵詞
雪巖祖欽 · 高峰原妙 · 無準師範 · 趙州無字 · 看話禪 · 生鐵脊梁 · 屏作一無 · 銀山鐵壁 · 大疑大悟 · 普說行腳因緣 · 臨濟楊岐派
🎯 主旨
本錄全景呈現南宋末元初臨濟宗楊岐派宗師雪巖祖欽禪師住龍興、道林、佛日、護聖、光孝、仰山等諸方之普說、法語、上堂、舉古與偈頌。全書以其自身千錘百煉之“參禪做工夫因緣”為金剛眼目，痛斥沉空滯寂之死水冷禪，極力提倡“豎起生鐵脊梁，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅屏作一個無字盡命一提”的看話禪極則，上承徑山無準師範宗風，下開天目高峰原妙法門，為後世參禪學人斷絕識浪、透脫牢關之根本指南。
📖 重點內容
- 大德二年家之巽序與編者考訂：
- 序文讚譽雪巖“以無準為之父，以高峰為之子”，指出若能於文采未彰前一刀兩段薦取，便見三老門面上常放寶光；
- 由門人海印昭如（第139部作者）、希陵等編集，完好保留宋末元初宗門第一手史料。
- 卷一：六大名剎上堂與問答機鋒：
- 潭州龍興、湘西道林、處州佛日、台州護聖、湖州光孝、袁州仰山禪寺語錄；
- 隨處示現霹靂宗風，擊碎虛妄見解，截斷眾流，殺活自在。
- 卷二：普說——千古做工夫第一金針：
- 詳細記錄雪巖自幼出家、參雙林、見來書記破死水禪、改提幹屎橛、結伴修上座、高著蒲團豎起脊梁、透開銀山鐵壁之全過程；
- 闡發“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”之真諦，奠定元明清看話禪理論之基石。
- 卷三：舉古提綱：
- 拈提宗門歷代核心公案，如趙州柏樹子、狗子佛性、雲門乾屎橛、臨濟三頓棒等，直指向上關捩。
- 卷四：法語、書簡、題銘與偈頌：
- 包含示高峰原妙侍者法語（“虛名塞破乾坤，分付原妙侍者”），示平川履侍者、規上人等修持規誡；
- 附錄早年見徑山無準鑄鐘偈及《山庵雜錄》評記，展現一代宗師堅毅孤絕之鐵骨道風。
⚠️ 閱讀難點
- 死水禪與真疑情的辨析：
- 初學者常誤將“心念不起、寂靜輕安”當做究竟悟境。雪巖特別指出，打一個返觀雖能坐一日如彈指頃，但一離蒲團便境界全失，實為“死水不濟事”。必須在死水裡激起萬丈驚濤，起大疑情，方能大悟。
- “屏作一個無字”並非口頭唸誦：
- 參趙州無字，絕非心口喃喃唸誦無字名相，亦非把無當做有無之無；而是用全副生命直面這絕無道理可通之疑團，如同生鐵鑄成，使妄想葛藤無隙可乘。
- 宋元易代之際的道脈堅守：
- 雪巖生活於宋元劇烈激盪之亂世，但其開示中毫無萎靡遁世之態，反而以頂天立地的金剛鐵漢之氣撐持宗門法脈，讀者須從字裡行間體味其匡扶正法眼藏之赤忱與大勇。
🗣️ 名句白話解讀
1. 參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟
- 典故出處：卷二《普說》記處州來書記語及雪巖祖欽親證心法。
- 白話解讀： 參究宗門心法，必須從骨子裡發起真實不虛的疑情。有大疑情才能引發驚天動地的大徹大悟，有小疑情只能帶來區域性知見的小悟，若無絲毫疑情只是求安求定，則永遠無法打破無明窠臼。疑情正如破冰利斧，是摧毀虛妄意識的真正樞紐。
2. 高著蒲團，豎起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅，並做一個無字，一提提起！
