🏷️ 如來藏 / 自性清淨如來藏
一切眾生身中本具之無漏清淨佛性與真如法身。如來藏自性明亮清淨、本來不生不滅，雖為貪瞋痴煩惱客塵妄衣所纏覆，而自性本體皎潔無損。佛教如來藏與外道‘神我’之根本分野，在於如來藏即是諸法空、無相、無願、無自性之真如實相，離諸斷常分別，為禪宗‘直指人心、見性成佛’之究竟理論源流。
以「如來藏 / 自性清淨如來藏」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
體認如來藏切莫將其物化為內在藏匿之‘小靈魂’或神我實體。當於現前一念妄念息滅處，覺照能照能知之空寂靈明，即見本來清淨之如來藏心。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
在公案庫中檢索🏷️ 【心性本體】 範疇的更多概念(2)
全部概念🔗 交叉互參概念
本來面目
本來面目是六祖惠能為惠明上座直指的禪宗核心概念。“不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？”——善惡念頭不起的當下
佛性常住
佛性常住，即佛性永恆不變、無生無滅。一切眾生本具佛性，佛性不因迷而減、不因悟而增——迷時佛性不減（如雲遮月，月體不減），
真如
真如，即諸法之真實不變之本性。真者，非虛妄；如者，不變異。一切法雖生滅變異，然其本性——真如——不生不滅、不變不易。馬鳴
不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
空如來藏與不空如來藏
《勝鬘經》所立如來藏二種法性：空如來藏指自性本體天然超越、脫離一切世間客塵煩惱障垢；不空如來藏指自性圓滿具足超越恆沙數不
自性清淨
自性清淨，即眾生自性本來清淨——無煩惱可斷，無菩提可證。六祖雲：“何期自性本自清淨。”——自性本來清淨，不須修證。然眾生
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
梵語 Nayuta 音譯，亦作那由他。古印度大數單位，相當於千萬或萬萬，經中常用來校量劫數之廣遠。
梵語 Koṭi 音譯，意譯為千萬或萬萬（億）。論中形容曠遠無量劫時及諸佛世界之數量極多。
梵語 Udumbara 音譯，意譯靈瑞花。生長於無熱惱池北五峰山，三千年一現，佛經喻佛陀出世如優曇華時一現爾。
梵語 Caṇḍāla 音譯。古印度階級之外的操屠宰等業者，經論中引申喻造作殘暴惡業、不知慚愧之極惡惡徒。
亦作氎衣，梵語 Paṭa 意譯。以極其柔軟潔白之細棉織就的上妙法服，論載阿闍世王以此妙衣供養文殊師利菩薩。
梵語 Lokāyata 音譯，意譯順世外道。主張順從世俗嗜慾、唯物斷滅論，否定三世因果與業報輪迴。
梵語 Āmalaka 音譯，即餘甘子。其果清澈晶瑩，經中常藉以比喻見性明心如觀掌中菴摩勒果般歷歷分明。
梵語 Upaniṣad 分音譯，意譯為微細分、極微部分。形容數量極小、不可思議之微細算數比率。
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承