宗門語錄

龐居士語錄

作者唐·龐蘊 述 · 唐·於頔 編集 · 分類宗門語錄 · 14.8k

龐居士語錄

作者:唐·龐蘊 述 · 唐·於頔 編集

🔗 經典連線:馬祖道一禪師語錄(頓悟師承) · 六祖大師法寶壇經(在家真修) · 碧巖錄(雪片評唱) · 無門關(機鋒透關)

分類:宗門語錄 · 在家居士頓悟聖典
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💡 現代白話導讀與核心旨趣

《龐居士語錄》(全稱《襄州龐居士語錄》,大正藏/卍續藏 No. 1336,三卷本)是整個禪宗乃至中國佛教史上最為絢麗奪目的一部“居士禪”無上寶典!唐代襄州龐蘊居士(字道玄),與唐代襄陽節度使於頔、石頭希遷、馬祖道一、藥山惟儼、丹霞天然、仰山慧寂等宗師激揚玄機,世稱“東土維摩詰”。

本典籍的核心旨趣在於:以在家凡夫之軀直證實相,徹底打破出家與在家、僧相與俗服的形相壁壘,全提“平常心是道、觸目皆菩提”之頓悟至理

龐居士一生的行跡充滿傳奇色彩:他出身儒業,中年大悟之後,竟將一生所積累之滿船金銀財寶盡數沉入湘江之中,自甘清貧,攜女靈照編織竹漉籬餬口度日;其妻龐婆、其子龐大、其女靈照,一家四口個個明心見性、機辯縱橫。臨終示寂之際,女兒靈照搶先坐化、居士枕於公膝而逝、龐婆田間報信、兒子拄鋤立亡、龐婆飄然不知所終,留下千古絕唱。

一、不與萬法為侶與一口吸盡西江水:直探心源

龐居士參道之初,先後向南嶽石頭希遷與江西馬祖道一提出震撼宗門的絕頂疑情:“不與萬法為侶者,是什麼人?”

  • 石頭禪師當即以手掩其口,居士豁然有省;
  • 居士再往江西參馬祖,復舉前話。馬祖當陽一聲斷喝:**“待汝一口吸盡西江水,即向汝道!”**居士言下如桶底徹底脫落,大徹大悟本來玄旨! 這一問一答,直截掃蕩一切對待、能所與分別。所謂“不與萬法為侶”,正是那歷歷孤明、不落階級、蓋天蓋地的自性法身;而“一口吸盡西江水”,則是大機大用全體現前,無纖毫剩法。

二、神通並妙用,運水與搬柴:日用即是真道場

石頭禪師曾問居士:“子見老僧以來,日用事作麼生?”居士答道:“若問日用事,即無開口處。”隨後呈上名垂青史的千古名偈:

“日用事無別,唯吾自偶諧。頭頭非取捨,處處沒張乖。朱紫誰為號?丘山絕點埃。神通並妙用,運水與搬柴。”

石頭深為印可,問其是否出家披緇,居士答“願從所慕”,遂以俗服行道。這段公案徹底確立了禪宗生活禪的終極標杆:至高無上的佛法與神通妙用,根本不需要去深山坐脫、也不在於顯弄神異,而是在我們一日十二時辰的挑水、劈柴、穿衣、吃飯之中,頭頭顯露,處處無違!

三、難易不二與但願空諸所有:生死灑脫的維摩家風

龐居士一家在茅廬中的機鋒對答,堪稱禪門天籟:

  • 龐公驀地感嘆:“難難難,十碩油麻樹上攤!”
  • 龐婆接著應道:“易易易,如下眠床腳踏地!”
  • 靈照姑娘微微一笑:“也不難,也不易,百草頭上祖師意!” 難是情塵未破時的關山萬重,易是悟後當下的腳踏實地,而不難不易則是萬法圓融無礙之現成境界! 居士臨終示疾,刺史於頔前來探問,居士留下流傳千古的無上遺誡:

