宋元禪宗巨匠 / 臨濟宗楊岐派 / 看話禪集大成者南宋嘉熙二年—元元貞元年 (1238-1295)

👤 高峰原妙

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📌 祖師生平與求法歷程

高峰原妙,俗姓徐,蘇州吳江人。母周氏夢僧乘舟投宿而孕。宋嘉熙戊戌三月二十三日申時生。才離襁褓,喜跌坐。遇僧入門,輒愛戀欲從之遊。十五歲懇請父母出家,投嘉禾密印寺法住為師。十六薙髮,十七受具,十八習天台教,不契。二十更衣入淨慈,立三年死限學禪。一日父兄尋訪,巍然不顧。二十二參斷橋倫,令參“生從何來,死從何去”話,於是脅不至席,口體俱忘。後參雪巖祖欽,令看無字。欽忽問“阿誰與你拖個死屍來”,聲未絕即打。如是者不知其幾,師扣愈虔。後上雙徑參堂,半月偶夢中斷橋所舉“萬法歸一,一歸何處”話,疑情頓發,三晝夜目不交睫。一日隨眾詣三塔諷經次,抬頭忽睹五祖演和尚真贊“百年三萬六千朝,返覆元來是遮漢”,驀然打破拖死屍之疑,其年二十四矣。悟後入臨安龍鬚山,自誓“拼一生做個痴呆漢,決要遮一著子明白”。越五載,因同宿友推枕墮地作聲,廓然大徹。在龍鬚九年,縛柴為龕,風穿日炙,冬夏一衲,不扇不爐,日搗松和糜延息而已。嘗積雪沒龕旬餘路梗絕煙火,鹹謂死矣,及霽可入,師正宴坐那伽。甲戌遷武康雙髻峰,學徒雲集。己卯春腰包宵遁,直造天目西峰師子巖,於石洞營小室如舟,榜以“死關”,上溜下淖,風雨飄搖,絕給侍,屏服用,不澡身,不薙髮,截甕為鐺,並日一食,晏如也。洞非梯莫登,撤梯斷緣,雖弟子罕得瞻視。乃有三關語以驗學者。雪巖方住大仰,凡三喚,師堅臥不起,遂有竹篦、麈拂及“綠水青山同一受記”語來授,師懷中瓣香始於人天前拈出。道風所屆日益遠,遂有他方異域越重海逾萬山而來者矣。乙未臘月朔黎明,辭眾雲“西峰三十年妄談般若,罪犯彌天,末後有一句子,不敢累及平人,自領去也”。說偈曰“來不入死關,去不出死關。鐵蛇鑽入海,撞倒須彌山”。泊然而寂。壽五十八,臘四十三,弟子僅百人,受毗尼及請益者數萬人。

💡 核心教風與宗理玄旨

高峰宗風以“萬法歸一,一歸何處”為根本話頭,逼拶學人於一字上透脫一切知見。其“死關”之舉,示參禪須以生死為念,發決定心,不悟不休。其法語痛切直截,力破談玄說妙之口頭禪,直示“如大火聚,烈焰亙天”之真參實悟。其拈古於世尊拈花、馬祖即心、趙州勘婆、雪峰鱉鼻蛇等古則,一一別出手眼,不落古人窠臼。其頌古以詩偈重顯,文采與禪機並美。其三關語驗學者:大徹底人本脫生死因甚命根不斷?佛祖公案只是一個道理因甚有明與不明?大修行人當遵佛行因甚不守毗尼?下語不契則閉門不接。

📜 祖師名言警策與機鋒開示( 6 )

萬法歸一,一歸何處?
來不入死關,去不出死關。鐵蛇鑽入海,撞倒須彌山。
疑以信為體,悟以疑為用。信有十分,疑有十分;疑得十分,悟得十分。
千疑萬疑,只是一疑。若能決此一疑,免教節上生枝。
石壓筍斜出,崖懸花倒生。

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高峰原妙禅师,元代临济宗巨匠

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