入眾須知
作者：宋·叢林清規編者 彙集
🔗 經典連線：禪苑清規（清規祖本） · 入眾日用（日用細行） · 幻住庵清規（宋元相承） · 敕修百丈清規（清規集大成）
分類：叢林清規 · 禪門威儀實操細則
相關經典：清規鼻祖 · 禪苑清規 | 日用規範 · 入眾日用 | 元代名規 · 幻住庵清規 | 叢林憲典 · 敕修百丈清規
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《入眾須知》（卍新纂續藏經第 63 冊 No. 1247）是宋代禪宗叢林清規實務操作的集大成實錄秘典。如果說《百丈清規》奠定了禪宗獨立叢林的制度根本，《入眾須知》則是將這一崇高理想具象化到禪僧“從晨鐘敲響至熄燈開枕、從洗面洗牙至登廁洗淨、從端坐參禪至過堂托缽、從請茶禮儀至送亡唱衣”的每一個細胞與微末神經。
本典籍的核心旨趣在於：以極其森嚴細密的叢林規矩消磨頑鈍我執，將“平常心是道”落實在行住坐臥四威儀中。所謂“身心不起是名坐禪，內外無著是名入室”。古德雲：“入眾之法，睡不在前，起不在後；揭簾輕垂手，出堂忌拖鞋。”修行並非凌空弄玄，而是在“少使湯水、輕放淨桶、按規展缽、默唸真言”的安詳覺照中，念念自律，步步利他，讓千百僧眾的大叢林海眾和合、宛如一人。
一、起臥坐立的無我踐行：細微處的真功夫
在當代許多人眼中，“規矩”似乎是束縛自由的枷鎖。然而《入眾須知》所展示的叢林規約，恰恰是斬斷自我我慢最銳利的金剛寶劍：
- 晨起安歇：“睡不在前，起不在後。二更一點開枕，三更五點起……若坐倦，卻推被腳下，將手巾搭手下床，念偈願誤踏蟲蟻早生淨土。”
- 洗漱與登廁：“少取湯水，少使牙藥，不可再取，恐後人惹牙風……吐水須低頭，不得盥漱作聲。”登廁前鳴指三下、洗淨護指、持誦真言，處處體現對常住資源的珍惜、對他人的體貼與對微細生命的慈悲。
- 禪堂入坐：輕步徐行，不居中央以尊住持，折袈裟不口銜頷勾，上床趺坐不露白。這種細緻入微的訓練，令學人狂妄放肆的習氣在日復一日的規矩中磨洗殆盡，心水澄清，自性方顯。
二、過堂用齋與五觀：食存五觀的法乳深恩
過堂用齋在禪門中是一堂極莊嚴的佛事。《入眾須知》詳錄了從長板鳴響、托缽下床、展缽默偈（“等三輪空寂”），到首座施食、維那擊槌的完整儀軌：
- 食存五觀：“計功多少量彼來處；忖己德行全缺應供難消；防心離過貪等為宗；正似良藥為療形枯；為成道業方受此食。”
- 食法三昧：“將食就口，不得將口就食；取缽放缽，不得作聲；隨量受食，不以熟水洗缽折水，不以餘水瀝地。”折缽洗水施予鬼神，令十方餓鬼悉皆飽滿。一餐一飲，皆是菩薩普度眾生之大悲願力。
三、生老病死的大解脫：亡僧送終與唱衣
尤為珍貴的是，本論詳細記錄了叢林對待同修生病、臨終與圓寂的清規（如“病僧唸誦”、“平僧大夜唸誦”、“唱衣唸誦”、“送亡”等）： 禪僧四大分散、撒手歸西之時，不事世俗號泣鋪張，全堂大眾為之念誦迴向、舉行起龕荼毗；其遺留之衣缽資具，在全堂大眾見證下公開“唱衣”（估價轉歸常住或眾僧參購），資財悉歸常住或作佛事，毫無私囊留滯。這一極具智慧的制度，徹底斬斷了出家人生死愛戀與物資羈絆，示現宗門視生死如脫弊履的灑脫氣魄。
📌 關鍵詞
- 入眾之法：入禪堂共住修持的基本威儀與作息準則。
- 食存五觀：受食時收攝心念、防貪防嗔、為成道業而受食之五種正念觀照。
- 特為茶禮：叢林結夏、解夏、迎新、送故時所舉行的莊嚴茶湯禮儀。
- 唱衣法則：僧人遷化後公開唱估其遺留衣缽資具歸於常住之清規。
- 折缽水：用齋完畢以淨水蕩洗缽盂並出食施予幽冥鬼神之密護慈悲行。
🎯 主旨
《入眾須知》通過對宋代禪門叢林從行住坐臥、起臥洗漱、坐禪過堂，到掛搭參請、茶禮榜式、執事請退、病僧送亡及沙彌受戒的全景式微觀規範，將大乘菩薩戒與禪宗頓悟見地深深熔鑄於集體修行的每一細節中，旨在令行者借嚴整規矩消磨我慢習氣，於平常日用細微處體證心性澄澈、海眾和合。
📖 重點內容
- 入眾起臥與洗漱登廁威儀：規定二更開枕、三更五點起床，輕簾軟步，少用水藥；入廁持咒洗淨，護指省水，惜福體他。
- 禪堂坐禪與巡堂鍾板法：明確定鍾、巡堂、三段鐘聲、坐禪開板之次序，督策大眾晝夜精進，不落枯坐頑空。
- 過堂展缽與用齋三德六味：展缽默誦三輪空寂偈，行堂受食遵守“將食就口、取放無聲”，食存五觀，折水普施。
- 參室請益與諸山相見儀軌：學人入室告香之進退規度，首座知事迎送尊宿之茶榜、請狀格式。
- 專使請住持與新住持入院法則：闡明禪林推舉宗匠、傳發度牒印信、專使設齋至入院登座的全套法定程序。
- 亡僧病後唸誦、起龕送亡與唱衣法則：規範病僧看護、涅槃大夜唸誦、山頭荼毗送柴，以及公開唱衣估值等無常大解脫事。
- 沙彌受戒剃度與回堂謝眾詞章：收錄沙彌剃髮進壇受戒儀式、戒師迴向詞與參堂謝大戒規範。
⚠️ 閱讀難點
- 名物與叢林職事專有名詞：書中涉及大量宋代叢林特有名詞，如“直裰”（僧服常服）、“連單”（禪床鋪位相鄰者）、“藥石”（禪僧晚食）、“特為茶”（常住特地款待的茶禮）、“唱衣”（拍賣分配亡僧衣物），須結合宋代佛教制度理解。
- 真言陀羅尼在禪門中的運用：部分學人誤以為禪宗“不立文字”便排斥一切咒語真言，本論中洗手、入廁、展缽、折水皆配有密教真言，體現了宋代禪宗顯密圓融、密護身心的實修傳統。
- 榜式與狀文的公文體裁：書中收錄大量茶榜、免人事榜、報訃狀、遺書等實用文書，行文采用宋代駢儷與叢林專用尺牘，現代讀者或感古奧，但其結構嚴整、詞旨高古，是研究古代制度的無價珍寶。
🗣️ 名句白話解讀
- “入眾之法，睡不在前，起不在後。揭簾輕垂手，出堂忌拖鞋。”
【白話解讀】：在大眾集體修行的叢林裡，安睡休息不爭在他人之前，清晨起身不落在大眾之後；打簾進出要輕輕垂手放下門簾不使發響，走出禪堂切忌拖拉鞋履弄出噪音。一舉一動，時刻關照他人清修。 - “善哉解脫服，無相福田衣；我今頂戴受，世世常得披。”
【白話解讀】：這是無比殊勝的解脫之服，這是離絕一切形相的福德寶田之衣；我如今恭敬地以頭頂戴領受，祈願生生世世都能常披此清淨福田之衣。 - “將食就口，不得將口就食；取缽放缽，不得作聲。”
【白話解讀】：吃飯用齋的時候，應當端身正坐將飯食端至嘴邊進食，切不可弓背俯身將嘴湊到碗前像禽獸般搶食；拿取缽盂與放下缽盂都要安穩輕放，不發出碗碟碰撞之聲。 - “大聖立禁戒，半月半月說；已說戒利益，稽首禮諸佛。”