    “但願空諸所有,慎勿實諸所無。好住世間,皆如影響。” 言訖,枕於頔之膝安詳化去。這十六字遺誡,千百年來成為無數在家與出家學人蕩除執著、通達空有的指路明燈。


📌 關鍵詞

  • 龐居士:唐代襄陽龐蘊(字道玄),東土維摩詰,在家禪宗大士。
  • 不與萬法為侶:超越一切對待、主客二邊之絕待自性法身。
  • 一口吸盡西江水:馬祖印證龐公之絕頂機鋒,全提自性包容永珍之大機大用。
  • 神通並妙用,運水與搬柴:將出世解脫徹底融入尋常勞作的平常心是道。
  • 但願空諸所有,慎勿實諸所無:蕩除內心一切實有偏執、不憑空妄立境界的十六字圓頓法門。

🎯 主旨

《龐居士語錄》通過龐蘊居士參訪石頭、馬祖、藥山、丹霞等一代宗匠的犀利機鋒問答,以及龐公一家四口在日常生活、勞作編笠與坐脫立亡中的絕妙行履與詩偈,徹底掃蕩出家與在家的外相隔閡,開顯“處世不離真如、觸目即是道場、但空所有莫實所無”之至極禪境。


📖 重點內容

  1. 參扣石頭馬祖與徹悟本源:記錄參石頭掩口有省、參馬祖“一口吸盡西江水”言下大悟,呈“心空及第歸”之悟境。
  2. 諸方大德機鋒酬唱:與藥山指雪“片片不落別處”、與丹霞天然相戲“患啞患聾”、與百靈、大同普濟、齊峰、大梅、仰山等當代宗匠往復辯難,機鋒迅猛,脫略窠臼。
  3. 龐公全家修道傳奇:龐公、龐婆、靈照姑娘、兒子一家四口以編竹漉籬為業,共說無生話;靈照搶先奪座坐亡、龐公枕膝而化、龐婆笑罵、兒子立亡之曠世絕唱。
  4. 難易三界之辯:龐公嘆難、龐婆言易、靈照謂百草頭上祖師意,圓融中道極則。
  5. 臨終遺誡於頔節度使:“但願空諸所有,慎勿實諸所無”,示現世間萬法如空華水月之無住受用。
  6. 詩偈三百餘篇:收錄五言、七言、雜言古風詩偈,直白暢達,如“神仙五通人”、“餘家久住山”,盡顯唐代寒山拾得與龐公之白話禪詩風骨。

⚠️ 閱讀難點

  • 機鋒語境的脫略與反詰:語錄中居士與丹霞、藥山、齊峰對答多用方言俚語與反詰轉語(如“草賊大敗”、“弄巧成拙”、“落他便宜”),文字看似詼諧打趣,實則處處在心性毫釐處逼拶,不可作世俗玩笑理解。
  • 詩偈中的借喻隱語:詩卷中多有“葛五”(葛藤五蘊)、“塵六四”(六根四大色塵)等禪林特有隱語,須透視名相背後的法相唯識與般若內涵。
  • 在家學禪的誤區防範:龐公雖是在家,但其早將萬貫家產沉江、身無分文編笠度日,戒行高潔如冰雪;後學切不可借“龐公在家”為藉口,貪戀世俗名利美色而自欺欺人。