- 典故出處：卷二《普說》記修上座傳授之生鐵脊梁做工夫口訣。
- 白話解讀： 做工夫必須拿出萬夫莫當的大勇猛氣魄！將蒲團墊高，端端正正豎起脊梁骨，讓每節骨頭都如生鐵相拄、巍然不動；將通身的骨節與周身所有的毛孔毛竅，全都凝聚凝聚為一個趙州“無”字，從心底深處盡命一提！如此提將起來，如同烈火一團，哪裡還有什麼昏沉散亂能容身半步？！
3. 目前如一片銀山鐵壁相似……翻身上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般！
- 典故出處：卷二《普說》雪巖自述徹悟心境。
- 白話解讀： 工夫做到極處，身心世界與妄想分別徹底脫落，眼前整個世界化作渾然一體、不可動搖的銀山鐵壁，三天三夜兩眼不眨。就在轉身翻上蒲團的剎那之間，這道鐵壁轟然坍塌粉碎，如大地陷落般豁然洞開！此時永珍森羅全成自性光明，世間任何言語都無法比擬此等大解脫境界。
4. 萬法重重一字收，拈來頓在鼻尖頭；皤然白髮鏡中見，覿面何曾有趙州？
- 典故出處：卷四《偈頌·示道從上人》。
- 白話解讀： 天地萬法森羅永珍，重重疊疊，其實全都在一個趙州“無”字中盡數收攝。將這個字拈來安放在鼻尖之前朝夕參究，直到照鏡只見滿頭白髮、四大虛妄；當你真正直下承當自性本來面目時，連對面的趙州老漢也蹤跡全無，本自圓滿具足！
5. 上大今已無人，雪巖可知禮也；虛名塞破乾坤，分付原妙侍者！
- 典故出處：卷四《自贊·原妙侍者請》。
- 白話解讀： 仰山雪巖道場今已無多餘知見葛藤，雪巖我亦知禮自守；滿天下的虛名即便塞滿了乾坤天地，如今全數託付給我的入室上足——高峰原妙侍者！這一紙自贊，見證了元代禪門最莊嚴的衣缽心印傳承。
📜 典籍原文
雪巖師可謂鼻端眼正矣。以無準為之父，以高峰為之子，父作之，子述之，觀其所從來，又觀其所付授，則巖之道可知矣。雖然，良馬不待驅筞，望見鞭影而馳；獅子無法教兒，直向懸崖一拶。諸人若能於文采未彰、一字已多之前，一刀兩段薦取，便見三老卓卓巍巍，長在諸人門面上放大寶光、轉大法輪，一生參學事畢矣。不然，刻舟求劒，待兔守株，並一𠕋巨編，都成鬼神茶飯去也。餘不解禪，戲論如此。巖門人持師語錄來，漫題編端。
大德貳年三月上澣性存真逸家之巽書
雪巖和尚語錄目次
卷第一潭州龍興禪寺語錄 湘西道林禪寺語錄 處州南明佛日禪寺語錄 台州仙居護聖禪寺語錄 湖州光孝禪寺語錄 袁州仰山禪寺語錄
卷第二普說
卷第三舉古
卷第四法語
書
序
銘
偈頌
自贊
跋 補遺
雪巖和尚語錄卷第一
雪巖和尚住潭州龍興禪寺語錄
嗣法門人 昭如 希陵 等編
師於寶祐元年八月初一日入院。
指三門，盡大地是個院子。且道門從何入？八字開啟，青天白日。
佛殿。碧玉盤中珠宛轉，琉璃殿上月徘徊。是什麼人境界？其或未辨端由，且看新長老拈起坐具，大展三拜。
法座，百千佛祖向這裡屙，潑天臭氣徧滿娑婆。新龍興未免傾湘江之水，洗教淨潔去也，狼籍轉多。
拈香祝聖罷，斂衣就座(問答不錄)，乃雲：少林一曲，五傳至於六祖，山深水寒，發太古之清音；調翻南嶽，九世至於慈明，唱高和峻，奏絕聽之希聲。所以，佛法盛於江西、湖南，恢恢然、浩浩然，不可得而名焉。豈料三百年後，土曠人稀，道隨時變，黃鐘、大呂寂而不作，鄭音、衛響亦乃不聞。欽上座固無長處，既在浙江那畔，被一陣業風吹到潭州城裡，只得改聲換調，向十字街頭重翻此曲去也。且道是何節拍？擊拂子，雲：萬年歡。