【白話解讀】：偉大的佛陀制定清淨戒律，令大眾每半個月集中誦戒自省；如今已宣明持戒的殊勝利益，讓我們誠心稽首頂禮十方常住諸佛。
📜 典籍原文
入眾之法，睡不在前，起不在後。二更一點開枕，三更五點起，將枕安腳，尾未折恐響。若坐倦，卻推被腳下，將手巾搭手下床，念偈雲：
我離三尺地， 想你在其前， 或悞踏殺你。 願你早生天。
古云：揭簾輕垂手，出堂忌拖鞋。少取湯水，少使牙藥，不可再取，恐後人惹牙風。或吐水須低頭，不得盥漱作聲，不可洗頭，汙巾汙桶，枯發損眼，四不利也。
歸堂，上間左腳先入，下間右腳先入，歸披位，將眠單收一半坐定。若換直裰，先蓋頂，身上改換。不可露白扇，風鍾未鳴，或去私下禮佛，只探袈裟出堂，不得披出門披搭，合掌頂戴。偈雲：
善哉解脫服， 無相福田衣， 我今頂戴受。 世世常得披。 唵悉陀耶娑訶。
折袈裟不得口衘頷勾，折了問訊。如堂殿燒香，不可居中禮拜，此乃住持人位。行道不得從人禮拜前過。鐘鳴，堂前門未可出入。鍾靜，折被小淨板響，方可出入。鍾靜，折被小淨板響，拗枕，先尋兩角安向被內抝，恐響折被，須直起身尋兩角折，不可橫展，摺扇風有妨連單。大靜，鳴火鈴過，歸缽位坐。堂前門客邊入，須先左腳，不可行中央，乃尊住持人也。木魚響，不得入堂，入堂宜緩步徐行到缽位，隨袈裟轉身，不可背轉。上床趺坐，不可露白，勿與連缽說話。聞長板鳴，下缽，一手托缽，一手解勾，蹲身放下堂前。鐘鳴，下床問訊，此乃接住持也。槌響，展缽偈雲：
如來應供器， 我今得敷展， 願共諸眾生， 等三輪空寂。
然後解服，展巾覆膝，復折三角缽，拭折安身邊單上，匙安筯上，入則先匙，出則後筯。維那打槌訖，首座施食。粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。齋時三德六味，施佛及僧，法界有情，普同供養。十利者(一攝眾，二歡喜，三信心，四精進，五消渴，六慚愧，七生善，八好聲，九有色，十資身)，三德(一輕軟，二淨潔，三如法)，六味(甘辛苦鹹酸淡)。如或朔望，維那打遍食槌訖，卻去首座對面遙一問訊，又回本所打槌一下，請施財。首座施財雲：財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿。知事燒香，同行者俵襯。行者先問訊維那，後行襯僧眾。受食偈雲：
若受食時， 當願眾生： 禪悅為食， 法喜充溢。
次作五觀：一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行全缺，應供難消；三、防心離過，貪等為宗；四、正似良藥，為療形枯；五、為成道業，方受此食。出生偈雲：
汝等鬼神眾， 吾今施汝供， 此食遍十方， 一切鬼神共。
吃食之法，將食就口，不得將口就食，取缽放缽，不得作聲，不可咳嗽，隨量受食，免請折未再請，不可刷缽，不可以熟水洗缽折水，不可以餘水瀝地未折水，不可收蓋膝巾折水。偈雲：
我此折缽水， 如天甘露味， 普施諸鬼神。 鹹令得飽滿。 唵摩休羅細娑訶。
赴堂起諷經畢，寮板鳴，歸寮赴眾問訊看經，不得出聲。未打禪板，預先抽解，莫待臨時倉卒。可以淨巾搭左手，系笐於上，縛直整令齊整。右手提桶入廁，鞋安平正。放淨桶訖，鳴指三下，驚噉糞鬼。蹲身須正，不可涕唾。戶扄只合輕彈指，人擁那堪亂作聲。入處用籌須觸淨，出時須忌水縱橫。左手洗淨護大指，第二指不得多用籌。古云：浴湯少使，籌子少沾，是惜福一端。右手挑灰後挑土，次用皂角洗手，須念入廁洗淨等真言。古云：洗淨若不誦真言，縱使大海水洗到金剛際，亦不能淨。如不洗淨，不得披袈裟看經。
入廁真言。
唵恨魯陀耶娑訶
洗淨。
唵賀曩阿密栗帝娑訶
洗手
唵主伽囉耶娑訶
淨身。
唵室哩夷摩醯娑訶
去穢
唵䟦斫囉那伽吒娑訶
須用水盥漱。齋前參後，不許開函櫃。如急務則白寮主，堂中白聖僧。侍者床前三尺為淨，一展缽，二袈裟，三頭向。齋罷須帶掛子，不可赤腳著鞋。古云：行須緩步，習馬勝之威儀；語要低聲，學波離之軌範。不可傾湯瓶、泡衣、傢俬文字。用畢須安元處，莫妨人用。
晚坐小參，鐘鳴放參，大眾和南，以眠單出半。若坐大參，當預覆首座，眾寮掛牌。今晚坐堂，眾寮鳴板，次方丈首座入堂坐，方鳴首座寮前板，大眾齊轉身，首座卻下地燒一炷香，再歸本位坐定。行者覆放參帳，後轉喝食。行者先於參椅邊立，喝放參欠，堂前鳴鐘三下，各和南出半，單與小參同。晚間及時歸堂，莫待打寮前板出寮。昏鐘鳴，合掌念偈雲：
聞此鐘聲超法界， 鐵圍幽暗悉皆明。 三塗八難悉停酸， 一切眾生成正覺。
卻歸位坐禪。未定鍾，不許先起。火鈴響，方可出外，或行道，或密禮佛。睡須右脅，不可仰臥。為屍睡定鍾後，抽袈裟，將帔褁，安函櫃上。
次入浴之法。左手搭手巾，右手搭浴具，下間入門問訊。長上居上間，後生居下間。卻展復，將腳布圍身，著浴裙，把身下觸衣，先安復裡，卻將直掇系笐上。未解下衣，不可便卸直裰，不得跣腳入浴，不可佔首座位，可以輕輕取湯水，莫濺人身。若起身取湯水，須腳布襴身出浴。先著上衣了，問訊出，作念雲：願與諸眾生，悉皆得清淨。誦心經答施主。凡示眾牌，香匙火筯等物，不可拈弄。拾得物，可掛拾遺牌上，出小標示亦得。淨髮須守次，回火讓老成。行住坐臥，宜看上流。一切謙恭，自然無失。古本清規，諸祖偈頌，新學總要，禪門寶訓，皆可徧覧，行學自照。骨□ 原缺。
坐禪
每日坐禪，堂司行者覆方丈，首座鳴眾寮前板三下，鳴寢堂前板，僧眾入堂坐定。鳴首座寮前板各三下，首座入堂燒香，巡堂一匝。才火板響，首座先起，眾人自便。齋後辦道，隨意坐禪。四更坐禪，見入眾篇。昏鍾入堂定，鍾起抽解，至二更二點，開枕偃息。昏鐘鳴，眾人入堂。第一段鍾，首坐入堂。第三段鍾，住持入堂。鍾絕，方巡堂。住持未至，或不在，即首座巡堂。四更，先首座巡，後住持至。巡堂枯禪，不打坐禪板。宜常究竟，晝三夜三，收攝身心，了徹大事。
入室
三八、入室。叢林定則，或不拘時節，鳴皷三下，住持室內坐，侍者問訊，立班室外。主邊在門限外安拜席，大眾各帶小香匣，炷香，就大香爐大展三拜，莫居中央。次鴈行而立，迤邐西邊而進，不問戒﨟，先到為是。或後至，知事頭首排前行不妨。入門，先舉左足，對住持人問訊，轉身禪椅西南角，叉手而立。俟住持舉話，或下語不下語，復還中央問訊，轉身叉手。彼東畔出，先舉左足出門外，觸禮一拜，歸堂參究。