🗣️ 名句白話解讀

  • “日用事無別,唯吾自偶諧。頭頭非取捨,處處沒張乖。朱紫誰為號?丘山絕點埃。神通並妙用,運水與搬柴。”
    【白話解讀】:我日常的生活起居與常人沒有什麼兩樣,只是我的自心自然而然與大道默契相諧。眼前所遭遇的萬事萬物皆沒有貪愛取捨,所到之處皆沒有絲毫扭曲乖戾。世俗的富貴高官(朱紫)不過是虛假的虛名假相,本來清淨的自性如巍巍高山般不染一粒微塵。真正的佛法神通與玄妙大用,全都在日常挑水與搬柴的尋常勞作之中啊!
  • “待汝一口吸盡西江水,即向汝道!”
    【白話解讀】:你想知道那個不與萬事萬物為伴侶的絕待主人公是什麼人嗎?等你能夠一口將浩浩蕩蕩的西江之水全部吞進肚裡的時候,我再向你分明道破!
  • “有男不婚,有女不嫁,大家團圞頭,共說無生話。”
    【白話解讀】:家裡有了兒子不用忙著娶妻,有了女兒也不用忙著出嫁;全家人團團圓圓圍坐在一起,共同參究體悟這不生不滅、離絕生死的大道真理!
  • “但願空諸所有,慎勿實諸所無。好住世間,皆如影響。”
    【白話解讀】:只願你們將心中執著的世間萬般實有幻象徹底掏空掃除,千萬不要把自心憑空構畫出的虛無境界當成實有的法去貪求。請大家好生安住在世間弘法利生,要明瞭世間一切人我是非榮辱,全都像鏡中影子、空谷迴音一樣虛幻不實!

📜 典籍原文

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> “日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。”

「日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。」头然之,曰:「子以缁耶?素耶?」士曰:「愿从所慕。」遂不剃染。

「有男不婚,有女不嫁,大家团𪢮头,共说无生话。」士一日又问祖曰:「不昧本来人,请师高著眼。」祖直下觑,士曰:「一等没弦琹,惟师弹得妙。」祖直上觑,士礼拜,祖归方丈,士随后曰:「适来弄巧成拙。」士一日又问祖曰:「如水无筋骨,能胜万斛舟,此理如何?」祖曰:「这里无水亦无舟,说什么筋骨?」

「心如境亦如,无实亦无虗。有亦不管,无亦不拘。不是贤圣,了事凡夫。易复易,即此五蕴有真智。十方世界一乘同,无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提,不知何方有佛地。护生须是杀,杀尽始安居。会得个中意,鉄船水上浮。」

「焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯,被唾如今见亦羞。」

「无我复无人,作么有踈亲。劝师休历座,不似直求真。金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。」

1.【不與萬法為侶·馬祖一口吸盡西江水】居士少悟塵勞,志求真諦。唐貞元初,謁石頭禪師,乃問:“不與萬法為侶者是什麼人?”頭以手掩其口,豁然有省。居士後之江西,參馬祖大師,問曰:“不與萬法為侶者是什麼人?”祖曰:“待汝一口吸盡西江水,即向汝道。”士於言下頓領玄旨,遂呈偈,有心空及第之句,乃留駐參承二載。——【白話】:龐蘊居士自幼飽讀儒書,中年深感世俗塵勞虛妄,立志探求至高無上的佛法真諦。唐德宗貞元初年,他來到南嶽參禮石頭希遷禪師,一見面便丟擲震撼宗門的絕頂疑情:“請問和尚,那個超然物外、不與宇宙萬事萬物結為伴侶的主人公,究竟是個什麼人?!”石頭禪師一言不發,直接伸出一隻大手,緊緊捂住了龐居士的嘴巴!龐居士在語言路絕的當下豁然有所省悟。居士隨後前往江西洪州,參叩一代宗匠馬祖道一大師,再次提出這同一生死話頭:“不與萬法為侶者是什麼人?”馬祖禪師當陽一聲雷吼斷喝:“等你能張開巨口、一口氣將奔騰浩蕩的整條西江之水徹底喝乾吸盡的時候,我再回頭向你分明道破!”龐居士在這電光石火的開示之下如桶底粉碎,言下徹底徹悟自心無二的大乘玄旨!隨即寫下千古名偈,以‘心空及第歸’自肯,隨侍馬祖身邊繼續印證深造達兩年之久!