復舉趙州和尚雲：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裡坐。
師拈雲：揭起如來正體，發明向上宗猷，趙州固是好手，只是不合強生節目。新龍興見處又且不然，金佛度爐，木佛度火，泥佛度水，真佛𠰚切忌話墮。忽有個漢出來道：你恁麼說，正是強生節目。拍膝一下，將謂無人證明。
上堂：一見便見，一得永得。展手，雲：撒開兩手大家看，畢竟明明是何物？潭州內外有一十八座城門，白日行人千千萬萬、往往來來，一任東西南北。
上堂：純清絕點，正是真常流注。打破鏡來，未免一場狼籍。不若遇飯吃飯，遇茶吃茶。曉來獨立空庭外，閒對寒梅幾樹花。
冬至，上堂。展虗空作紙，束虗空作筆。謾寫書雲二字，不分悔吝吉凶。然雖如是，龍興卻要分似諸人去也。上一畫短，下一畫長。形名曾未兆，文彩已全彰。
看經，上堂。水綠山青，鵲噪鴉鳴。滿耳滿目，非色非聲。既非聲色，卻作麼生安名？大方廣佛華嚴經。
上堂：昨夜日從西沒，舊年已去；今朝日自東昇，新歲又來。新歲既來，有何奇特？風前鐵樹花開，別是一般春色。
上堂：謝首座維那，人天眼目，佛祖綱維，千差萬別，一以貫之。如何見得？克賓法戰不勝，南泉斬卻貓兒。
上堂：春日晴，燒痕青，布穀催耕處處鳴。雖然底事最分明，只是不得將眼看並耳聽。何故？才有一絲頭，便有一絲頭。
解夏，小參。無解無結，猶是空中釘橛；有修有證，何異捕風捉月？所以，龍興一夏百二十日，只與現前清眾早眠晏起、淡飯麤茶，如三家村裡田舍翁，挈挈波波只與麼過，不敢將一絲毫叢林規矩束縛諸人。是汝諸人便與麼撒手撒腳，履踐得去，十二時中不妨七穿八穴、東倒西攂，逆順卷舒，縱橫自在。擊拂子，雲：白雲更在青山外。
復舉溈山問仰山：子一夏不上來。仰雲：鋤得一片畬，種得一蘿粟。溈雲：子可謂不虗過。仰雲：和尚如何？溈雲：日中一食，夜後一宿。仰雲：和尚亦不虗過。道了乃吐舌。溈雲：寂子何得自傷己命？
師拈雲：溈山與仰山，是則子傳父業足可觀光，逗到下梢又卻遞相矛盾，可謂父不父、子不子矣。龍興今夏亦無所作、亦不空過，且道與古人是同？是別？井底蟾蜍吞卻月。
住湘西道林禪寺語錄
據室。此是老圓悟斷佛祖命根去處，今日不肖兒孫合作麼生？乃袖手雲：有甚閒工夫？
拈香祝聖罷，斂衣就座，雲：老屋半千間，啟煅聖煅凡，潑天爐鞴；烏藤六七尺，振乃佛乃祖，墜地宗綱。風高月冷，海闊山遙，逆順卷舒，縱橫在我。有時恁麼，有時不恁麼，家家門首透長安；恁麼也得，不恁麼也得，處處綠楊堪繫馬。只如高超物表，不墮見知，畢竟如何是六國晏清一句？寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。
復舉：保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打。三聖雲：與麼為人，非但瞎卻這僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。壽便歸方丈。
師拈雲：一收一放，有主有賓，蓋是尋常茶飯。就中保壽三聖猶較一著，且如何見得？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。
當晚小參(問答不錄)，師雲：濟北之道，出乎平常，語默動靜，脫體全彰。三玄三要，松直棘曲；四賓四主，鳧短鶴長。所以老圓悟於諸佛出身處道：薰風自南來，殿閣生微涼。帶累妙喜，打失眼睛鼻孔，徧界難藏。山蒼蒼，水茫茫，無眹跡，絕承當。竹籬茅舍江村外，遠浦歸帆掛夕陽。
