🏷️ 五位百法
五位百法是大乘對法（阿毘達磨）對宇宙永珍之最完整分類體系：心王8、心所51、色法11、心不相應行24、無為法8，窮盡心識與法界實相。
以「五位百法」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
禪修者了知百法皆依自心轉變、當體無我，便能照破主客對立，不落執著妄想。
📜 祖師金句(共 1 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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梵语Abhidharma，意译“对法”或“无比法”，论述佛法甚深名相与慧学
《集论》前四卷，阐发蕴界处诸法体性、五位百法与相应成就等根本事理
《集论》后三卷，以谛、法、得、论议四门决择大乘修证与因明正理
梵语satkāya-dṛṣṭi，意译“身见”或“我见”，于五蕴和合身心妄计为实我我所
不依因缘造作、不生不灭之常住法界实相，集论中立真如、虚空等八种无为
八识心体，为精神作用之主导
从属于心王生起的五十一相应用（心所）
非物质亦非精神的假立分位（二十四种）
💡 相關參究問答
五位百法的次第為何如此排列？
心法"一切最勝故"居首；心所與之相應故居次；色法是心心所所現影像——"二所現影故"居三；不相應行法是前三位的分位假立——
學百法與"無我"有什麼關係？
百法是把"一切法"點清名目：心法八、心所五十一、色法十一、不相應行二十四、無為法六——一一皆緣生無自性。清單點完，落點唯
《成唯識論》由誰造論、由誰翻譯，在佛教中有何崇高地位？
《成唯識論》以世親菩薩《唯識三十論頌》為本，由印度護法、安慧等十大論師各造釋論；唐玄奘三藏以護法正義為主、融攝十家提綱挈
《成唯識論》如何論證“實無外境，唯有內識”？
論中以因明正理破除實我與實法執著，指出一切外在境相皆如夢境或眼翳所見之空花，乃是阿賴耶識中種子變現為相見二分之幻象。外境
什麼是唯識學中的“三能變識”？
一、初能變（異熟能變）：第八阿賴耶識，含藏一切種子，受善惡異熟果報；二、第二能變（思量能變）：第七末那識，恆常審察思量、
《成唯識論》提出的“四分說”包含哪四種功能？
一、相分：心識變現之認識物件與境象；二、見分：心識向外了別相分之能緣作用；三、自證分：心識向內自覺並證知識體見分之本體；