🏷️ 攬醍醐為毒藥 / 醍醐翻成毒藥
宋代臨濟宗楊岐派之逆向大機大用。世人多以佛經祖語為無上甘露醍醐,往往產生貪著依怙之偷心,落入知見文字障;宗師遂以絕後重蘇之金剛手段,將至高至妙之佛法言句化為致命‘毒藥’,令學人死盡思量情解、大死一番,方能於絕處逢生、頓見真性。
| 義理範疇 | 宗門機鋒 |
|---|---|
| 詞源別名 | 宋·環溪惟一《環溪和尚語錄》跋語:“吾環溪老人平日攬醍醐為毒藥底方子,西江閩浙九坐道場死盡衲子偷心!” |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
行者參究切忌把公案法語當作學問或美味品嚐。當知祖師奇特言句皆是殺人毒藥,唯有咬碎栗棘蓬、吞盡熱鐵丸,徹底截斷偷心,本來面目方自現前。
📜 祖師金句(共 2 則)
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溪流盤曲迴環之勝景。宋末元初臨濟楊岐派一代大宗師惟一禪師之自號。
泥濘粗糲、放曠不羈之貌。禪師自贊雲‘藞苴瀟灑’,喻宗師外示質樸無華、內心靈明超邁之本色。
划船之木槳、短棹。船子和尚接化夾山大悟後,‘豎起橈雲:汝將謂別有?乃覆船入水而去’。
古代神鳥五鳳之一(紫鳳)。語錄上堂雲‘鸑鷟麒麟皆是瑞’,喻叢林中德行卓越之龍象法器。
梵語 Campaka 音譯,即瞻博迦花,其香郁烈純正。經論常與旃檀並提,喻自性法身之妙香。
古代開山墾地之大鋤頭。船子和尚囑夾山‘但向深山裡、钁頭邊覓取一個半個’,喻林下埋頭苦參真修。
古代神話中的火神,代指火災。行狀載天童寺‘居無幾而寺忽丁回祿’,師不辭勞苦奔走重建梵剎。
手持火炬為圓寂僧人荼毗火化時舉行之佛事儀軌,宗師當機以火示法,直指自性無生無死。
台州瑞峰山,斷橋妙倫禪師早年應世初次開堂住持之名山道場(瑞峰祇園禪寺)。
方丈宗師安坐於方丈丈室中提撕勘驗來叩之學人。語錄開堂雲‘踞室橫一丈豎十尺’。
宋代禪林方言俗語,意指赤裸裸、毫無掛礙造作與知解包裝之自性金剛正骨。
雕版印刷。語錄序文記清代康熙年間同門法裔將斷橋和尚湮沒數百年之遺錄重新鋟梓流通。
古同‘時’,碑版與古籍序跋干支署年之常用古字。重梓序末署‘旹康熙壬申長夏’。
剔除目中阻礙光明之障翳。比喻宗門正見直下掃盡學人情解葛藤與執著習氣。
古代刮除眼中翳障之金針或小刀。大乘經論與禪門常用以比喻如來金剛正眼截斷眾盲。
古代刻書刻板常用堅實之棗木與梨木。‘付棗棃’為宗門將祖師法語遺錄付梓出版之雅稱。
浙江樂清雁蕩山之略稱,亦指西巖了慧禪師早年剃染參學道場定慧寺所在名山。
浙江寧波太白山,江南五山名剎天童景德禪寺所在名山。了慧禪師晚年奉詔住持該寺大揚宗風。
洗滌、濯洗;亦作干支紀月之‘旬’稱(如上澣即上旬)。西巖和尚行狀末署‘咸淳庚午夏中澣’。
古同‘遁’,隱居避世。語錄行狀記了慧禪師功成身退,‘作遯庵於松壑’,謝絕塵緣自適其適。
水產蛤蚌之屬。禪宗典故有唐文宗食蛤蜊現菩薩相,西巖上堂借古佛從蛤蜊現身機鋒截斷向外馳求。
封閉、緘默、書函封囊。語錄常以‘緘口莫辯’示第一義離言絕相,學人當親自體證。
侷限、拘泥於特定狹窄範圍內。法語警戒學人‘切莫囿於途轍階級’,當從心性源頭自行活路。
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