| 德號尊稱 | 西天譯經三藏 · 傳梵大師 |
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| 歷史時期 | 北宋 (963–1058) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
法護（Dharmapāla，963—1058），北宋著名西天譯經三藏高僧，中印度摩伽陀國人。宋真宗景德元年（1004年）東來汴京，賜紫衣及‘傳梵大師’號，主持太平興國寺譯經院。法護精通梵漢三藏，譯經長達半個世紀，主持翻譯《大乘寶要義論》、《集大乘相論》等密乘與大乘要籍二百餘卷，與施護、天息災並稱為宋初三大譯經巨擘。其翻譯嚴謹忠實，將印度大乘晚期融攝性空與如來藏之深奧經論引介中土，極大豐富了宋代佛學與禪門之教理淵深。
💡 核心教風與宗理玄旨
主張發菩提心為諸行先導，以般若妙智破除一切微細名相法執與增上慢；融貫中觀無自性空與如來藏本來清淨，示現萬行無礙之菩薩大乘道。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 法護 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(3)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(6)
如來藏 / 自性清淨如來藏
一切眾生身中本具之無漏清淨佛性與真如法身。如來藏自性明亮清淨、本來不生不滅，雖為貪瞋痴煩惱客塵妄衣所纏覆，而自性本體皎潔
慈悲
慈悲，即予樂拔苦之心——慈者予樂，悲者拔苦。慈悲有三：眾生緣慈（緣眾生而起慈悲）、法緣慈（緣法而起慈悲）、無緣慈（無緣大
菩提心
菩提心，即上求佛道、下化眾生之願心。大乘佛教以菩提心為根本——“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”。禪宗之菩提心，非起心發
空性
空性即一切法無自性之本質。與“空”同義而側重“性”——萬法本性是空，非滅而後空。禪宗直指空性為自心本來面目。 在禪宗心法
不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
自性清淨
自性清淨，即眾生自性本來清淨——無煩惱可斷，無菩提可證。六祖雲：“何期自性本自清淨。”——自性本來清淨，不須修證。然眾生
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梵語 Nayuta 音譯，亦作那由他。古印度大數單位，相當於千萬或萬萬，經中常用來校量劫數之廣遠。
梵語 Koṭi 音譯，意譯為千萬或萬萬（億）。論中形容曠遠無量劫時及諸佛世界之數量極多。
梵語 Udumbara 音譯，意譯靈瑞花。生長於無熱惱池北五峰山，三千年一現，佛經喻佛陀出世如優曇華時一現爾。
梵語 Caṇḍāla 音譯。古印度階級之外的操屠宰等業者，經論中引申喻造作殘暴惡業、不知慚愧之極惡惡徒。
亦作氎衣，梵語 Paṭa 意譯。以極其柔軟潔白之細棉織就的上妙法服，論載阿闍世王以此妙衣供養文殊師利菩薩。
梵語 Lokāyata 音譯，意譯順世外道。主張順從世俗嗜慾、唯物斷滅論，否定三世因果與業報輪迴。
梵語 Āmalaka 音譯，即餘甘子。其果清澈晶瑩，經中常藉以比喻見性明心如觀掌中菴摩勒果般歷歷分明。
梵語 Upaniṣad 分音譯，意譯為微細分、極微部分。形容數量極小、不可思議之微細算數比率。
梵語入、趣入之意
眾生本具的自性清淨心，被客塵覆蔽之體
即阿賴耶識，含藏一切善惡種子
由藏識變現依緣而起的前七識
北印度三藏法師，後魏時譯出《寶性論》
寶性論用萎花佛、地中寶等九喻明一切眾生皆有如來藏
煩惱非自性所有，如外來賓客與浮游微塵
大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承