| 德號尊稱 | 普照大禪師 / 袁州木平慧力薦福三會宗師 |
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| 歷史時期 | 元代 (1246-1312) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
海印昭如禪師，臨江新淦楊氏子。生而穎異，幼習梵唄，七歲於建興寺出家，十九受具。參仰山雪巖祖欽禪師，初參趙州無字不解，雨後過蕉溪跌跤有省，歸仰山入室，雪巖揮竹擊之，豁然大悟！隨以華嚴三等考校，對答如流，命居第一座，與高峰原妙同為雪巖二上首。至元庚辰入覲，賜衣；後開堂袁州木平十年，住臨江慧力十九年，住饒州薦福三年。元貞二年賜號“普照大禪師”及金襴袈裟，高麗亦遣使贈衣獻經。皇慶元年六月示寂，留“末後句無別說，六月炎天飛片雪”絕筆，久旱忽大雷雨，雨止安詳坐逝。荼毗火化齒珠不壞，舍利無量。
💡 核心教風與宗理玄旨
海印禪師宗正眼明，機峻用險。力闡“迷悟兩忘，自斷其首”之絕相真如，提出“出不隨應，入不歸空，意不停玄，句不停意，用不停機”之全機大用，倡導隨處作主、遇緣即宗、事理不二。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(3)
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踣讀 bó，失足跌倒、跌跤。“雨後度蕉溪，足踣，頓有省”，海印禪師因跌跤頓悟之因緣
禪宗師資勘驗逼拶學人之竹製教具。“雪巖揮竹一擊”，當頭截斷學人之思量分別
幐讀 téng，行腳僧所用之綁腿或行囊行李。“解行幐搔癢”，形容行腳參學者放下萬緣之灑脫
虀同“齏”，醃菜、鹹菜配稀粥。借指禪門叢林極其樸素清貧之僧食生活
饘讀 zhān，稠稀粥。“饘粥稍虧，或丐或質”，極言寺院缺糧時禪師借貸當衣以安大眾之苦心
麕同“麇”，如群鹿般成群蜂擁而至。“自爾學者麕至”，形容參學者雲集依止海印禪師之盛況
梵語 Jhapita（荼毗）之異譯，指佛教高僧圓寂後火化遺體之清規葬禮
彚同“匯”，群聚而行、次第推進。《易經》“拔茅茹以其匯徵吉”，借指學人群集共修
端坐不動、獨立自持貌。“兀兀靜坐不為理迷”，指深入宴坐修持而不沉迷於枯寂空理
水流急促貌，借指紅塵世事如流水般紛繁奔忙。“汩汩應酬不為事礙”，指涉世應物而不染自心
高峰原妙禪師，元代臨濟宗巨匠
修行者斷除情識分別、置之死地而後生的關隘
禪宗公案喻體，喻心體絕思絕慮、無跡可尋
刀劍鋒刃銳利之尖端。“長劍倚天，鋒鋩不露”，喻宗門向上真機隱密不可測度
大口吞嚥、飽食。“聚頭噇飯不談禪”，宗門俚語指樸實過堂吃飯、不搞口頭狂禪虛套
粗疏、任性率直貌。禪師自嘲為“個樣藞苴川僧”，指巴蜀僧人樸實剛直、不事雕琢
食、吃。《楚辭》“何不餔其糟而啜其醨”，宗門借指隨俗和光同塵之行徑
飲、大口喝。《楚辭》“啜其醨”，指飲薄酒
味薄之酒。“餔糟啜醨”喻凡夫與俗儒隨波逐流、放浪形骸之態
發黴所生白黴毛。“口生白醭面生塵”，極言禪僧深山苦行、久不說法之赤貧清峻
同“捏”，以手搓捏。“揑雙拳，衣露肘”，形容行者精進赤裸之態
即笤帚、掃帚。“拾得攜苕菷”，描寫拾得大士清掃心地塵埃之畫意機鋒
汲水之井繩。“短綆汲深泉”，喻短淺才識不可妄窺宗門深邃本原
同拖，拕倒拽即拖拽
同險，山勢嶮即山勢險峻
撈取，河裡失錢河裡摝
跌倒，踣跳即跳躍
窺視，覷破即看破
多言，譊訛即差錯
折斷，拗折秤衡
怒吼，吒沙即粗魯
北方，眉毛卓朔即豎起
䬪飥，即湯餅
跳躍，禪門指機鋒躍動
禪門指語言文字的糾纏
維那鳴槌宣佈開法
展開缽盂準備進食
比丘，出家僧人
疏文，寺院宣讀的文書
畫像，掛真即懸掛遺像
忌日，祖師圓寂紀念日
僧人隨身攜帶的布墊
臨濟宗核心概念，超越一切名位框架的本來自性
幹糞塊，禪師用以截斷學人分別心的峻烈話頭
血肉之軀，指人的身體
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑學人的邪見
湊近、靠攏，指心向外攀緣執著
五種必墮無間地獄的重罪
遇佛殺佛遇祖殺祖，比喻徹底放下一切執著
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。