2.【神通並妙用·運水與搬柴】一日,石頭問曰:“子見老僧以來,日用事作麼生?”士曰:“若問日用事,即無開口處。”頭曰:“知子恁麼,方始問子。”士乃呈偈曰:“日用事無別,唯吾自偶諧。頭頭非取捨,處處沒張乖。朱紫誰為號?丘山絕點埃。神通並妙用,運水與搬柴。”頭然之,曰:“子以緇耶?素耶?”士曰:“願從所慕。”遂不剃染。——【白話】:有一天,石頭希遷禪師慈悲考問居士:“你自從跟隨老僧參學以來,你平日裡的日常行持與心境究竟如何啊?”龐居士答道:“師父您若要問我平日裡的日用行持,我連嘴唇都找不著開口安立的地方!”石頭欣慰地點頭:“正是因為我早就知道你已經到達了離言絕相的無所住境地,我今天才特意這樣考問你啊!”居士於是從容呈上那首光耀千古的悟道頌:“我一日十二時辰的日常行持與尋常凡人毫無分別,唯有我這顆自性真心在行住坐臥中與天地大道自然默契相諧!眼前迎面而來的萬事萬物皆不生貪愛亦不生嫌棄,舉手投足所到之處沒有絲毫違逆與乖張。世間凡夫所追逐的高官厚祿、紫袍金帶不過是虛幻的假名符號,本自清淨的法身自性猶如巍巍崇山般不染一粒世俗纖塵!世人所苦苦期盼的神通莫測與玄妙奇蹟,原來全都在我每日挑水與搬柴的尋常勞作之中啊!”石頭禪師極深地印可讚許,隨口問道:“你今後是打算剃度出家披搭僧衣(緇),還是繼續保留居士身以白衣修行(素)呢?”居士灑脫答道:“我只願隨順自己的心願任運修行。”於是終身不落髮,開創了在家成道之無上典範!

3.【好雪片片·不落別處】居士因辭藥山,山命十禪客相送至門首,士乃指空中雪曰:“好雪片片,不落別處。”有全禪客曰:“落在甚處?”士遂與一掌。全曰:“也不得草草。”士曰:“恁麼稱禪客,閻羅老子未放你在。”全曰:“居士作麼生?”士又掌曰:“眼見如盲,口說如啞。”——【白話】:龐居士遊方參叩藥山惟儼禪師,臨行向藥山辭別。藥山特意派遣座下十位參禪有年的高足禪客恭敬護送居士到寺院山門前。時值寒冬大雪紛飛,居士駐足指著空中鵝毛大雪歎賞道:“多麼美妙的一場大雪啊!這一片片潔白晶瑩的雪花,從來沒有落到別的地方去啊!”送行的全禪客忍不住出聲追問:“既然不落別處,那請問居士究竟落在什麼地方了?”龐居士順手就是一記耳光抽了過去!全禪客被打得發矇,抗議道:“你雖是大居士,出手可不能如此草率莽撞!”龐居士當頭痛斥:“像你這樣糊塗懵懂的見解也配自稱禪客?閻羅王老爺的生死簿上根本就還沒放過你呢!”全禪客不服氣地追問:“那居士你自己究竟作麼生看?”龐居士反手又是一記脆生生的耳光,喝道:“你的眼睛雖然明明看著大雪紛飛卻像個瞎子一樣不見實相(眼見如盲),你的嘴巴雖然能言善道卻像個啞巴一樣說不出真理(口說如啞)!”此機鋒截斷學人向外分別推求的妄心:當下現前即是萬法全真,你偏要在‘別處’尋思落腳,豈非自討苦吃!