請益因緣
今夜欲上方丈請益，晚預覆侍者，通方丈允定。鍾後到，侍司同至方丈請益，炷香九拜，雲：生死事大，望和上開示法要。側立諦聽。示畢，又炷香，觸禮三拜而退。
告香
夏前掛搭新人，欲求入室請益因緣，預先同寮元商議和會。參頭一日詣侍司雲：新歸堂兄弟欲告香，煩侍者通報。見住持諮稟允，即報眾，拉香資三片，預先出圖習儀，就法堂安排。備香爐三隻作一列，中設拜席，掛普說牌，用小紙寫告香二字貼在上。眾寮打板三下，集眾看多少人，排作幾行，分東西立定。參頭立中央拜席上，卻暫離位，同侍者詣上方，請住持人出。就座訖，參頭歸位問訊，獨燒一炷香，歸位大展三拜，收座具起。參頭往住持人前問訊，轉身側立西南角雲：生死事大，無常迅速，伏望和尚開示因緣。住持舉話，參頭答三轉語，歸位再燒大香，依舊還位而立。次第東西大眾兩邊迤邐出燒香，各依圖來往，叉手從前出，合掌從後回。三人作一上，兩邊六人分作三爐燒香，一爐二人上香，並從中出。香爐前燒香罷，二人於爐後，一人於中，香爐兩邊亦如是。齊燒香訖，各大展三拜，起身不收坐具。參頭鞠躬問訊，叉手雲：伏望和尚慈悲，特垂開示，下情不勝感佩之至。復退身禮三拜。侍者指揮行者打皷五聲，大眾分東西相向而立。次知事、頭首方出立班，住持人普說。普說竟，知事、頭首退，大眾依位立。參頭歸中央，再燒香一片，歸元同眾。又大展三拜，不收坐具，進雲：(某)等夙生慶幸，已蒙和尚慈悲，開示法要，下情不勝欣躍。退身又禮三拜雲：即日伏惟尊候萬福。又退身三拜，收坐具，起問訊退。大眾到法堂，謝侍者一拜，次謝參頭一拜。齋罷，方丈特為眾茶，請首座相伴。或新入院告香，或處請立僧升堂。說了下座，同眾拜請。次請益告香普說，或就照堂有處坐。大參就堂扣板，參頭普說結座，然後照堂開室。其禮數與前入室同，或是名德西堂首座尊宿。住持人當預令侍者傳語：莫勞降尊，有處喝免。非也。告香之禮，在人主行，或觸禮謝亦可。告香畢後，隨意打鼓入室。過三日後，方丈當請大眾，藥石襯資隨宜也。
朔望巡堂
朔望上堂就座雲：下座巡堂吃茶。首座領眾依圖巡堂一匝，至元位立。住持入堂燒香歸位，知事作一班面聖僧問訊。住持巡堂一匝，若暫到，先隨眾，後同侍者在帳後立。知事巡將出堂，卻隨後出。侍者歸堂，平常燒香吃茶畢，收盞，鳴退堂鍾三下。如不巡堂，即粥罷就座吃茶。其三人巡堂見前，不再錄。
巡寮(從東起)
堂上掛巡寮牌，諸寮掛小牌，各安排香卓、燭等，務要整齊。若住持人到，立主邊，與寮主人事送出。本寮眾排寮前立，俟住持人行，隨後合掌，隨過別寮。諸寮並訖，住持法堂前立，大眾過，三人作一上，轉身問訊。住持到諸寮人事詞雲：伏蒙和尚法駕訪臨，下情不勝感激。不敘。時暄巡寮罷，次侍者令行者討繡復茶榜、壞香，詣首座寮炷香。請齋時，特為茶榜貼堂前上間。
茶榜式
堂頭和尚今晨齋退，就雲堂點茶一中，特為首座暨大眾聊旌(結制、 解制、 至節、 獻歲， 或雲陳賀名德人甲)之儀，仍請諸知事同垂光伴，幸甚。
今月。 日 侍司 某 敬白。
朔望上堂
上堂。第一日晚，侍者復住持人。次早掛牌，令行者報諸寮。鳴第一皷，首座領眾坐堂。二鼓，出堂。三皷，侍者候大眾集，打一問訊，回身接和尚，同上法座。侍立捧香匣，住持拈香祝聖。祝聖訖，侍者接香排爐中，下座。俟住持坐定，侍者出班，先問訊，次兩班。西班先從首座位拆，歸中央問訊。東班從小位拆，問訊。侍者依元上法座，左手拈香，回身問訊。住持請說法，如聖節、佛生日、成道、涅槃，不應閒敘，謝說閒事。如解結敘謝，普說其大略。下座，講叢林禮。
小參及五日升堂
小參者，家訓也。五日升堂者，警悟參學，究竟生死事大，兼提點寺中事務，只要簡略。結夏、解夏、冬至、除夜四小參，兩班有褒詞敘謝，餘時不必講。如新入院日上堂，只略敘謝官員。諸山施主家中人，只夜小參，方子細敘謝知事、頭首、專使遠來，或留兩班。參罷，當具湯菓。如或參行者，即分付參頭行堂掛牌。昏鐘鳴，集眾立定，請住持出座。參頭燒香，喝參九拜。或住持普說有訓童行道者，結座罷，行者又三拜。珍重！
秉拂
結解。冬年四，小參。住持請秉拂，就座宣過。次日，都寺、維那、侍者送拂及牌至寮，傳方丈旨。請受畢，掛牌公界，安排法座。晚下，藥石鐘鳴，炤道引出佛事，下座。方丈請湯菓。次日，茶湯、草飯、藥石陸續，特為其禪客、侍者私管待。
入旦過見知客
解卸洗腳畢，次客司人事，有榜且止。若相見敘時，暄雲：欽服道譽日久，茲獲參承，不勝欣抃(相識改此)。知客雲：州途岐涉，到來不易。主人燒香吃茶，客起雲：重承煎點，不勝感激。主雲：茶粗，惶恐送出。次回禮，客頭先行，開門捲簾報之。參首一人左邊出，接入人事，送亦如之。主賓相照，自然安樂。
求掛搭見侍司
時暄(云云)。欽服雅譽，無階詹敬。此者喜獲參覲，不勝欣躍。揖坐，起身稟雲：新到(某)等欲得禮拜和尚，敢煩侍者通報。見住持，參頭雲：請和尚趺座，乞容(某)等炷香禮拜。住持辭，再雲：請和尚尊重，(某)等新戒，合當炷香展拜，幸望慈悲。住持堅辭。既蒙和尚尊旨，即問訊排香。左手拈香，右手擘紙，安左袖中，兩展三拜。一展雲：久聞高德崇名，無由參拜。此來多幸，得奉和尚尊顏，下情無任感激之至。一展雲：即日謹時，恭惟堂頭老師大和尚尊候起居萬福。觸禮三拜。或處分賓主相看，或處據師位相看。住持人立參椅前，參頭橫一列，參頭立於左，相看禮數一同。就坐吃茶，相問答隨意。起身謝茶雲：此日禮當詣函丈禮拜，重蒙煎點，下情不勝感激。住持或隨即回禮，或等成項回禮。住持立主邊，參頭立客邊。入旦過內，敘時暄云云萬福。適問禮當詣函丈禮拜，重蒙降尊，下情不勝喜躍。住持回禮，眾人齊送。晚間藥石，即刻伏惟萬福。今日重蒙寵召，下情(云云)。就座吃茶。侍者燒香湯畢，起身謝湯雲：重蒙煎點(云云)。抽絛藥石。次早請茶，暄時如前禮。茶罷謝退，隨討掛搭雲：生死事大，無常迅速。久聞和尚道風，此者特來依棲。求一單位，幸望慈悲允諾。如第二次討，不拘時候，隨機變機，或下語，或上頌。若住持人稍有允意，便觸禮一拜，求飛頭或送侍司，附名發飛下堂。司飛雲：奉方丈慈旨，掛搭(某)上座。今月日，侍司(某)報堂司(某)上座，(某)州人事(某)戒，在此發飛。頭首庫司曰：報上。方丈曰：申堂司。客頭行者就旦過，請(某)上座等歸堂人少小掛搭。維那簾外主邊揖入，觸禮一拜，敘時暄(云云)：萬福。