以「玄奘」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
玄奘，洛州緱氏（今河南偃師）人，俗姓陳。十三歲出家，博通經論，然感各宗義理紛歧，遂決意西行求法。貞觀三年（629年）孤身涉流沙、越蔥嶺，歷盡艱辛，至那爛陀寺從戒賢論師學《瑜伽師地論》及唯識法相之教。遊學五印度十七年，辯才無礙，名震五印。歸國後於長安弘福寺、大慈恩寺設譯場，譯出《大般若經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等七十五部一千三百餘卷。其所傳唯識法相之學，後由弟子窺基開創法相唯識宗。禪宗雖以“教外別傳”自居，然《楞嚴經》一經，自唐宋以來為禪宗所重，其“七處徵心”“八還辨見”之教，皆與禪宗直指人心之旨相通。
💡 核心教風與宗理玄旨
玄奘之學，以唯識法相為宗：萬法唯識，三界唯心。識有八種——眼耳鼻舌身意為前六識，末那為第七識，阿賴耶為第八識。一切境界皆為識所變現，離識無境。此說雖與禪宗“直指人心”途徑不同，然其“萬法唯心”之教理，實為禪宗“即心即佛”之教理基礎。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 玄奘 機鋒公案全集(10 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(17)
唯是一心
黃檗希運禪師《傳心法要》核心教示。黃檗雲：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。”此心不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相。
空
空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空
轉識成智
轉識成智，即轉八識為四智——迷時為八識（妄識），悟時為四智（真智）。非消滅識而別生智，乃同一心之迷悟兩面：迷時識起用，悟
阿賴耶識
阿賴耶識，即八識中之第八識——一切種子之儲藏庫。阿賴耶識含藏無量劫來之一切善惡種子，為前七識之所依。禪宗以為，阿賴耶識即
末那識
末那識是唯識宗第七識，恆審思量第八識為“我”——是一切俱生我執的根源。玄奘大師《八識規矩頌》雲“恆審思量我相隨，有情日夜
唯識
唯識，即萬法唯識所變——一切境界皆為心識之變現，無心外之境。唯識宗立八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。禪宗以唯
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佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见
眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子
唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境
唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像
唯识三境之一，有实体境，如实显现
三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知
三量之一，经由推理比度而得的认知
三量之一，错误的认知，不符合实际的判断
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
八識規矩頌為什麼叫規矩？
八識各有其執行的規律和規則，頌用韻文概括這些規律，讓學人容易記誦，所以叫規矩頌。 唯識深旨明瞭一切唯心所現，於生滅八識中
前五識如何運作？
前五識是眼耳鼻舌身，它們直接接觸外境，像鏡子照物一樣，是現量的直接感知，不帶分別。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
第六意識的作用是什麼？
第六意識能思維分別，是造業的主謀。它能想過去未來，能分別善惡，修行就是要轉這個分別的意識。 此中精要直指行者心性本自圓融
第七識為什麼叫末那？
末那是梵語，意思是染汙意。它執著第八識的見分為我，是產生我執的根源，時時在背後執著有個我。 此中精要直指行者心性本自圓融
第八識為什麼叫阿賴耶？
阿賴耶是藏識，收藏一切善惡種子。它像倉庫，儲存所有業力種子，生死流轉就是靠它維繫。 唯識深旨明瞭一切唯心所現，於生滅八識
如何理解轉識成智？
轉識成智不是消滅識，而是轉變它的功能：前五識轉為成所作智，意識轉為妙觀察智，末那轉為平等性智，阿賴耶轉為大圓鏡智。