復舉：麻谷訪臨濟，問：大悲千手眼，阿那個是正眼？濟雲：大悲千手眼，阿那個是正眼？速道！速道！谷拽濟下禪床卻坐，濟起雲：不審。谷擬議，濟拽谷下禪床卻坐，谷便出。
師拈雲：二大老恁麼激揚，雖則百千手眼一時俱露，又爭免得個二俱瞎漢？且道還有檢點得出底麼？瞎。
上堂，因事並謝首座。
十五日以前，雷聲甚大，雨點全無。十五日以後，時清道泰，家國晏然。正當十五日，恭惟宿來各各道體起居萬福。畢竟如何？堂中首座，人天眼目。
上堂：三月安居，剋期取證，始自今日。且道今日以何為始？下座，與大眾普同作禮。
上堂。栽田且博飯，隨分煑藜莧。一任少叢林，佛法不怕爛。更說甚麼喝下闡揚，棒頭取辨。又誰管你大乘井索小乘錢，貫道林贏得日長。無事倚闌幹，望見嶽麓山前，文帝廟後，有一對翹松雪鶴，元是烏髖老鸛。
端午，上堂。天悠悠，雲悠悠，輥底浪花翻雪競龍舟。當是時也，可笑三閭楚大夫正在死水裡，浸殺浸不殺，千古萬古湘江闊。
上堂。乳燕飛華屋，梅子正香熟，連核和皮，一咬百雜碎。元來祖意教意，雪瀑掛層崖，月狖啼寒木，往往有般不知好惡漢。聞道林恁麼道，將謂以境示人。拍膝一下，雲：眼裡無筋一世貧。
上堂：佛佛授受，祖祖相傳。西天梵語，此土唐言。風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。且道是唐言是梵語？逢人不得錯舉。
上堂：吹毛劒，齧鏃機，肘後符，頂門眼。潭州城裡起五千間寨屋，道林寺裡借一百名夫。你輩後生晚進，茄子瓠子吃現成飯，知什麼碗？
冬至，上堂，謝橫舟相訪。
曉天月白，古岸舟橫，一陽來復，吾道大亨。直得千年晉栢樹與千尺陶公井，起來叉手當胸，互相慶賀道：且喜寒氷發𦦨，枯乾花開，堂前露柱也懷胎。
臘八，上堂：黃面老子，六載辛勤，尋得鼻孔，打失眼睛。且道落在什麼處？雪山午夜一天星。
上堂，舉：僧問趙州和尚：如何是祖師西來意？州雲：庭前栢樹子。
師頌雲：撮土成金古趙州，據人來問直相詶。聲前有意今誰委？門外一江春水流。
佛涅槃，上堂。若謂釋迦老子古已入滅，又道佛身充滿於法界，而常處此菩提座；若謂釋迦老子曾本不滅，面前觸目無非山河大地、草木叢林、桃紅柳綠、燕語鶯吟，畢竟那個是釋迦老子？驀召大眾，眾回首，乃雲：將謂瞌睡
上堂：海水不可斗量，虗空不可尺度，淨地不可撒沙，爛泥不可著腳。這四轉語，轉轉有落處。且道落在什麼處？東京大相國寺裡有樹蕉芭，風吹雨打，一似破袈裟。
解夏，小參。九旬禁足，東廊上、西廊下，灼然寸步不移，休夏自恣。據此堂、坐此座，不妨走盡天下。恁麼見得，猶是露布葛藤，未具透關眼在。且作麼生是透關眼？莫有向天地未形以前、生佛既興以後知得落處者麼？若有道林三百六十骨節，從頂至踵被伊一時覷透；其或未然，後五日去到諸方，且居門外。
復舉：百丈和尚每上堂，常有一老人聽法。一日眾散，老人留身不去。百丈問：立者何人？老人曰：某甲於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行底人還落因果也無？對雲：不落因果，墮野狐身。今請和尚代一轉語。老人乃問：大修行底人還落因果也無？百丈雲：不昧因果。老人於言下大悟，遂脫野狐身化去。
師頌雲：鐵牛對對黃金角，木馬雙雙白玉蹄。明舉似君如未會，江南三月鷓鴣啼。