4.【丹霞天然過訪·患啞更兼患聾】丹霞天然禪師一日來訪居士,見女子靈照攜一菜籃,霞問:“居士在否?”照放下菜籃,斂手而立。霞又問,照提籃便行。居士歸,照舉前話,士曰:“丹霞在麼?”照曰:“去也。”士曰:“赤土塗牛奶。”霞隨入,士見來不起亦不言。霞豎起拂子,士豎起槌子。霞曰:“只恁麼?更別有?”士曰:“這回見師不似於前。”霞曰:“不妨減人聲價。”士曰:“比來拆你一下。”霞擲下拂子而去。士召曰:“然闍黎!”霞不顧。士曰:“不惟患啞,更兼患聾。”——【白話】:同參道友丹霞天然禪師一天前來草菴拜訪龐居士。剛到庵門前,見居士的女兒靈照姑娘正提著菜籃採菜回來。丹霞和尚上前問道:“令尊龐居士在家嗎?”靈照姑娘一言不發,輕輕放下手中的菜籃,雙手斂於胸前肅然垂首端立。丹霞以為她沒聽清,再次提高嗓門發問,靈照姑娘若無其事提起菜籃徑直邁步走進屋內。片刻後龐居士從外歸來,靈照把剛才的事告訴父親,居士問:“丹霞人還在嗎?”靈照說:“早已走啦。”居士打趣道:“真是紅土塗在純白的牛奶上,白費功夫!”話音未落丹霞便隨後跨步進門。龐公見丹霞進門,既不起身相迎亦不開口搭話;丹霞當即瀟灑地高高豎起手中的拂子,龐公亦默契地從案頭高高豎起木槌。丹霞試探道:“難道僅僅就是這般境界?難道還有別的更高深底事嗎?”龐公機鋒回擊:“今天見到大和尚,氣色可大不如從前了啊!”兩人機鋒往返,丹霞自知佔不到半點便宜,猛然將拂子擲在地上轉身便向外大步走去。龐公在身後大聲呼喚:“天然和尚!天然和尚!”丹霞頭也不回疾步前行。龐公撫掌大笑道:“這位老兄不僅嘴巴啞得說不出話來,耳朵更是聾得連好話都聽不見了!”二位宗匠相契之深,令人歎為觀止!

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幞頭
幞頭[ fú tóu ]

古代男子裹發的軟巾或紗帽。丹霞與龐居士相戲時互相戴擲,以表脫略俗相與僧相

笊籬
笊籬[ zhào lí ]

用竹篾編制的帶柄漏勺,用於撈物濾水。龐居士大悟後散盡家財,在市井賣笊籬自給

漉籬
漉籬[ lù lí ]

即笊籬。龐居士與女兒靈照編織漉籬以餬口,示現身居貧困而自心安閒富足

團圞
團圞[ tuán luán ]

團圓、圓滿圍坐。“大家團圞頭,共說無生話”,描寫全家悟道其樂融融之天倫佛境

闍黎
闍黎[ shé lí ]

梵語 Ācārya(阿闍梨)的略稱,尊稱有德行的僧寶高僧。“然闍黎”,指丹霞天然禪師

[ chōu ]

揪住、扯住、抓住。“士便搊住其僧”,宗門逼拶學人當下直面真如的峻烈機鋒

槖子
槖子[ tuò zǐ ]

托子、茶托,承托茶盞之器皿。龐居士與松山吃茶,舉茶托以顯人人具足之本性

老耄
老耄[ lǎo mào ]

耄讀 mào,年逾八十或年事極高。“阿師老耄,不啻龐公”,居士與則川相互打趣年事

🧘 居士參禪法
1

立足尘劳:不避世索居,于家庭责任与本职工作中安住,敬业负责,借事炼心;

2

息灭取舍:面对日常顺逆荣辱境界,不起强烈贪执与排斥,体认“境由心造,本如影响”;

3

日用观照:在穿衣吃饭、待人接物、劳作营生时,提撕起清明觉照,念念不昧本来主人公;

4

心空无住:遇烦恼时内作“但愿空诸所有”省察,荡尽心垢,安享“神通并妙用,运水与搬柴”之大自在。

📌 本文要點

1

庞居士:唐代襄阳庞蕴(字道玄),东土维摩诘,在家禅宗大士。

2

不与万法为侣:超越一切对待、主客二边之绝待自性法身。

3

一口吸尽西江水:马祖印证庞公之绝顶机锋,全提自性包容万象之大机大用。

4

神通并妙用,运水与搬柴:将出世解脱彻底融入寻常劳作的平常心是道。

5

但愿空诸所有,慎勿实诸所无:荡除内心一切实有偏执、不凭空妄立境界的十六字圆顿法门。

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