以「月磵」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
月磵和尚（1228－約1300），宋末元初臨濟宗楊岐派高僧。南宋紹定元年生人，早年遍歷叢林，參扣宋代三十七員善知識，後入天童景德禪寺參侍西巖了慧禪師，深領法要，嗣其法脈，為楊岐派第十一世嫡傳。宋理宗景定五年（1264年），自饒州薦福禪寺首座寮受請，初住信州鵝湖仁壽禪寺開堂，拈香供養天童西巖先師。後歷遷饒州天寧禪寺、並兩度住持饒州薦福禪寺，前後凡五會升座開法。禪師生逢宋元鼎革之喪亂之秋，性情剛烈峭拔、風骨孤峻，不事逢迎、不循古人窠臼，專以拍盲竹篦與沖決生鐵網之機鋒勘驗後學。晚年退居釣雪磯頭，元大德元年（1297年）年屆七十，猶安然自適。其語錄二卷由門人妙寅等編集，盡顯亂世宗匠頂天立地之臨濟正眼。
💡 核心教風與宗理玄旨
主張‘撞破天童生鐵網、心空及第選佛場’。反對隨文生解、玩弄玄妙之口頭禪，強調於父母未生前、不思量無湊泊處當下承擔；破除迷悟對待，以‘青天白日切忌說夢’截斷學人情解葛藤。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 5 則)
❓ 月磵 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
生鐵網 / 撞破鐵網
宋代臨濟楊岐派天童西巖了慧與月磵和尚一脈相承之勘驗宗綱。以‘生鐵絲網’比喻宗門生死險關與截斷偷心之霹靂機用。行者參禪不可
選佛場心空及第
禪門借世俗科舉及第比喻選佛得度之終極覺悟。謂十方選佛道場，不以博學多聞、世智辯聰為選拔標準，唯以當下一念‘能所雙亡、萬緣
本來面目
本來面目是六祖惠能為惠明上座直指的禪宗核心概念。“不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？”——善惡念頭不起的當下
棒喝
棒喝者，禪宗接引學人之獨特施設。棒始於德山宣鑑，喝始於臨濟義玄，合稱“德山棒、臨濟喝”。學人擬議思量之際，師家以棒打或大
不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
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山澗清溪中印現之空靈明月。宋末元初臨濟楊岐派一代宗匠月磵和尚之法號。
江西信州鉛山縣名山鵝湖，仁壽禪寺所在名勝。月磵禪師宋景定年間自饒州首座寮受請初住該寺開堂。
古同‘鐵網’。語錄借天童西巖先師之‘生鐵絲網’喻宗門截斷天下衲僧情解知見、大死大活之金剛險關。
古代鴆鳥羽毛浸製之至毒藥酒。宗師小參開示‘說玄說妙，鴆毒不堪’，痛誡學者切莫沉溺口頭名相清談。
大吃、吞食之古代俗語。語錄佛殿法語借‘餵狗不噇插香’掃除世人持香求佛之虛妄執著，直指自性。
翱翔於遼闊九霄長空之蒼鶻駿鳥。語錄藉以盛讚馬祖道一隨手拋擲題目、超絕千古的大機大用。
閉目亂打、不循常規。宗門指宗師不立文字、打碎知見窠臼、隨處作主之峻烈殺活手段。
用力揮動、掃除擊打之貌。語錄題寒山拾得詩‘生苕帚，何不摵’，喻以智慧巨帚徹底掃盡胸中知見垃圾。
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。