密乘直指

蓮花生大士開示直觀本覺、無染自解脫之大圓滿與禪宗同質心法。

蓮花生大士以杖直指老人心間指示覺醒心，令其直下見性、徹斷疑惑之極簡大圓滿心髓。

蓮花生大士以數十聯金剛偈總攝大圓滿見、修、行、果：心性本無生滅，明空赤裸自圓成；妄念如波不離水，鬧市深山總一般；一念回光，頓見成佛。全篇直指當下靈覺，為大圓滿見地之極濃縮綱要。

又名《直指覺性赤裸現量自我解脫法》。分四節：直指自心為佛之總綱，三身五智於一念心性中本具，見修行果無上要義，及直指心性金剛語。明言“心外無佛，佛外無心”，若了此心則千經萬論一時通達。

蓮花生大士對佛母益西措嘉之甚深言教，以問答開示四個直指：見無所見方為真見，無修之修是為真修，不捨世緣而行佛道，本來現成無得無失。文短義深，動靜一如之無上大修盡在其中。

即《中陰得度法》，蓮師生所說、伏藏大師噶瑪林巴掘出。本章精選三階段口訣：臨終中陰直指本面母光明，法性中陰五方佛智光逐日顯現之趨入要訣，投生中陰閉合胎門之法。核心印語：一切光明境相皆是自心本具智慧之變現，心不生怖，直下融通，當下解脫。

遍知龍欽巴尊者（1308-1364）總結一生聞思修之心髓。九品次第：由暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業因果轉入依師皈依發心，再入奢摩他寂止與毗缽舍那勝觀，末以第九品直指心性收攝全論——“識得本來面目者，生死當下即涅槃”。

印度八十四大成就者之首帝洛巴尊者於恆河岸邊對弟子那洛巴之傳授。大手印法離戲論、無言無說：心無所住住本然，緊縛自然得解脫；無修無整無作意，即是大手印真修。煩惱當下即菩提，生死即是大涅槃。

近代印度聖哲拉瑪那·馬雜湊（Ramana Maharshi，1879-1950）《我是誰？》與《真實四十頌》精要合刊。以“我是誰”之參究為究竟法門：逐一勘破肉身、感官、呼吸、念頭皆非我，最後唯餘純粹覺知即是真我。其迴光返照之路徑與禪宗參話頭異曲同工。

古印度托缽聖者達塔特雷亞（Dattatreya）所述之自由解脫絕唱：一切萬有皆是唯一絕對梵體，無生無死、無縛無脫；超越心智造作，“飢來吃飯，困來即眠，處處皆是至真解脫”，與禪門日用功夫遙相印證。

吠陀非二元論（Advaita）至高聖典：八曲仙人開示遮羅迦國王。你非地水火風虛空，乃覺照萬相之純粹覺性；“智者不求涅槃，亦不畏生死”，一切造作皆是病、追求皆是網，歇下偷心，無修無證，方為至道。