上堂：打板坐禪，禪無可坐；聚頭吃飯，飯無可吃。只如每日缽裡盛、口裡咽、眼裡見、耳裡聞，畢竟是個甚麼？莫有向這裡分分曉曉道得一句子，坐斷主人翁，不落第二見者麼？如無，白日只陪人事過，青春那得再來時？
冬夜，小參。群陰剝盡，一陽復來，萬頃清湘，寒氷發𦦨，千年古栢，枯乾花開。所以道：小人道消，君子道長，四絕堂前，地平如掌。就中一人半人向這裡不移寸步，挨拶得入，便見主賓互換，是非杳忘，蒲團獨坐乾坤大，愛日新添一線長。
復舉：台山路上有一婆子，每遇僧問：台山路向什麼處去？婆雲：驀直去。師雲：錯。僧才行，婆雲：好個阿僧，又與麼去。師雲：錯。後有人舉至趙州和尚，州雲：待我與你勘破。師雲：錯。州至彼亦如是問，婆亦如是答。州回，舉似大眾：台山路上婆子為汝勘破了也。師雲：錯。婆子心肝、趙州五臟，一揑揑碎撒在諸人懷裡了也。且道是有勘破？無勘破？錯會者多。
上堂：豆好合醬，鹽好煑羮，飯能療飢，茶可止渴。從上以來，的的相承，逗到理極情忘處，無越乎此。因甚楊岐老漢卻道：弄蹄驢子三隻腳，開眼也著，閤眼也著。
歲夜，小參。一言道盡，萬法平沈；一句全提，千差合轍。即心即佛，非佛非心，麻三斤，乾屎橛。我且與麼是，汝諸人畢竟作麼生領解？若能向未開口以前退步就己一踏踏著，元來臘月三十日便是歲除夜，更無奇特玄妙者也。之乎，乾坤一統清如鏡，那個男兒不丈夫？
復舉僧問趙州和尚：萬法歸一，一歸何處？州雲：我在青州做一領布衫，重七斤。
師拈雲：大小趙州正是腳下紅線不斷，等閒問著，便見牽東補西。若是道林則不然，萬法歸一，一歸何處？劈脊便與三十，雖則太煞傷慈，要且一時慶快。只今莫有與麼問底麼？放過一著。
處州南明佛日禪寺語錄
入院，小參。拈拄杖，雲：我為法王，於法自在。卓一下，雲：鞭起巖前石虎，咬殺無毛大蟲，直得威震乾坤，聲號萬籟，佛殿脊金鴟𨁝跳上天廚，堂口木魚走入滄海。正恁麼時，在諸人分上如何說個自在底道理？又喚那個作法？不惜覿面，當頭出來對眾道看。其或口似磉盤，靠拄杖，雲：放過一著。
上堂：石門巘嶮，玉峽潺湲。未到此間，不妨疑著。到則到矣，平展一句又作麼生？古路鐵蛇橫。
上堂：眾無多寡，道絕方隅。小中現大，塵包太虗。丁此末法，荒涼之運。南明只得扶起，森羅永珍熾然。常說抑下從上，佛祖盡作參徒。參則固是，且道以誰為師？且請歸堂掛搭。
浴佛，上堂。四月八，生悉達，九龍吐水浴金軀，雲門一棒要打殺。是大神呪？是大明呪？是無上呪？汝等諸人還見黃面老子麼？以拄杖一時打散。
結夏，以拂子打一圓相，雲：以大圓覺為我伽藍，安居有學無學永珍森羅，發明所得非得平等性智，於九十日中禁盡一切眾生之足而無住相、斷盡一切眾生之命而無殺相，乃至藏天地於一塵、融古今於一念，然後一塵塵各有一天地、一念念各有一古今，非延非促、無自無他。擊拂子，雲：清茶淡飯衲僧家。
復舉：臨濟問洛浦：從上一人行棒，一人行喝，阿那個親？浦雲：總不親。濟雲：親處作麼生？浦便喝，濟便打。
師拈雲：二大老雖是啐啄同時，要且未會轉身句在。忽有人問：如何是轉身句？顧侍者雲：牢記取。
上堂：刀不自割，鏡不自照，火不自熱，風不自涼。恁麼體理得去，見聞知覺合作麼生？聲香味觸復是阿誰？南明今日已是惡口小家，不懼諸方笑怪。莫有檢點得出者麼？若有，合吃三十拄杖。苟或不然，幸自無瘡，勿傷之也。
上堂：天不能葢，地不能載。即之本無，棄之則在。無本不無，在即不在。金剛與泥神揩背，一拶粉碎。