(某)欽服道譽，此者特來依棲。左右(云云)。揖坐吃茶。茶罷，起身稟雲：適奉方丈慈旨，掛搭(某)等，各人備本名度牒附名。維那領命，付度牒一拜。上堂歷訖，還度牒一拜。維那送歸眾寮，客頭報寮首座，或大所在有寮主報。寮主出，引掛搭行禮。寮前鳴板三聲，維那主邊揖入寮內，觸禮一拜，相送出門外。參頭又反過客邊立，候寮首座出簾外相接入，觸禮一拜，敘時暄(云云)：萬福。稔聞道譽，無階參拜。此來幸得依棲，凡百更仗尊庇。吃茶起身，參頭稟雲：適蒙維那送歸上寮，幸慈𠃔。答雲：領尊命。參頭列一行，觸禮一拜，翻轉主邊一拜，首座過客邊一拜。寮首座佔主邊，對觀音立定。參頭依下列一行問訊，從主邊拆訊，迤邐巡觀音帳一匝。首座依元舊處立定一問訊，又回身客邊一小問訊。或處寮主行人事至此，寮首座出人事，觸禮一拜，敘時暄。伏惟寮元禪師尊候萬福(某)。見前。雲：參頭領眾巡四案訖，客頭執飛諸寮人事，頭首寮相見，各有一拜，敘時暄。伏惟(某)人萬福(敘別)。或相識、尖相識，見前。諸寮人事畢，到方丈謝掛搭。或住持人受兩展，敘時暄。伏惟萬福。其茲者天幸，重荷収錄，得依龍象之末下情(云云)。知事、侍者處人事無拜，即敘時暄，常禮問訊。若大掛搭，堂司相看，付度牒訖，客頭引至僧堂。參頭面聖僧燒一炷香，大展三拜，回身一小問訊，從首座位巡堂一匝，仍舊列聖僧前問訊。即就侍者床第三位少坐片時，行者報維那至。參頭領眾起身，與維那分賓主問訊，還度牒一拜。參頭番轉主邊，又一拜。或維那出門前，或後門只參頭一人送，不出外。次客頭、行者引至眾寮，鳴板，人事與前小掛搭項禮數通同。歸堂訖，晚方丈藥石少，敘平常禮。見前。次日，方丈請茶，庫司有茶藥石或處，隨即回禮，或夏前一併回禮，知事、頭首有回禮。三日不得散遊，祇候茶湯新到歸寮。寮首座有特為湯，堂司有特為湯。
進退請頭首
四更鐘鳴，首座領同班到方丈一拜，告退。吃粥時，令行者請(某人)就方丈吃茶。住持親起燒香，歸位立定，白雲：舊頭首已退，今拜請(某人)充(某)職事。侍者請與住持人觸禮一拜，轉椅吃湯。住持分手，請耆舊一人相伴，首座、監寺分手，餘列兩邊。侍者特為燒香，首座起身謝湯。行者鳴堂前鍾，方丈同大眾送頭首歸寮。先送首座歸缽位，住持有拜。次歸寮人事，住持立主邊，入簾內觸禮一拜，送出交代。舊立主邊，新客邊一拜，又新過主各一拜。或諸方名德首座，住持升座罷，就法座前同大眾禮請。後巡寮人事，常禮或晚，方丈特為湯，或庫司湯，行禮藥石。第二日，方丈茶草飯特為，仍送茶湯五味，東西相照可爾。
進退請知事
知事預於第一晚鐘鳴，具威儀詣方丈，觸禮一拜，退職。次卑維那打遍食槌訖，監寺領同班後門入，打槌一下雲：白大眾：昨蒙和尚俾充庫司，或雲知事，今來心力勞倦，告退歸堂，謹白。先去聖僧前問訊，次回身住持前問訊，兩展三禮，歸中聖僧前大展三拜，然後巡堂一匝而出。粥罷，令行者喝：請大眾掛缽。請知事、侍者聖聖前燒一炷香，巡堂一匝，不出堂外，卻住持人面前問訊，側身歸右邊立。住持人懷中將批子付侍者，侍者卻回聖僧帳邊立，打槌一下雲：白大眾：前知事告退，此務不可闕人，適奉方丈慈旨，今請(某)充(某)職事，謹白。打槌一下，侍者令行者請就住持人面前禮一拜，再白槌雲：請知事訖。受職人行禮於住持前，兩展三拜，卻從帳後轉面聖僧前，大展三拜，起身。維那引巡堂一匝，至下間，行者喝：知事禮謝大眾。觸禮三拜，大眾答拜。行者喝：請大眾送新知事歸庫。新人與住持人事觸禮三拜，敘時暄云云，交代而退。首座、大眾人事畢，新知事懷香詣方丈謝住持，辭則免或觸禮。次巡寮點心草飯，特為隨方建立。
請待者
方丈批下堂司：煩維那請(某)上座充(某)侍者。維那請吃茶。茶罷，起燒一炷香，稟雲：適奉方丈慈旨，請(某人充某侍者)，允請。起身觸禮一拜，遂同至方丈。維那白住持訖，侍者炷香禮拜，送歸侍司。送舊人歸眾寮，與寮首座人事。人事畢，行者引新舊巡寮。若請諸方頭角，自和會後，付堂司請；或就方丈請後，報維那人事矣。方丈禮儀皆主之。請新舊頭首、知事茶湯、吃飯、藥石、湯菓，首座則侍者躬請。如下頭首，即令行者請齋前點心，放參前特為湯。行禮見前。次就請藥石。昏鍾嗚，方丈詣諸寮點湯，隨寮各安排祇候。住持到寮主位坐，行者安排湯盞、燈燭，照道揖坐，侍者燒香。第二夜鐘鳴，有處都寺亦巡寮點湯，都寺即依客邊分賓主禮，自起身燒香。方丈湯兩班有謝，庫司無謝。如方丈湯菓入座，侍者燒香(禮畢不再燒行)。
唸誦(諸般唸誦，附堂司須知。)
三八唸誦。堂司行者齋罷，報掛牌覆方丈。參前鳴大鐘，集眾立堂前。知事上間，首座下間。大眾依巡堂圖立定。住持堂殿燒香，侍者隨後。或處到堂殿，住持燒香禮三拜(或處無)。恐大眾久立，將至堂前，行者鳴鐘。維那候住持人入堂，燒香請客。侍者堂前請湯，先問訊首座。巡訖後，知事、侍者歸位。住持將出堂，維那方歸中央，側立唸誦。須要緩緩聲朗念。初三、十三、二十三念：皇風永扇，帝道遐昌。佛日增輝，法輪常轉。伽藍土地，護法護人。十方施主，增福增慧。為上良緣，念清淨法界十佛(云云)。初八、十八、二十八念：白大眾：如來大師入般涅槃，至今皇宋景定四年，已得二千二百一十三載(隨年增)。是日已過，命亦隨減。如少水魚，思有何樂。汝等當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。伽藍土地，護法護人。十方施主，增福增慧。為如上緣，念清淨法身十佛。念罷，住持先入，依位立定。首座頌眾入堂，面聖僧。三人一上問訊，次回身問訊。住持接巡堂知事後，令作一班巡堂，就圖坐吃湯。湯畢，鳴放參。打鐘三下，大眾和南。住持先出堂，首座、大眾各出單。如無吃湯，不必巡堂。只念誦罷，即令行者喝雲：大眾免巡堂。亦鳴鐘三下，大眾和南散。
夏前特為新到茶單狀式
安眾寮前。
今晨齋退，堂頭和尚就寢堂點茶一中，特為新到首座，伏望眾慈同垂光降，幸甚。
今月。 日 侍司 (某) 謹白。
具名列在後(僉名須真，楷書兩字名：謹拜尊命。 晚藥石掛小碑雲)。
堂頭和尚今晚請新掛搭首座藥石。
今月 日 客頭行者 (某) 承準。
首座夏前請新到茶狀式
首座比丘(某)啟取：今晨齋退，就(某)處點茶一中，特為新到首座禪師。伏望 眾慈，同垂光降。
今月 日， 首座比丘 (某) 狀。
此後亦列書新到名，安眾寮前，與眾僉名。
今時寫知字、 依字，非也可寫。某 敬領。
尊命。
