🧘 十威儀日用息心觀
依《禪林備用清規》卷十“日用清規十威儀”之極則微旨，在行住坐臥四威儀與晨昏應事中收攝六根、直趨菩提之心法。初階整肅行止：行步安詳、坐臥整肅，洗面抽解不生躁妄，借威儀細行消磨粗重習氣；中階聞聲即止：以鍾魚鼓板為號令，動念即覺，聞板聲即歸被位，不涉攀緣是非；高階事理圓融：外守嚴整禮法而內心了無掛礙，在日用隨緣造作中證得動靜一如之本來無生自性。
以「十威儀日用息心觀」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 3 步)
整肅四威儀：行住坐臥遵守十威儀節度，低頭斂目，攝伏狂心；
依板鳴聞聲止心：聽聞鍾魚鼓板號令當下收心歸位，不起分別違抗；
於事相契無相：外以禮樂威儀莊嚴大眾，內觀本來空寂無生，頓息塵勞萬緣。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 1 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
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元代著名禪僧，住持廬山東林太平興龍禪寺。歷數十載博採尊宿叢規，編纂《禪林備用清規》十卷。
元代大儒、史館檢閱、著名文學家，號清容居士。為《禪林備用清規》作序，稱讚其“清嚴峻整，講道不輟”。
柈同“盤”，托盤；袱為包裹信物之包袱布。卷一專使送法衣儀雲“柈袱托呈法衣信物入座”，示現交接之敬慎。
剽讀 piāo，劃分、分理。卷九病僧涅槃後，知事與大眾公同分理清點亡僧遺物賬目，稱為分剽。
龕為安置坐化僧人法體之木函。僧眾集會念誦、封鎖靈龕之莊嚴送別儀式，宗師當機下鎖龕法語。
古代叢林公開估價拍賣、高聲唱報圓寂僧人遺留衣物之清規儀軌，所得銀錢歸常住或俵散大眾作功德。
俵讀 biào，分發、散發。卷九“俵緣錢榜式”，將唱衣結餘之資財平均散給常住僧眾結緣。
以鍾魚鼓板等法器鳴擊發聲，警策大眾破除長夜睡眠與昏沉、依時集會辦道之佛門號令。
📚 載述此法門的傳世經典
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