阿瓦陀塔之歌

ā wǎ tuó tǎ阿瓦陀塔之歌

作者: 古印度·達塔特雷亞 | 分類: fēi èr yuán非二元聖典

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💡 現代白話導讀與核心旨趣

“阿瓦陀塔”意為徹底自由的托缽成就者。傳說作者達塔特雷亞天生具足神性智慧，不受世俗儀軌束縛。所選兩章立“梵我不二”之體：一切萬有皆是唯一絕對，如虛空遍在；世界如海市蜃樓，而我本是恆常不變、超越時空的純粹至福覺性——既然如此，無生無死，無縛無脫，何須憂悲哭泣？第二章再把心智一併超越：永珍如空花，戒律與破戒、靜坐與散亂俱不住著，只剩“飢來吃飯，困來即眠”。這種任運風格與趙州“吃茶去”、大珠慧海“飢餐困眠”同一鼻孔出氣，讀者不妨對照參看，自知東西聖人不相謀而暗合。

🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞：梵我不二 · 純粹至福 · 無縛無脫 · 飢餐困眠 · 任運絕唱

主旨：先立體——萬有唯一絕對梵體，我即真實光明無二之性；再破執——無聖凡師徒、無戒定可拘，飢來吃飯困來即眠，大道本來現成。

📌 重點內容

• 體：萬有皆是唯一絕對梵體，清淨無瑕遍一切處；無生無死、無縛無脫。
• 簡別：四大世界如海市蜃樓，我乃恆常不變、超越時空之純粹至福覺性。
• 安心：勿憂傷哭泣，汝本無相真我，不增不減，無須分別我與非我。
• 作用：不立不破戒律，不執靜坐不落散亂；飢來吃飯，困來即眠，處處至真解脫。

🗣️ 名句白話解讀

沒有生，也沒有死；沒有束縛，也沒有解脫。 沒有瑜伽，也沒有三摩地。 我即是真實、光明、無二的本性！

白話：在絕對的層面上，連“束縛—解脫”這對概念都不成立：從來不曾被綁住的東西，談何解開？認出自己是那個真實、光明、不二的本性，就一切平貼了。

不立戒律，亦不破戒律； 不執靜坐，亦不落散亂。 飢來吃飯，困來即眠，處處皆是至真解脫。

白話：這裡的“不立不破”不是放縱，而是不再拿任何形式當作道的證據；飯來張口的當下、睏倦閤眼的當下，般若自然運轉——這正是禪家“平常心是道”的另一種唱法。

⚠️ 閱讀難點

本典籍文辭精練、意旨高深，讀者切忌在字句名相上依文解義，或落入“口頭狂禪”與“頑空死寂”之兩邊偏執。參讀者當結合自身實修觀察，體認古德言下所指之活潑受用，方能得意忘言、不被文字所瞞。

📜 典籍原文

編按：原典八章，本文為其前二章白話精要譯本。

第一章 梵我不二之體

一切萬有皆是唯一的絕對梵體，如虛空般無所不在、清淨無暇。 我如何能夠頂禮於那無相、無分別、至高無上的‘一’呢？

四大元素所構成的世界，皆如海市蜃樓般虛幻不實。 我乃是恆常不變、超越時空的純粹至福覺性。

沒有生，也沒有死；沒有束縛，也沒有解脫。 沒有瑜伽，也沒有三摩地。 我即是真實、光明、無二的本性！

你何必在心頭憂傷哭泣？ 你本來就是無相的真我，不增不減，不垢不淨。 何須分別‘我’與‘非我’？

第二章 超越心智與造作

心非是心，識非是識，永珍皆如虛空之花。 真我無內無外，如太虛空含容永珍而不著一物。

不立戒律，亦不破戒律； 不執靜坐，亦不落散亂。 飢來吃飯，困來即眠，處處皆是至真解脫。

無聖無凡，無師無徒，大道本來現成。 此乃阿瓦陀塔自由解脫之絕唱！