寮首座狀式一同。若雲狀即有皮已上，行禮即與特為同。
夏前特為新到茶
庫司同首座，一日就照堂安排設位眉帕帳。設粥罷，具單狀請式。在前行者，安排照牌。齋罷鳴板，依照牌立定。卻從四頌頭巡揖坐，卻歸本位。看眾人収足，卻起身炷香。又隨項頭巡起大項頭，或一或二，至末位處，當問訊。復歸中央小問訊，卻歸位行茶。茶罷起身，與新到敘常禮。或庫司、客司接後特為，即依前禮。
解結人事
上堂罷，令行者掇香卓進前，都寺、首座同挑香，或西堂亦同上。有處西堂在先，作一項人事，兩展三拜。一展雲：此際安居禁足，獲奉巾瓶。惟仗和尚法力，無諸難事。再展敘時暄(云云)，退身觸禮三拜。惟小師、侍者在後禮拜。知事歸庫，首座領眾到庫，觸禮三拜。次歸堂前，首座立上間，書記同大眾立下間，觸禮三拜。人事退，依巡堂圖立定，名德西堂。先歸巡堂位。次首座迤邐領眾巡堂一匝，歸堂定。行者喝雲：首座禮謝大眾三拜。(唱大眾普同人事)知事入堂面聖僧，大展三拜，巡堂一匝，歸中間板首立。行者喝：知事禮謝大行三拜。知事出，斂堂前鍾。住持入堂炷香，大展三拜，巡堂一匝。小師出後門避之。住持歸堂立定。(行者喝)方丈與大眾人事三拜。次侍者燒香吃茶。
大特為茶(榜式在前，侍者具禮請首座。)
齋時，長板鳴，侍者入堂燒香，大展三拜，巡堂一匝，堂前一同。先下間，後上間，卻還中央問訊，退。若都寺、首座請茶行禮，則先聖僧，後回身，住持前問訊。次巡堂，與前同。齋前，繡復安排照牌在堂前，請知事相伴。首座設位，住持對面，都寺同班。前門分手、下手，知事後門分手。鼓鳴，侍者堂前候首座入位，請首座起，請下手上坐，送首座至設位，回至堂外，鳴鐘，接方丈入座。次燒佛前內外上下間香，回本處問訊。次首座前問訊，回聖僧前，過巡堂，至門內都寺位住。次堂外上下間，回立佛前，俟行茶將次。又首座前問訊、勸茶，回聖僧前，大展三拜，巡堂同前。次収方丈首座盞，首座起，至方丈前，兩展三拜。一雲：伏承尊慈，特賜前點(云云)。次展雲：時暄退身，觸禮三拜，從帳後出前門方丈，送出方丈，復回入座。捧盞侍者燒一炷相伴香，卻鳴皷三下，首座詣方丈謝，或即法堂。如或結夏夜，特為湯禮，一同就坐。藥石監寺看首座謝湯，到本位坐，卻隨去面前問訊，帳後轉歸中央問訊、燒香。燒香訖，先住持人前問訊，後首座，次上不間。堂前常禮，行者喝：請大眾下缽藥石。藥石罷，打皷三下，出堂，堂前團拜。
監寺特為首座，首座特為藏主(茶禮見前)
長板鳴，燒香巡堂禮。及齋罷，揖坐，燒香行禮，不再書，只是勸茶。大展三拜，先首座面前問訊，後住持問訊，從板頭巡堂一匝。茶將次，先収和尚、首座二分盞，知事領同班住持人面前兩展三拜，謝茶。送和尚先出堂前，後送首座堂前，觸禮一拜。首座特為藏主，亦如是。
茶榜式(湯同請茶，早以香詣方丈請。)
庫司今晨齋退，就雲堂點茶一中，特為首座暨大眾聊旌(結制至節， 解制獻歲)之儀。伏望眾慈，同垂光伴。幸甚。
今月 日， 庫司比丘 (某) 拜請。
首座請茶狀式
首座比丘(某)，今晨齋退，就雲堂點茶一中，特為知藏或後堂書記禪師暨大眾，聊旌(結制至，即 解制獻歲)之儀。仍請諸知事，同垂光降。謹狀。
今月 日， 首座比丘 (某) 狀。
狀請(某人) 首請比丘 (某) 謹封。
庫司藥石榜式(貼堂前下間)
庫司今晚就雲堂藥石一中，特為首座暨大眾聊旌(結制至節， 解制獻歲)之儀。伏望眾慈，同垂光降。幸甚。
今月 日， 庫司比丘 (某) 拜請。
方丈若遇解結冬年，先書小榜子，貼湯榜下，免來晨人事式
來晨結制，應兩班耆舊、法眷小師、鄉人道舊，容升座罷，就法堂普同人事，不勞過訪。特茲稟聞，切希聦悉。
諮稟
諸山相見
如大尊宿到寺，即就安排，依賓主相見，各炷香三拜。次知事、頭首、大眾並作一項挑香，人事試[□ 原缺]展拜，看受不受。次侍者炷香展拜，行者喝：請知事、頭首相伴吃湯。只是空盞備禮。或法眷、小師、侍者炷香展拜。次當寺參頭、行者領眾挑香禮拜，帶來參隨行者人力，就此後拜。主人吃湯罷，知事、頭首送安下，分賓主備香，人事無拜，敘時暄(云云)。次知事、頭首、侍者、法眷、小師及相識隨頭問訊訖，住持同侍者相引巡寮。當晚特為湯，系請客請，雲：今晚堂頭和尚就寢堂點湯，望垂開允。無敘時暄，兩班相伴吃湯。鳴皷，特為禮見前。退皷三下，藥石相伴，在人請。昏鐘鳴，湯菓相伴。次特為飯，系庫司請，同侍者到安下處，同炷香一拜(有不拜)。監寺諮請吃飯，侍者就請方丈。齋退，特為點茶，伏望慈悲開允，相伴隨意請。或法眷、小師大展拜。如平常諸山，即問訊。若法屬相見，卑見尊，當請主翁廟坐，炷香再拜。若尊見卑，主雖居主，就中央設廟坐，待客分手，請大耆舊一人相伴。或吃茶，或特為人事展拜，在人舉行。或諸方名德到山，有具狀請升座，激揚後學矣。
請狀式
具位姓(某)，右(某)(有處住持名，有處監寺名)，敬以來卑禮屈，舉揚宗旨，開發後學。伏望慈悲，俯垂攝受。謹狀。
年。 月。 日 具位 (某人) 狀。
鐘鼓法則
朝暮大鐘一百八聲，啟建滿散唸誦，接尊官新住持一通，過堂堂前鍾(七下，退堂放參三下)，集眾堂前殿上等處各一通，上堂鼓三通，入堂報齋辭眾三下，齋粥二通，普說告香五下，小參秉掃二通，施主至兩班接門首鼓五下，動眾接送一通，浴鼓三通，分次第。
專使請住持
請當代到彼，先見知客，次知事送安下訖，卻安排疏帖於寢堂上。住持出人事諮稟，呈疏帖了，炷香大展三拜，知客引諸寮人事。如請彼頭首、知事、耆舊入門，先知客，知客引見方丈，送安下。次往庫司諸寮人事，卻同侍者詣方丈，諮稟住持：(某)院今請(某人)。住持即同卻事頭首，同詣寮中勸請，就法堂安排疏帖。主人先引座升堂下座，次新主人拈帖法語，與維那宣疏，付書記讀。如更下，頭首宣讀。若未出世人付法衣，有法語，新人拈衣披後，指法座升座下來，與主人人事(某人)，知事、頭首、大眾人事。次方丈首座同大眾送安下。知客引巡寮後，設受請齋，山門特為飯茶。發離日，三門頭設位帳，設特為湯禮，與特為諸山茶湯同。
專使齋
安排僧堂內，新主人與彼主人相對坐。如當代，不要排座，只專使躬詣禮請寮舍行者。請齋時，專使堂前祗候。彼主人及新人入堂(揖坐、燒香)，先到彼主人次新人面前問訊，然後上下間問訊。及堂外，再入堂問訊。出堂外吃飯，次燒香，下襯。先主人，次新人，後僧眾。襯訖，問訊，行茶。約湯瓶出，先収住持與新人盞。專使直往後門新人前，兩展三拜，送出後門。次往住持人前，亦兩展，一同起身，專使送出前門。有處先送新人出前門，後送本院住持出堂。候主人出，問訊訖，再入堂，燒一炷相伴香，大展三拜，巡堂一匝，堂外同。卻歸堂中央一問訊，方収盞，鳴皷三下，退堂。次往方丈庫司謝。若免專使，當晚安排藥石。彼主人及新人昏鐘鳴湯菓，卻請知事、頭首相伴。
