🏷️ 選佛場心空及第
禪門借世俗科舉及第比喻選佛得度之終極覺悟。謂十方選佛道場，不以博學多聞、世智辯聰為選拔標準，唯以當下一念‘能所雙亡、萬緣頓歇、心空無滯’為最高及第。心若徹底蕩盡虛妄執取，當下即是無上清淨覺者。
以「選佛場心空及第」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
修心非為增益知解功德，而是損之又損。將一切是非較量、求成求證之心徹底放空，在無求無著之平常心境中，頓了本無欠少，圓滿及第。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
浙江樂清雁蕩山之略稱，亦指西巖了慧禪師早年剃染參學道場定慧寺所在名山。
浙江寧波太白山，江南五山名剎天童景德禪寺所在名山。了慧禪師晚年奉詔住持該寺大揚宗風。
刻削木板以印刷成書。行狀記物初大觀與諸門人將西巖和尚生前八卷全帙法語鋟梓流通，廣利人天。
洗滌、濯洗；亦作干支紀月之‘旬’稱（如上澣即上旬）。西巖和尚行狀末署‘咸淳庚午夏中澣’。
古同‘遁’，隱居避世。語錄行狀記了慧禪師功成身退，‘作遯庵於松壑’，謝絕塵緣自適其適。
水產蛤蚌之屬。禪宗典故有唐文宗食蛤蜊現菩薩相，西巖上堂借古佛從蛤蜊現身機鋒截斷向外馳求。
封閉、緘默、書函封囊。語錄常以‘緘口莫辯’示第一義離言絕相，學人當親自體證。
侷限、拘泥於特定狹窄範圍內。法語警戒學人‘切莫囿於途轍階級’，當從心性源頭自行活路。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
龐居士為何被稱為中國禪宗史上的“東土維摩詰”？其語錄在禪宗史上有何不可替代的地位？
維摩詰大士為古印度在傢俱足無上智慧、甚至呵斥文殊迦葉等大阿羅漢的在家菩薩典範；而在中國禪宗史上，唐代龐蘊居士（龐公）全家
龐居士初參石頭希遷“以手掩口”、後參馬祖道一“一口吸盡西江水”，兩次開示如何共同成辦其大徹大悟？
居士提出“不與萬法為侶者是什麼人”，直探永珍之源。石頭希遷以手掩口，是從“遮詮”入手——直接截斷學人的語言思維葛藤，令其
“神通並妙用，運水與搬柴”一偈何以成為千百年來禪門“平常心是道”最經典的註腳？
世俗常將“佛法神通”幻想為騰雲駕霧、飛身變幻的神異巫術，而龐居士以絕頂見地勘破：“日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處
藥山門首“好雪片片，不落別處”公案中，龐居士為何兩度重掌全禪客並斥其“眼見如盲，口說如啞”？
空中瑞雪紛飛，每一片雪花皆是萬法全真、觸目菩提（“好雪片片，不落別處”）；而送行的全禪客卻落入邏輯分別，追問“落在甚處”
龐居士與丹霞天然之間往來頻繁、互戴幞頭、互相取笑的機鋒交鋒，反映了宗門禪師怎樣的深厚道誼與超越外相的灑脫？
丹霞天然是馬祖、石頭門下的英偉高僧，與龐居士結為忘年道友。語錄中記錄丹霞造訪，靈照放下菜籃不理，龐公與丹霞互舉拂子與木槌
龐公雲“難難難”、龐婆雲“易易易”、靈照雲“也不難也不易”，這一家三句轉語展現了佛法修證的何種三重視界？
這是禪宗史上最完美的修證見地層階展示：第一重龐公嘆“難難難，十碩油麻樹上攤”，站在未明心見性之凡情視角，凡夫無始劫來習氣