以「西巖了慧」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
西巖了慧禪師（1198-1262），南宋臨濟宗楊岐派一代尊宿，號西巖，福建鹽官（今海寧）人，一說溫州樂清人。早年依雁蕩山定慧寺禮全和尚出家受具，後遍歷浙東禪林名宿，至徑山禮參無準師範禪師。苦參‘蜂桶裡羊’機語豁然大悟，得師範印可並承法脈，與斷橋妙倫、雪巖祖欽併為南宋楊岐派砥柱。歷主天台能仁寺、廬山東林寺、雪竇資聖寺，晚年奉旨住持天下名剎寧波太白山天童景德禪寺，大啟法席，宗風峻拔，海內外僧俗向化。曾深心接引日本入宋求法僧證上人等，東亞法流延綿。宋理宗景定三年秋入寂，世壽六十五，門人建塔於天童。遺有八卷語錄行世，同門物初大觀為之作行狀。
💡 核心教風與宗理玄旨
痛快截斷學人情解意識，極力破除因循守舊之套路知見。倡導學人參禪必須‘跳出途轍，自行活路’，既不可死執古人語錄註腳，亦不可墮入無所作為之頑空。強調在選佛場中當下頓斷萬緣，直取心空及第。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 西巖了慧 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(3)
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
浙江樂清雁蕩山之略稱，亦指西巖了慧禪師早年剃染參學道場定慧寺所在名山。
浙江寧波太白山，江南五山名剎天童景德禪寺所在名山。了慧禪師晚年奉詔住持該寺大揚宗風。
刻削木板以印刷成書。行狀記物初大觀與諸門人將西巖和尚生前八卷全帙法語鋟梓流通，廣利人天。
洗滌、濯洗；亦作干支紀月之‘旬’稱（如上澣即上旬）。西巖和尚行狀末署‘咸淳庚午夏中澣’。
古同‘遁’，隱居避世。語錄行狀記了慧禪師功成身退，‘作遯庵於松壑’，謝絕塵緣自適其適。
水產蛤蚌之屬。禪宗典故有唐文宗食蛤蜊現菩薩相，西巖上堂借古佛從蛤蜊現身機鋒截斷向外馳求。
封閉、緘默、書函封囊。語錄常以‘緘口莫辯’示第一義離言絕相，學人當親自體證。
侷限、拘泥於特定狹窄範圍內。法語警戒學人‘切莫囿於途轍階級’，當從心性源頭自行活路。
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
西巖了慧在南宋臨濟楊岐法脈中處於何種歷史傳承地位？
西巖了慧禪師是南宋後期臨濟宗楊岐派破庵派的核心巨擘，得法於一代宗師徑山無準師範，與斷橋妙倫、雪巖祖欽同為無準門下最著名的
何謂“跳出途轍，自行活路”？在修行參禪中如何落地？
“跳出途轍，自行活路”是西巖了慧禪師最為醒目的宗風提撕。禪門參究最忌將古人的機鋒語句當成死教條與模式化的‘途轍’。若只在
“蜂桶裡羊”公案機鋒有何深意？為何能令西巖豁然大悟？
‘蜂桶裡羊’是徑山無準師範勘驗了慧的險絕機鋒。蜂桶極為窄小，而山羊體型碩大，羊困於蜂桶之中，進不能進、退無可退。這一意象
西巖了慧為何將太白山天童寺開示喻為“選佛場”？
‘選佛場’典出龐蘊居士與馬祖道一之名偈，西巖和尚在住持天童景德禪寺時多次重拈此義。世俗考場選拔進士狀元，比拼的是辭章博聞
什麼是“心空及第”？為何心空反而是最高的及第成辦？
世俗所言之及第，乃是‘有所得’、有所佔有與成就；而宗門之‘心空及第’，則是徹見五蘊皆空、諸法無所得的絕對大解脫。當行者徹
《西巖了慧禪師語錄》中收錄的日本求法僧法語有何特殊歷史價值？
語錄卷六收錄有《示日本證上人》等篇章，生動記錄了南宋時期日本求法禪僧遠渡重洋、參謁天童西巖和尚的歷史實況。了慧禪師以‘正