新住持入院
住持入院，看何處安泊。前通書了，耆舊兩班大眾合往問訊。或新人批帖免，則已知事，當取問何日入院。庫司報堂司掛牌。至期，動法器，大眾出三門，排班迎接。新人指三門佛殿佛事，方歸堂。新人面聖僧三拜，維那問訊，引巡堂一匝，又請歸缽位一拜。出堂，詣土地祖堂，有法語。次上方丈，據座燒香一炷，侍者問訊主人佛事。
都寺呈印俻狀安棹上，主人看封。行者拆封呈，主人就狀書日子押號。行者使印付都寺収，其印封付衣缽侍者収。三日內，堂司呈度牒。
狀式
當寺庫司比丘(某)等常住圖印一顆，申納新命堂頭大和尚，伏候慈旨。謹狀。
(某)年(某)月 日 庫司比丘 狀。
退棹，知事全班立定，燒香問訊，兩展三拜，辭雲：重承和尚光據，法筵下情(云云)。答雲：自慚疎拙(云云)。首座、大眾草賀，行者喝：請兩班耆舊寢堂獻湯。湯罷，方丈少歇點心，都寺懷香狀請飯。
狀式
當寺庫司比丘(某)等，右(某)啟：取今辰午刻，就雲堂俻飯祇候。伏望 尊慈，俯賜降重。謹狀。
狀拜請。新命堂頭大和尚(某)等謹封
諸寮預掛牌上堂。少頃，侍者復上堂。至法座前，專使燒香行禮。主人燻帖，提法語付維那讀。次拈疏法語，付頭首資次。讀畢，次指[□ 原缺]座法語上法座。侍者同上拈香祝聖。祝聖罷，拈官員香。(某人)自懷法嗣香就座。侍者下，依平常上堂出班。兩班立定，索話問答，提綱敘謝。法座有所在疏帖，專使預令行者安排法堂東邊。香早，準備迎主人到彼行禮。炷香，觸禮三拜，呈帖。疏後，法座前拈出說禪，付宣讀。有所免，即拈出。主人升座、下座，慶賀人事。有處先令行者喝諸山人事。次本院知事、頭首、西堂，同上炷香，或兩展一拜，免則觸禮。大眾亦然。次法眷、小師、行者，隨後逐項挑香。展拜人事畢，巡寮。諸寮眾盡出接送，惟大眾則無。盡出巡寮畢，都寺懷香詣方丈請茶。有處有絹素大茶湯榜。如無，即具狀請。
狀式雲：
當寺比丘(某)等，在(某)啟取。今辰齋退，就雲堂特為點茶，聊伸陳賀之儀。伏望尊慈，俯垂光降。謹狀。
年。 月。 日 比丘(某)等狀。
茶罷，都寺領同班謝，展禮見前。次若有特為茶湯，請頭首相伴，眾知事行禮，具照牌僧堂前。大眾立定，鳴堂前鍾，接住持入堂，歸位問訊。帳後轉行禮，與特為禮同，見前，不再錄。茶將次，先収主人一分盞，都寺同班兩展謝，送出。復歸堂，燒一炷相伴香，鳴皷三下，退堂。入院之後，禮及法則，提點、常住在主人舉行。
諸方尊宿遺書到
專使持書到寺，先見知客，次往侍司引見，住持常禮。茶罷，起身燒香，通遺書及遺囑何物。方丈令行者請兩班茶，告以(某人)遷化。開書讀畢，點湯送安下。次巡寮，方丈親分付書記、祭文，報庫司安排祭食。次日，法堂西序設位，粥罷升座。座前住持少立，專使進前燒香，呈遺書。住持接書，香上燻，令侍者付維那宣後，登座說法。說法畢，下座燒香，舉哀三兩聲。如平常無舉哀，點茶湯，獻食。維那問訊，出班燒香。住持拈香，次兩班拈香。拈香畢，維那宣祭文，舉經迴向。就此看輕重，或法眷故舊，或小師人等，相慰人事，卻備管待。專使襯施，在人多寡。
當代住持遷化
尊宿遷化，當預先請知事頭首，抄劄分曉，書偈分付庫司一行人。主事遺囑，寫諸山書，安排法堂西畔。先淨髮沐浴，著衣趺座入龕，請一尊宿移龕。移龕定，鳴鐘集眾諷經。龕安西邊，中央法座上掛真(有佛事)，中安排供養，東邊安排床帳、臥具、衣架、手巾、法衣、香卓等。遂發遺書去諸山，請當寺首座作喪主，或外請人大眾接，或山門祭文。別請喪司書記及掌財一項人，主其後事。其唸誦等儀，具載堂司須知。
報訃狀式
(某)寺喪司比丘(某)右(某)啟：山門不幸，今月(某)日，堂頭和尚遽以歸真，謹以訃告。謹狀。
年。月。 日 喪司比丘 (某) 狀。
可漏。 狀申。 某人 比丘 (某) 謹封
遺書式
住山無補，依鄰壁之輝光；揣已奚堪，了世緣之幻夢。莫諧面別，但切心馳。更祈佛日以揮戈，頓使宗風而益有(在人勿拘此)。
介石瑛和尚遺書上傳宰免補助(古田靈佛)
偶應微緣，來托棠陰之庇。俄驚大幻，去先薤露之睎。念生平三處住持，於常住一毫無取。衣盂單薄，道具蕭疎。願蠲補助之需，以表慈仁之政。名哲自保，無令任怨以害身。果報非虗，更冀當官而植福。垂死有請，敘別無階。益遠臺光，伏惟珍重。(加定年間，傳宰覽 舍俸助彼事，求 兌補助等。)
維那須知
隨機應變，嘆佛疏語，清規具載，職事詳悉。僧堂後架眾寮，洛司淨所、延壽堂、塔所皆主之。住持出入公界參賀，俟歸，掛牌報眾祇接。如免，即上方丈問訊。掛搭、請假及亡僧事，須皆子細，母令外議調和，上下得人喜敬，是名悅眾。
聖節佛殿唸誦
切以皇風永扇，帝道遐昌。當䙔星繞電之時，適誕月屆晨之際。敬裒清眾，恭詣寶方。誦諸佛之洪名，祝一人之睿筭。念清淨 上來，唸誦洪因。祝延 今上皇帝聖壽無疆，金剛無量壽佛諸尊。
出班拈香(庫司先安排香)
維那先立爐前東畔，揖住持拈香，侍者捧匣。次兩班進佛生日、成道、涅槃、祝聖，不回身問訊。拈香了，行者喝：展拜。其土地前已下處，有回身請香。
啟建滿散 浴佛(四月八日)、成道(十二月初八)、涅盤(二月十五)
第一晚，報眾來，早具威儀。次早，升堂，下大殿，點茶湯，出班，拈香，嘆佛(隨件改)，宣疏。知客過手爐，住持跪接，侍者跪進香。次舉經，迴向，散浴佛偈：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。 楞嚴會(無出班拈香)。
結夏唸誦
切以薰風扇野，炎帝司方。當覺皇結制之辰，是釋氏護生之日。躬裒大眾，肅詣靈祠。誦持萬德洪名，迴向合堂真宰。欲祈加護，得遂安居。仰憑大眾，念十佛(云云)。
上來唸誦功德，祝獻當山土地(云云)，護伽藍神，合堂真宰。伏願神功葉贊，發輝有利之勳。梵苑昌隆，永錫無私之慶。再念(十方三世云云)。
解夏
金風扇野，白帝司方。當覺皇解制之辰，乃法歲周圓之日。九旬無難，一眾咸安。誦持諸佛洪名，仰答合堂真宰。伏願(見同前)。
至節
時當惡歲，節屆書雲：是一陽來復之初，乃萬物發生之始(云云)。
除夜
東皇布令，北斗回杓，當七十二候以雲周，乃三十六旬之告畢。
