作者：世親菩薩造·玄奘譯 · 分類：唯識宗典 · 2.1k 字
作者: 世親菩薩造·玄奘譯 | 分類: 唯識宗典
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這是世親菩薩晚年最後一部著作，也是唯識宗的壓艙石。三十頌行數不多，卻畫出了整個體系的經緯：開頭一頌半提出宗旨——世間說的“我”、聖教立的“法”，都是依識變現的假施設；隨後二十二頌半鋪開“三能變”的完整機制，阿賴耶識受燻持種、恆轉如瀑流，末那識恆審思量、與我痴我見相伴，前六識了別境界、如濤波依水而生滅起落；接下一頌轉入性分，指出三性不離一心；最後五頌給出路線圖，從積集資糧、伏除二取的加行，到智都無所得的通達位，再到數數修習直至大牟尼法身。護法等十大論師各造長釋，玄奘大師揉為一部《成唯識論》——想讀懂那部鉅著，先把這三十根骨架記熟是一條近路。文中每頌首的數字為今本次第標記，原頌無此。
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「 １由假说我法， 有种种相转。
「 初阿赖耶识， 异熟一切种，
「 ５次第二能变， 是识名末那，
「 ８次第三能变， 差别有六种，
「１５依止根本识， 五识随缘现，
「１７是诸识转变， 分别、所分别，
1.【序引】護法等菩薩依據這三十頌造《成唯識論》。三十頌的結構：最初二十四頌說明唯識之"相"，接著一頌說明唯識之"性"，最後五頌說明唯識的"行位"。
2.【第一頌 立宗】世間與聖教所說的"我"與"法"，都只是隨順假立的名字，卻有種種相貌流轉顯現。它們都依識的變現而起；能變現的識共有三類。
3.【第二至四頌 初能變·阿賴耶識】第一能變叫阿賴耶識：它是異熟性的（承載善惡業的果報），含藏一切種子。它不可知的執受著根身與器界，處處了別。與它常相應的是觸、作意、受、想、思五種遍行心所，受只有舍受。它的性質是無覆無記。它與觸等心所也一樣捨棄，是在阿羅漢位——那時染汙的瀑流才停歇，因為它"恆轉如瀑流"，前滅後生從未間斷。
4.【第五至七頌 第二能變·末那識】第二能變叫末那識：它依阿賴耶識而轉、緣阿賴耶識而起，以"思量"為體性。它常與四種根本煩惱俱起——我痴、我見、我慢、我愛，還有其餘相應的心所。它的性質是有覆無記，隨阿賴耶識所生之地而繫縛於那一界。到阿羅漢位、滅盡定、出世道時，它才不起。
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由善恶因所感召的非善非恶之果报（指阿赖耶识）
恒审思量我相，第七末那识之根本特质
前六识了别外界显现之境界相
圆满、成就、真实的诸法真如法性
立宗：由假说我法，有种种相转；彼依识所变——我和法都是识变的假相。
三能变：初能变阿赖耶识，异熟一切种、恒转如瀑流；第二能变末那，思量为性相；第三能变了别境识，差别有六种。
唯识性：此诸识转变，分别、所分别，由此彼皆无，故一切唯识；圆成实于彼，常远离前性。
行位：乃至未起识求住唯识性（资粮），现前立少物非实住唯识（加行），若时于所缘智都无所得（通达），无得不思议是出世间智（修习），此即无漏界不思议善常（究竟）。