🏷️ 屏作一無
看話禪參究趙州狗子無佛性話之極則修持境界。‘屏’者，排斥、屏除妄念，將全副心力凝聚並斂為一處之義。行者不向外求、不起知解思維，將通身三百六十個骨節、八萬四千個毛孔毛竅以及平生一切力氣，全數併攏收攝為一個‘無’字。如一團熾熱滾燙之烈火熱鐵，吞吐不下，絕一切分別路頭，令妄識無隙可入，直至打破疑團、豁破牢關。
| 義理範疇 | 看話禪 |
|---|---|
| 詞源別名 | 屏作一無，語出雪巖祖欽禪師《普說》示修上座授訣法要及歷代接引學人之法語。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
參‘無’字切不可作有無之無會，亦不可作虛無斷滅會，更不可口頭滑轉。必須將身心性命全數押在這個字上，屏絕萬緣，唯此一念。
📜 祖師金句(共 2 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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古同“浣”，古代官吏十日一休假洗髮，後借代為十天（一旬）。如序言“大德二年三月上澣”，即指三月上旬。
短木樁。禪宗常用以比喻固定不可拔動、亦喻束縛之物，如“鐵橛子”、“系驢橛”、“乾屎橛”。
堂下兩旁的廂房或長廊。如卷二普說“一日我自在廊廡中東行西行”，指寺院內的迴廊走道。
相見、親眼看見。禪門指當下現前、直面真如，如“覿面相呈”、“覿面何曾有趙州”。
白貌、鬚髮蒼白。如卷四偈頌“皤然白髮鏡中見”，喻歲月推移、形骸衰朽而自性不老。
擠壓、逼迫。宗門特指師家以嚴厲機鋒緊逼學人，令其情識無處逃遁而頓斷妄念，如“懸崖一拶”、“忽然拶透趙州狗子佛性無”。
指麈尾，古代清談及禪師說法時所執之拂子。如評論中“凡據大方握麈拂者，亦足自鑑”。
胸部兩側胸壁肋骨處。如普說中臨濟向大愚“肋下築三拳”，宗門機鋒動作。
無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案
無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關
敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理
比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木
那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏
天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪
香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣
台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者
竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人
僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人
趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令
六祖為惠明開示處，在廣東江西交界
六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性
秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處
高峰原妙禪師，元代臨濟宗巨匠
修行者斷除情識分別、置之死地而後生的關隘
禪宗公案喻體，喻心體絕思絕慮、無跡可尋
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思？如何參“無”字？
"無門"即以無門為法門——大道本無門，不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別？
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱，以文字華麗、引經據典著稱，重在對公案的闡釋與賞析；《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目？
六祖雲"不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下，那個了了常知的，就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門，千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色？
無門慧開以"無門為法門"立宗，其特色有三：一、簡練直截——不尚文字華美，每則公案評唱不過數行，頌古四句，直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思？
無門即以“無“為法門。無門慧開雲：“佛語心為宗，無門為法門。“以無門為門，打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇？
慧開從千七百則公案中精選四十八則，每則附評唱與頌古。選則標準：直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位