凡遇三八唸誦，大眾依唸誦圖立定，俟住持人入堂燒香出，卻念十佛，微細禮數。見前三八唸誦項分曉，不再舉。如當夜小參，不打放參鍾。
大帳年供帳式
預令行者買紙寫狀式貼堂前，下間須寫三本，一本州，一本縣，一本堂司，隨方立例。
(某)寺散僧。(某)今蒙官司括責(某)年分大僧文帳事，須至供申者。右(某)本貫(某)州(某)縣人事，俗姓(某)為戶，見年幾歲。昨於(某)年買(某)字號度牒[□ 原缺]道，禮(某)寺(某)為師。於(某)年(某)月(某)日，恭遇(某)聖節，開壇受戒。請到六念戒牒，全(某)年文帳，在(某)處供申。所供在前，並皆詣實。謹狀。
(某)年月 日 散僧 (某)號狀。
祖忌(達磨忌十月初五出傳燈)
堂司具疏，先覆方丈首座，安排香花等供養。或昏鐘鳴，唸誦諷經。或齋前如不念誦，只出班燒香、舉經、拈香，不回身。
唸誦
悲願深重，大道難名。幸忝潤於餘波，致有光於後裔。適屆真常之日，恭陳追慕之儀。仰憑清眾，念十佛云云。 舉經，迴向如常。
上來唸誦酬經，伏為開山(某)祖師，上酬慈蔭，再念十方。 次日諷經迴向，伏願在人。
病僧唸誦
切以毗耶居士，猶陳問疾之因；牛山祖師，尚有縈風之果。是日即有病僧(某)，偶沾微恙，遂[□ 原缺][□ 原缺]綿，累服藥而未痊，慮幻軀之匪實。謹裒清眾，和合同音，誦諸佛之洪名，掃病魔而退舍。仰憑尊眾，念清淨法身雲：
上來唸誦，伏為病僧(某)人，祈保平安。伏願諸緣未斷，即遂康寧。大數難逃，早生安養。又一心清淨，四大輕安。壽命與慧命延長，色身與法身堅固。念(云云)。
尊宿大夜
白大眾：堂頭和尚既歸真寂，眾失所依，但念無常，切勿放逸。恭裒大眾，肅詣龕幃，誦持諸佛洪名，上資尊靈覺路。仰憑大眾，念舉大悲呪： 上來唸誦諷經功德，資助尊靈，莊嚴報地，伏願隨意。
次知客接舉楞嚴，鄉人法眷上祭諷經，隨意 舉龕(常雲)山頭唸誦。切以雙趺示相，紹靈鷲之遺規；只履西歸，儼少林之垂範。全機隱顯，成法始終。仰憑大眾念十佛(資助尊靈，稱揚十念。西方)。
上來稱揚寶號，恭贊化權。惟願體極光宗，品位頓超於佛祖；用開儀範，悲心鹹格於人天。收幻化之百骸，入火光之三昧。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。
尊宿住持唱衣
留衣表信，乃列祖之垂規；以法破慳，稟先聖之儀範。今茲估唱，用表無常。仰憑大眾，念念捉衣。佛事唱畢。 上來唱衣唸誦功德，伏為(某)人資助覺靈，莊嚴報地，念十方三世(云云)。 或念，伏願隨意。
平僧大夜唸誦(大夜維那唸誦，稱之者兩字名，餘迴向一字名。)
切以生死交謝，寒暑迭遷。其來也，電擊長空；其去也，波澄大海。是日即有新圓寂(某)人，生緣既盡，大命俄遷。了諸行之無常，乃寂滅而為樂。恭裒大眾，肅詣龕幃。誦諸佛之洪名，薦清魂於覺路。仰憑大眾，念清淨法身十佛(云云)。 舉經。
上來唸誦諷經功德，伏為(某人)莊嚴覺路。伏願神超淨域，業謝塵勞。蓮開上品之花，佛受一生之記。再念(云云)。 舉龕唸誦出喪。
將舉靈龕，赴茶毗之盛禮；仰憑尊眾，誦諸佛之洪名。用表攀違，上資覺路。念佛(云云)。
山頭唸誦
切以是日，即有新圓寂。(某人)既隨緣而順寂，乃依法以茶毗。焚百年行道之身，入一路涅槃之境。仰憑尊眾，資助覺靈，稱揚十念。
上來稱揚聖號，資助往生。惟願慧鏡分輝，真風散彩。菩提園裡，開敷覺意之花；法性海中，盪滌自心之垢。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。 舉大悲呪，迴向。 上來雲： 次楞嚴呪。
唱衣唸誦
鳴堂前鍾，集眾定，維那鳴磬一聲雲：浮雲散而影不留，殘燭盡而光自滅。今茲估唱，用表無常。仰憑尊眾，念十佛雲： 打磬白眾。
夫唱衣之法，蓋稟常規。新舊短長，自宜照顧。錢須足陌，無以新錫相兼。磬聲斷後，不得反悔。謹白。唱衣竟，乃雲：上來[□ 原缺][□ 原缺]唱衣，唸誦功德，迴向新圓寂(某人)，資助覺靈，往生淨土。再勞大眾，念十方(云云)佛事，預請送亡，白槌巡堂，門外俵柴，眾喪後行諷經，一切具前，隨分盡禮，遞相結緣。
沙彌受戒文
行者初請得度牒，以箱復托呈本師並知事、頭首，各禮謝三拜，選日剃度。維那司請受戒一人，隔宿剃頭，留頂心候本師剃。是日，僧堂或法堂上，安排設戒師高座，前鋪氈席、香案，上用手爐、淨瓶、戒文並界方二條。又相對戒師，設作梵闍梨座，並磬一口。如在法堂上，即別安聖像，香花供養，棹子三隻，箱復一面，一安袈裟(一安度牒，一安稱資)，在聖僧或聖像前列之。堂下安排拜席一領，事辦集眾(若用法事迎引，從童行堂至土地堂，反大殿，然後入信堂內剃頭行者，諸處各禮三拜)。剃頭行者即從僧堂前，祇候大眾集定，戒師、二闍梨於聖像前，大展三拜訖，戒師、作梵闍梨就座，乃入法事請引請闍梨(於戒師前，大展禮三拜，胡跪合掌)。
戒師(問)引請(答)。
僧集否？(已集。)和合否？(和合。)僧今和合，何所作為？(為當院行者某甲剃領受戒。)可爾。 引請闍梨。(𠬧坐具起，引行者入堂。)
行者(於聖僧前禮三拜，聞磬聲禮，聞磬聲起，又禮戒師三拜，胡跪合掌)。
引請闍梨(作優波離𣑽，如不能師作云何𣑽)，云何於此經，究竟到彼岸？願佛開微密(呪香)，廣為眾生說，為剃頭受戒者說。
戒師(聞𣑽聲，秉爐至微密處，呪香並薰。顯戒文雲：)戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，光明雲臺遍法界，供養十方無量佛、十方無量法、無量僧，見聞普薰證常樂，一切眾生亦如是。
戒師(梵終疊雲)為剃頭受戒者說。即將今晨開啟剃頭受戒功德，迴向皇帝萬歲，臣統千秋。天下太平，法輪常轉。龍天土地，增益威光。護法護人，無諸難事。十方施主，福壽莊嚴。合道場人，身心安樂。師長父母，道業超隆。剃頭沙彌，修行無障。三塗八難，鹹脫苦輪。九有四生，俱登覺岸。仰憑尊眾，念清淨法身(云云)，至摩訶般若波羅蜜。
引請闍梨(秉爐雲：請師言句，汝合自陳。汝若不能，隨我聲道，至某田受稱名。)大德一心念！我某甲，今請大德為我作剃頭受戒阿闍梨。我依大德故，得剃頭受戒，慈愍故。(三說。第三疊，慈愍故三遍。)
行者(第一、第二、第三，各小禮三拜，又三禮三拜，胡跪合掌)。