上堂：秋風蕭蕭，夜雨飄飄。孤峰絕頂，轉見寂寥。曠劫前頭時節，看來不異今朝。聞南明恁麼說話，連道兩個不是，卻較些子。若要向這裡承當，打折你腰。
八月一日，上堂。方便門，解脫門，毗盧樓閣門，以拄杖一擊，八字俱開。然雖如是，只許向這裡蹔時止宿，一息一食而已。若欲直趣大休大歇大安樂田地，前頭大有活路在。
上堂：丁一卓二，見三下三，和盤掇轉，地覆天翻。如來禪祖師意則且置，逐日上山下嶺，吃飯著衣，如壯士屈伸，不借他力，何不瞥地？咄！賺殺你。
上堂，舉靈雲見桃花公案。
師頌雲：兩岸夭桃花欲燃，一絲風動釣魚船。莫言世上無仙客，須信壺中別有天。
上堂：杜䳌啼血滿花枝，底事匇匇苦勸歸？歸到故鄉還似客，村村綠暗與紅稀。函葢乾坤句、隨波逐浪句、截斷眾流句，向這裡薦得，一串穿卻楊岐驢子三隻腳。
上堂：落花三月雨，殘夢五更鐘。聲色俱銷盡，玄關又一重。卻不得道：更須直下，盡底掀翻。何故？須彌山。
上堂：才恁麼不恁麼，有來由沒來由。下里灘頭廖鬍子，釣得一雙紅鱗錦尾，放下卻是條鰍。因甚如此？斷岸孤舟。
上堂：謝囦道講師復巖藏主。
一心三觀，一句三玄，曾無彼此，休分教禪。回途復妙也，枯木巖前差路；窮囦極流兮，海底紅塵亙天。只如一大藏教是個切腳，畢竟切什麼字？卓拄杖，雲：十卜幹千。
上堂：竟日窓開坐寂寥，巖前筍稚欲齊腰。幽禽忽起藤花落，磵瀑吹聲度石橋。於此見得，南明三十年只作境會。若是眼瞎耳聾，百尺竿頭欠一步在。
上堂：聲色已盡，有未盡者存焉；見聞已脫，有未脫者存焉。直得如木頭照鏡、頑石聽鍾，猶有木頭頑石在。是汝諸人曾到遮田地無？曾有遮時節無？若是今日參禪、明日辦道，善財手裡一莖草。
上堂：就理則失事，盡十方覓一絲毫不可得；就事則失理，窮三際積嶽堆山。眼觀東西、意在南北則且置，你尋常吃飯吃粥卻作麼生？山粟雜粳。
中夏，上堂。前四十五日，知進不知退；後四十五日，知退不知進。正當今日，進退兩忘。季夏極熱，薰風自涼。卓拄杖，雲：時聞一陣藕花香。
上堂。聞名不如見面，見面不如聞名。三十年不識個一字，元來卻是枚丁。忽有個漢出來道：不是不是，是個蜻蜓。也許你不枉到南明。
台州仙居護聖禪寺語錄
三門跨通方閫域，示竭世樞機。以手加額雲：是阿誰？
拈帖。握乾坤於掌內，運日月於胸中，雖用孫武、商君不犯之令，與結繩之化元同。如何見得半幅全封？
據室。斷臂立雪，負石踏碓。取人心肝，克由尀耐。護聖遮裡，使不得你露面作竊。以手約雲：且退，且退。
拈香祝聖罷，提綱雲：皇圖更統，佛運亦新，四海八蠻鹹傾化日，窮巖絕壑共舞陽春。豎起拂子云：直得拂子頭上百億毫端示現，百億國土莫不梯山入貢、率土來賓。擊拂子一下雲：同轉如來正法輪。
復舉：法燈和尚雲：本欲深藏巖竇，隱遁過時，奈緣先師有未了底公案，出來為他了卻。時有僧出問：如何是先師未了底公案？燈拈起拄杖雲：祖禰不了，殃及兒孫。僧雲：過在甚麼處？燈雲：過在或殃及你。
師拈雲：跨灶起家，法燈是則好手，其奈自身不了，殃及祖翁。若是新護聖，欲了先師公案，別有人在。且道是阿誰？乃噴啑一下。
上堂，謝一清叟並藏主秉拂。
夜月透靈犀，寒光吞老蚌，如是轉法輪，平沉乎永珍。直得純清絕點，固是真常流注；打破相呈，又成什麼伎倆？拍膝一下，雲：山僧恁麼道，也是無風起浪。
冬夜，小參。拜謝梅磵首座：冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。全提古佛規猷，突出衲僧巴鼻，可中一個半個不受人瞞。才聞舉著，剔起眉毛，嗔鬥吼地笑道：二祖甘不丈夫，斷臂求心，埋沒自己。殊不知：深雪堆中自有磵底寒梅，一樹清香𭥃旎。卓拄杖，雲：嗅得著，只遮是。
