❓ 科舉大比之秋，月磵和尚向虛空以拂子點空雲：普請盡大地人心空及第！莫有一操直取狀元底麼？
💭 祖師作答
“笑從五鳳樓前過，手握金鞭賀太平。”
📜 背景故事與機緣
時逢國家鄉試會試大比，月磵於饒州天寧提綱，借世間應試名相大開出世間選佛道場。
💡 白話解讀與參究要旨
世間名利科舉爭逐高下，而宗門選佛唯在‘心空及第’。徹底空卻名利與法執妄念，當下便是頂天立地之無上法王。
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🧘 破關對治與修持法門
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑：理入與行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆不能顯了；若也舍妄歸真，凝住
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門：默是心念寂然，照是靈明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲：
大手印任運住
噶舉派大手印心髓的安住法門。"任運住"即不迎不拒、不修不整、不散不執，任運安住於本明之中——如虛空不動搖而容永珍，如大海
西巖絕待參究法
依西巖了慧禪師提撕宗綱，學人參究不可依傍經教語錄形成新窠臼，當在逼塞逼絕處截斷思量分別。以大勇猛心跳出古今途轍，於選佛場
觀心空王法門
善慧大士傅翕依《心王銘》所傳之返本還源實修法門。行者不於紙墨文字與外在形相上攀緣作解，常惺惺返觀當下一念心體之起落與空寂
鐵金光菩提心大悲觀
《大乘寶要義論》所闡發之大乘頓入心要。以發一切智心如‘鐵金光藥’點鐵成金，以同體大悲如‘人之出入息’為先導命脈。行者在境
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山澗清溪中印現之空靈明月。宋末元初臨濟楊岐派一代宗匠月磵和尚之法號。
江西信州鉛山縣名山鵝湖，仁壽禪寺所在名勝。月磵禪師宋景定年間自饒州首座寮受請初住該寺開堂。
古同‘鐵網’。語錄借天童西巖先師之‘生鐵絲網’喻宗門截斷天下衲僧情解知見、大死大活之金剛險關。
古代鴆鳥羽毛浸製之至毒藥酒。宗師小參開示‘說玄說妙，鴆毒不堪’，痛誡學者切莫沉溺口頭名相清談。
大吃、吞食之古代俗語。語錄佛殿法語借‘餵狗不噇插香’掃除世人持香求佛之虛妄執著，直指自性。
翱翔於遼闊九霄長空之蒼鶻駿鳥。語錄藉以盛讚馬祖道一隨手拋擲題目、超絕千古的大機大用。
閉目亂打、不循常規。宗門指宗師不立文字、打碎知見窠臼、隨處作主之峻烈殺活手段。
用力揮動、掃除擊打之貌。語錄題寒山拾得詩‘生苕帚，何不摵’，喻以智慧巨帚徹底掃盡胸中知見垃圾。
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💡 相關參究問答
月磵和尚在禪宗史與臨濟楊岐派傳承中具有怎樣的歷史地位？
月磵和尚（1228－約1300）系南宋末期至元代初年臨濟宗楊岐派一代尊宿。禪師嗣法天童景德禪寺西巖了慧禪師，為楊岐第十一
月磵和尚為何將天童西巖先師的接引手段比喻為‘生鐵絲網’？
‘生鐵絲網’是西巖了慧禪師勘驗學人時所施展之絕險宗風：堅韌不拔、密不透風，凡夫所有的情解知見、言語套路撞上去無不粉碎。月
如何理解語錄中‘天無門，地無戶，山僧有個通霄路。一步兩步三四五步’的宗門旨趣？
凡夫修行常被‘法門’、‘門戶’等名相概念所困，以為佛法有一扇神秘的大門必須尋找進入。月磵直截了當指明：整個虛空天地根本沒
月磵和尚在科舉大比之期開示‘盡大地人心空及第’，揭示了怎樣的選佛場工夫？
世俗士子視科舉及第、中狀元為畢生追求，而禪門之‘選佛場’則完全相反——不是向腦海裡堆積學問知識，而是要在心地上做‘心空’
宗師開示‘迷乃悟之用，悟乃迷之體，青天白日切忌說夢’，如何指導學者超越迷悟二見？
許多參禪學者終日苦求‘大徹大悟’，反被‘悟’這一觀念死死困住。月磵深刻剖析迷悟相待之原理：若無迷惑便無所謂覺悟，悟是由迷
語錄中強調在‘不思量、無湊泊處’體認父母未生前本來面目，日常參修應如何操作？
月磵開示實修次第：‘眼觀鼻，舌拄顎，縱憶事來，利刀在握。’日常靜坐或起居時，當記憶、妄念升起，以金剛慧劍利刀直下截斷；當