| 德號尊稱 | 仰山雪巖和尚 · 臨濟楊岐破庵法脈巨匠 · 高峰原妙之師 |
|---|---|
| 歷史時期 | 南宋至元初 (1216—1287) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
雪巖祖欽（1216—1287），南宋末元初臨濟宗楊岐派高僧，婺州義烏人，俗姓子。五歲出家，十六受具，十八歲銳志行腳參禪。初在雙林鐵橛遠座下坐禪，後至靈隱見來書記點破‘死水枯木禪’之弊，遂發大疑情參究話頭。在淨慈寺與漳州修上座結伴辦道，得修上座‘高著蒲團、豎起生鐵脊梁、屏作一無字盡命一提’之深旨，三晝夜兩眼不交睫，忽覺眼前如銀山鐵壁，翻身上蒲團豁然大悟，如地陷一般，徹見森羅萬象儘自妙明真性流出。後參徑山無準師範禪師，深蒙印可，付以正法眼藏。歷主潭州龍興、湘西道林、處州佛日、台州護聖、湖州光孝及袁州仰山等巨剎，宗風大震。門下龍象輩出，得法高足高峰原妙開天目山，成為元代禪門擎天巨擘；海印昭如、鐵嶠紹宣等亦各化一方。至元二十四年示寂，世壽七十二，僧臘五十六。
💡 核心教風與宗理玄旨
雪巖祖欽禪師極力提倡看話禪實修工夫，痛斥沉空滯寂、不通動靜之死水冷禪。其核心綱宗主張‘參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟’；修持者必須‘高著蒲團，豎起生鐵脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅，並做一個無字盡命一提’，如一人與萬人敵直取將軍之首。要求行者將生命全副精力押在絕無可通處，打破銀山鐵壁，證得動靜一如、徹見本來面目。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 雪巖祖欽 機鋒公案全集(4 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(3)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(8)
生鐵脊梁
禪宗行者在參究話頭與剋期取證時所必備之金剛鐵漢氣魄與絕不退轉之定力意志。源自南宋雪巖祖欽禪師普說開示：做工夫切忌隨波逐流
屏作一無
看話禪參究趙州狗子無佛性話之極則修持境界。‘屏’者，排斥、屏除妄念，將全副心力凝聚並斂為一處之義。行者不向外求、不起知解
無字話頭
法演極力提倡趙州“狗子無佛性”話頭，以“無”字為參究核心，開創了後世看話禪的先聲。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
枯木禪
枯木禪，即只默不照、沉空滯寂之禪。如枯木死灰，雖無煩惱亦無智慧——雖不起妄念亦不起妙用。此為默照禪之流弊——只默而不照，
迷悟兩忘
超越迷亂與覺悟二元對立之不二究竟境界。海印昭如禪師開示李總管雲：“迷時迷個悟底，悟時悟個迷底，迷悟兩忘。譬如有人自斷其首
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
古同“浣”，古代官吏十日一休假洗髮，後借代為十天（一旬）。如序言“大德二年三月上澣”，即指三月上旬。
短木樁。禪宗常用以比喻固定不可拔動、亦喻束縛之物，如“鐵橛子”、“系驢橛”、“乾屎橛”。
堂下兩旁的廂房或長廊。如卷二普說“一日我自在廊廡中東行西行”，指寺院內的迴廊走道。
相見、親眼看見。禪門指當下現前、直面真如，如“覿面相呈”、“覿面何曾有趙州”。
白貌、鬚髮蒼白。如卷四偈頌“皤然白髮鏡中見”，喻歲月推移、形骸衰朽而自性不老。
擠壓、逼迫。宗門特指師家以嚴厲機鋒緊逼學人，令其情識無處逃遁而頓斷妄念，如“懸崖一拶”、“忽然拶透趙州狗子佛性無”。
指麈尾，古代清談及禪師說法時所執之拂子。如評論中“凡據大方握麈拂者，亦足自鑑”。
胸部兩側胸壁肋骨處。如普說中臨濟向大愚“肋下築三拳”，宗門機鋒動作。
踣讀 bó，失足跌倒、跌跤。“雨後度蕉溪，足踣，頓有省”，海印禪師因跌跤頓悟之因緣
禪宗師資勘驗逼拶學人之竹製教具。“雪巖揮竹一擊”，當頭截斷學人之思量分別
幐讀 téng，行腳僧所用之綁腿或行囊行李。“解行幐搔癢”，形容行腳參學者放下萬緣之灑脫
虀同“齏”，醃菜、鹹菜配稀粥。借指禪門叢林極其樸素清貧之僧食生活
饘讀 zhān，稠稀粥。“饘粥稍虧，或丐或質”，極言寺院缺糧時禪師借貸當衣以安大眾之苦心
麕同“麇”，如群鹿般成群蜂擁而至。“自爾學者麕至”，形容參學者雲集依止海印禪師之盛況
梵語 Jhapita（荼毗）之異譯，指佛教高僧圓寂後火化遺體之清規葬禮
彚同“匯”，群聚而行、次第推進。《易經》“拔茅茹以其匯徵吉”，借指學人群集共修
端坐不動、獨立自持貌。“兀兀靜坐不為理迷”，指深入宴坐修持而不沉迷於枯寂空理
水流急促貌，借指紅塵世事如流水般紛繁奔忙。“汩汩應酬不為事礙”，指涉世應物而不染自心
高峰原妙禪師，元代臨濟宗巨匠
修行者斷除情識分別、置之死地而後生的關隘
禪宗公案喻體，喻心體絕思絕慮、無跡可尋
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
高峰原妙禪師的悟道因緣是怎樣的？
高峰原妙（1238-1295），俗姓徐，蘇州吳江人。十五歲出家，先習天台教不契，入淨慈立三年死限學禪。參斷橋倫，令參'生
什麼是死關？
死關是高峰原妙禪師的獨特行持——入天目山師子岩石洞，扁其門曰'死關'，不越戶十五年。非閉關避世，乃以'死'字逼拶身心，決
高峰原妙禪師的萬法歸一話頭怎麼參？
高峰以'萬法歸一，一歸何處'為根本話頭，與趙州'無'字並稱宗門兩大話頭。高峰自述參'無'字三年不成片，改參'一歸何處'即
高峰原妙禪師的參禪三要是什麼？
高峰法語雲：若謂著實參禪，決須具足三要。第一要有大信根，明知此事如靠一座須彌山。第二要有大憤志，如遇殺父冤仇直欲便與一刀
高峰原妙禪師如何評價趙州勘婆子？
趙州勘台山婆子公案，諸方皆謂趙州勘破婆子。高峰別具隻眼，雲'正是婆子勘破趙州'——趙州自以為勘破，實則被婆子'驀直去'一
高峰原妙禪師如何評價即心是佛？
僧舉馬祖'即心是佛'語，眾中商量皆謂心本是佛，佛外無心。高峰痛斥'苦哉！苦哉！若作遮般見解，明後日吃鐵棒有分在'。即心是