舉：洞山道：有一物黑似漆，常在動用中，動用中収不得。師雲：可煞自由。過在什麼處？師雲：兩手分付。泰首座道：過在動用中。師雲：相隨來也。若是護聖門下則不然，有一物明似日，不在動用中，動用中無不得。且道還有過也無？若有個漢出來道無，山僧未免也拈出一顆斷江柑子，聊陳薄供。卓拄杖一下，雲：莫怪空踈，伏惟珍重。
湖州光孝禪寺語錄
佛殿。釋迦已滅，彌勒未生。於此二千年內，有法誰說？有令誰行？雲門鼻直，德山眼橫。
據室，你有一丈，還你一丈；你有一尺，還你一尺。若只咬定不肯回頭，白日青天霹𮦷。
拈香祝聖罷，提綱雲：伏虎巖前，駱駝橋畔，有一句子，去來不以象，動靜不以心，直得囊藏大地，該抹古今，三世佛望風斂影，六代祖卻步沉吟。欽上座固是向文彩未彰以前和聲嚼碎，忍俊不禁，且聽拂子點頭，自許臨風對月流出胸襟。擊拂子云：四海五湖歸至化，更看比屋是黃金。
復舉興化和尚雲：三聖道：逢人則不出，出則便為人。興化則不然，逢人則出，出則不為人。
師拈雲：二大老所謂一條拄杖兩人舁，被天寧拗作兩橛了也。以拄杖倚左邊，雲：且聽各自平分。
當晚，小參。佛法本無多子，堂堂日用之間，只因自信不及，卻於易處艱難。今夜不免作些方便，為諸人豁開戶牖，拶碎疑團。擊拂子，雲：星在秤兮不在盤。
復舉：雲門大師示眾雲：聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手卻是饅頭。
師拈雲：跛腳師撫憐愛子，動是倒腹傾腸，只是做造忽忙，帶些粘牙綴齒。欽上座則不然，聞聲悟道，見色明心。卓拄杖，雲：家家觀世音。
上堂。謝都倉副寺侍者拜秀才：叢林雖未整肅，更點卻要分明。粒米須還粒飯，八兩定要半斤。折衡剖鬥，移雲易俗，固是格外提持，為什麼卻道將謂汝孤負吾？元來卻是吾孤負汝。逢人但恁麼舉。
二月十五日，上堂。就謝月溪侍者硯，溪上人束布毛為筆，借月溪為硯，磨無煙墨，向虗空中大寫如來入般涅槃四字。正恁麼時，點畫既成，畢竟如何定當？卓拄杖，雲：將謂羲之楷法，元來張顛草書。
聖節提綱，萬化之源，萬物之母。德被河沙，量包海宇。聖中之聖，主中之主。慶會一時，壽崇千古。以坤自貴，月朗太虗。以幹為子，紅日卓午。正恁麼時，香藹金爐，簾垂玉殿。如何是蕩蕩無為之句？卓拄杖雲：含弘光大，品物咸亨。
復舉：智度菩薩母，容受一切法，而無分別相。
師頌雲：一切法離分別相，依前諸相自如如。春風影裡乾坤大，無限江山開𦘕圖。
追巖，上堂。第一義諦，廓然本無。對面者山摧海枯，長憶江南啼鷓鴣。
上堂：急著手腳，寬著限期。提起斷命刀子，自然無事不辦。逗到用力不得處，忽然退步。蹈著時如何？討什麼碗？
追巖，上堂。雷聲斷，梅陰霧豁，用突出先佛未形之相。生住異，滅難該，洞庭山子青崔嵬。
中夏，上堂。前四十五日，過去已過去；後四十五日，未來猶未來。卓拄杖，雲：正當今日，且道還有過去、未來之相也無？更有一絲毫不去、不來之相也無？若向這裡，定當得下：五更洗面，黃昏打睡；齋時有飯，晨朝有粥；朝朝相似，暮暮一般。其或未然，報恩昨日預做中夏，今朝擊鼓升堂，使府迎奉觀音菩薩在設廳供養，啟建祈晴道場。
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