善男子(每呼善男子，即當應諾)！心源湛寂，法海淵深。迷之者永劫沉淪，悟之者當處解脫。欲專妙道，無越出家。放曠喻如虗空，清淨同於皎月。修行緣具，道果非遙。始從尅念之功，畢證無為之地。所以大覺世尊，舍金輪之寶位，子夜逾城；脫珍御之龍衣，青山斷髮。容鵲巢於頂上，掛蛛網於眉間。修寂滅而證真常，斷塵勞而成正覺。三世諸佛，不說在家成道；六代祖師，阿誰行染度人？所以佛佛授手，祖祖相傳。不染世緣，方成法器。故得天魔拱手，外道歸心。上酬四重之恩，下濟群生之苦。所以雲：流轉三界中，恩愛不能捨。棄恩入無為，真是報恩者。出家之後，禮越常情，不拜君王，不拜父母。汝今可離此座，想念國王水土之恩，父母生成之德。專精拜辭，後不拜也。
引請闍棃(收坐具起，引行者同問訊出堂)。
行者(於堂下拜辭國王父母，撿俗服，著直裰訖，引請闍棃，引於聖像前禮三拜，就戒師座一禮一拜，近前胡跪合掌)。
戒師(誦偈，執瓶水灌頂，並剃髮少許，傍僧同誦)。
善哉大丈夫， 能了世無常， 棄俗趣泥洹。 希有難思議。
(三說，沙彌退身禮一拜。)
引請闍棃(引行者於本師座前禮一拜，近前胡跪合掌)。
本師執刀雲：最後一結謂之周羅，唯佛一人乃能斷之。我今為汝除去頂發，汝今許否？答曰：可爾。本師雲：仰。大眾同聲誦落髮偈：
毀形守志節。 割愛辭所親。 出家弘聖道。 誓度一切人。
(三說，退身禮一拜，復於師前胡跪合掌。)
本師持袈裟誦偈雲：
大哉解脫服， 無相福田衣， 披奉如來戒。 廣度諸眾生。
(一說付之。)
沙彌披袈裟訖(禮本師三拜，禮聖像三拜，禮戒師三拜，胡跪合掌)。
引請闍棃(亦展坐具，胡跪合掌)。
善男子，法如大海，漸入漸深。汝既出家，當先受三皈五戒，方得事近大僧。次受沙彌十戒，乃可同僧利養。事在專誠，不宜慢易。我今為汝召請三寶，證明佛事。(兼以至十戒意。)
奉請無邊佛寶，海藏金文，十地三賢，五果四向，同垂感降，共作證明。(三說)
善男子，欲求歸戒，先當懺滌愆瑕，如人浣衣，然後加色。汝今至誠，隨我懺悔。
我昔所造諸惡業， 皆因無始貪嗔痴， 從身口意之所生， 一切我今皆懺悔。
善男子！汝既淨治身、口、意業，次應歸依佛、法、僧寶。
歸依佛， 歸依法， 歸依僧， 歸依佛。兩足尊。 歸依法離欲尊， 歸依僧眾中尊， 歸依佛竟。 歸依法竟。 歸依僧竟。
如來、至尊、等正覺，是我導師，我今歸依。從今已去，稱佛為師，更不歸依邪魔外道，慈愍故。(三說。第三疊，慈愍故，三遍。)
沙彌(第一、第二、第三，各小禮一拜，一大禮三拜，胡跪合掌)。
善男子！汝既舍邪歸正，戒已周圓，若欲識相護持，應受五戒。
盡形受。
不殺生 不偷盜 不淫慾 不妄語 不飲酒
是五戒相，汝能持否？(答雲：)能持。
上來五支淨戒，一一不得犯，汝能持否？(答雲：)能持。(三問三答：)是事如是持。
沙彌(大禮三拜，胡跪合掌)。
善男子！五戒為入法之初因，出三塗之元首。次受沙彌十戒，即形備法儀，此稱勤策，依師而住，受利同僧，是為應法沙彌，應當頂受。
盡形受。
不殺生 不花鬘瓔珞香油塗身 不偷盜 不歌舞作唱故往觀聽 不淫慾 不坐臥高廣大床 不妄語 不非時食 不飲酒 不捉金銀錢寶
已上十事，是沙彌戒，汝能持否？(答雲：)能持。
上來十支淨戒，一一不得犯，汝能持否？(答雲：)能持。(三問三答：)是事如是持。
沙彌(大禮三拜，胡跪合掌)。
善男子！汝今受戒之後，當須頂戴奉持，不得違犯所持戒律。供養三寶，勤種福田。於和尚阿闍棃，一如法教。於上中下座，心常恭敬。精進行道，報父母恩。衣取布素，不以文彩。食取支命，不得嗜味。花香脂粉，無以近身。好聲邪色，一無視聽。徐言持正，勿宣人短。儻有爭者，兩說和合。男女有別，草木無傷。非賢不友，非聖不宗。法服應器，常與人俱。非時不食，非法不言。精勤思義，溫故知新。坐則禪思，起則諷誦。閉三惡道，開涅槃門。於比丘法中，增長正業。菩提心而不退，般若智以長明。普度眾生，期成正覺。用心如此，真佛弟子。
作梵闍棃(作神仙梵雲)。神仙五通人，作者於呪術，為彼慚愧者，攝諸不慚愧。如來立禁戒，半月半月說，已說戒利益，稽首禮諸佛。
戒師(聞梵聲，秉爐至梵終，迴向雲)上來剃頭受戒，先用迴向。堂頭和尚，常為苦海津梁。執事高人，永作法門梁棟。合堂清眾，同乘般若之舟。剃頭沙彌，速至菩提之岸。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。為如上緣，念十方三世一切諸佛諸尊、菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。
作梵闍黎鳴磬雲：處世界如虗空，如蓮花不著水，心清淨超於彼，稽首禮無上尊。
歸依佛，得菩提道，心常不退。
歸依法薩般若，得大總持門。
歸依僧，息諍論，同入和合海。
上來剃頭受戒，功德無限，殊勝良因，散周沙界。和南聖眾。
引請闍梨(聞處世界收坐具起，令沙彌禮拜)。
戒師同闍梨於聖像前大展三拜，出堂外立。僧堂前鳴小鐘三下，大眾下堂，各具威儀，於法堂上禮賀住持人(如法堂上剃頭，即於法堂內禮賀)。
戒師二闍梨(一展[□ 原缺]：蒙差受戒，不敢固辭。入事荒[□ 原缺][□ 原缺]，淹尊重。下情無任皇恐之至。又一展：敘寒伏暄，惟和尚尊體起居萬福。仍又禮三拜)。住持人(雲：此者沙彌受戒，有煩證明，即容詣寮陳謝)。侍者小師禮賀(大展三拜雲：沙彌得度，舉眾同歡。仰對尊慈，倍深喜躍。又三拜。敘時暄，又禮三拜也)。知事大眾歸寮，各具香少，排立祇候。是時大眾才退，沙彌禮三拜(雲：叨員頂相，幸掛田衣。遂脫塵牢，永拋憂網。下情無任感激之至。三禮。敘寒暄，又禮三拜。住持人巡寮過，乃禮知事、頭首、戒師、闍梨並諸法眷)。謝大戒詞(萬歲天恩，令節時啟，霜臺三翻。羯磨既員，已登戒品。此蓋某人宿承佛記，誓度群迷。時將系草之心，上答浮囊之賜。下情無任感激之至)。
續附
送亡
維那打遍食槌訖，再一下雲：白大眾粥罷，普請送亡僧。除守寮、直堂外，並皆齋赴。又打槌一下雲：謹白巡堂內外一匝。排辦訖，打鐘集眾，唸誦迴向訖，就靈炷香，請起龕佛事。次門前中央立，舉經分兩邊行，眾執柴龕後送等，事具前。
受大戒回參堂
長板鳴，入門燒香，禮三琹，未収坐具，進前躬身雲：某等茲者叨逢聖澤，獲廁僧倫，幸戒品[□ 原缺]周圓，托燻慈而普覆，下情無任感激之至。退禮三拜，又進雲：即辰伏惟首座大眾禪師尊候萬福。又三拜，起至住持前巡堂一匝，次詣堂司掛搭。