大乘百法明門論

大乘百法明門論

作者: 天親菩薩造·玄奘譯 | 分類: 唯識宗典

🔗 經典連線：唯識三十論頌（唯識頌本） · 唯識二十論（唯識破執） · 八識規矩頌（八識總攬）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

如果說整座唯識學是一座城市，《大乘百法明門論》就是它的一頁總地圖——而且短得可以貼在書桌前。世親菩薩應“何等一切法？云何為無我”之問，把佛陀散說於諸經的名相收攏為五位一百項：八個心法是“國王”，五十一個xīn suǒ yǒu fǎ心所有法是與王同行的“大臣”，十一種色法是被了別的世界，二十四種不相應行法是安立在前後因果上的概念標籤，六種無為法則是最澄淨的底色。它的讀法不該像背字典，而該像拿放大鏡巡視自心：今天生起的是掉舉還是惛沈？失念多久了？不信與放逸是否結伴而行？禪家講“認得賊”先於“捉賊”，這份清單正是點名冊。全篇結穴只有兩個字——無我：人我不可得，法我也不可得。

🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞：五位百法 · xīn wáng心王心所 · 色法十一 · 不相應行 · 二種無我

主旨：一切法攝歸五位：心法八、心所有五十一、色法十一、心不相應行二十四、無為法六；前四是有為，第五是清淨所顯，通歸“人無我、法無我”二門。

📌 重點內容

• 五位框架：心法八（前五識、意識、末那、阿賴耶）為一切最勝故，列在首位。
• 心所五十一：分biàn xíng遍行五、別境五、善十一、煩惱六、隨煩惱二十、不定四，凡一念起，必有若干與之相應。
• 色法十一：五根五境加法處所攝色——“二所現影故”，物質不過是心心所的投影。
• 歸趣：不相應行二十四隻是分位假立，無為六種由前四所顯示；結論唯是補特伽羅無我與法無我。

⚠️ 閱讀難點

五十一個心所一口氣唸完最易昏沉打滑。不必硬背全部名目，先記住兩個“日常病灶”——惛沈（心裡像濛霧提不起）、掉舉（念頭亂竄收不住），坐禪對照自查最有感；其餘再按六位歸類慢慢認。另“心不相應行法”最抽象，只需把握它是“既非物質也非心理”的概念抽象（如時間、數字、次第）即可入門。

🗣️ 名句白話解讀

如世尊言「一切法無我」。何等一切法？云何為無我？

白話：佛處處說一切法無我。那麼請問：哪些算“一切法”？又說“無我”，無的是什麼？全論就是在回答這一問：先把一百樣名目點清，再看其中哪一樣裡藏得住一個不變的“我”。

言無我者，略有二種：一補特伽羅無我、二法無我。

白話：“無我”其實有兩層：眾生執著的那個輪轉的主體不可得（人無我），構成世界的種種存在也無一有獨立不變的自性（法無我）。名單列了一百項，落點卻是這兩句。

📜 典籍原文

大乘百法明門論本事分中略錄名數

天親菩薩造

大唐三藏法師玄奘譯

如世尊言「一切法無我」。何等一切法？云何為無我？一切法者略有五種：一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相應行法、五者無為法。一切最勝故，與此相應故，二所現影故，三分位差別故，四所顯示故。如是次第。第一心法，略有八種：一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識、六意識、七末那識、八阿賴耶識。

第二心所有法，略有五十一種，分為六位：一遍行有五、二別境有五、三善有十一、四煩惱有六、五隨煩惱有二十、六不定有四。一遍行五者，一作意、二觸、三受、四想、五思。二別境五者，一欲、二勝解、三念、四定、五慧。三善十一者，一信、二精進、三慚、四愧、五無貪、六無嗔、七無痴、八輕安、九不放逸、十行舍、十一不害。四煩惱六者，一貪、二嗔、三慢、四無明、五疑、六不正見。五隨煩惱二十者，一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六惛沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。六不定四者，一睡眠、二惡作、三尋、四伺。

第三色法，略有十一種：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十觸、十一法處所攝色。

第四心不相應行法，略有二十四種：一得、二命根、三眾同分、四異生性、五無想定、六滅盡定、七無想報、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、十四無常、十五流轉、十六定異、十七相應、十八勢速、十九次第、二十方、二十一時、二十二數、二十三和合性、二十四不和合性。

第五無為法者，略有六種：一虛空無為、二擇滅無為、三非擇滅無為、四不動滅無為、五想受滅無為、六真如無為。

言無我者，略有二種：一補特伽羅無我、二法無我。

大乘百法明門論