🏷️ 五位百法
五位百法是大乘對法（阿毘達磨）對宇宙萬象之最完整分類體系：心王8、心所51、色法11、心不相應行24、無為法8，窮盡心識與法界實相。
| 義理範疇 | 唯識名相 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》卷一及世親菩薩《大乘百法明門論》：“一切最勝故，與此相應故，二所現影故，三位差別故，四所顯示故，如是次第五位百法。” |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
禪修者了知百法皆依自心轉變、當體無我，便能照破主客對立，不落執著妄想。
📜 祖師金句(共 1 則)
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梵語Abhidharma，意譯“對法”或“無比法”，論述佛法甚深名相與慧學
《集論》前四卷，闡發蘊界處諸法體性、五位百法與相應成就等根本事理
《集論》後三卷，以諦、法、得、論議四門決擇大乘修證與因明正理
梵語satkāya-dṛṣṭi，意譯“身見”或“我見”，於五蘊和合身心妄計為實我我所
不依因緣造作、不生不滅之常住法界實相，集論中立真如、虛空等八種無為
八識心體，為精神作用之主導
從屬於心王生起的五十一相應用（心所）
非物質亦非精神的假立分位（二十四種）
遍一切心、一切地、一切時的五種基本心所
唯識宗集大成根本論典，玄奘揉譯護法等十大論師之釋論十卷
第八阿賴耶識隨善惡業因而異時、異類、變異而熟之初能變識
心識認知之四重功能：相分（境）、見分（心）、自證分、證自證分
心識本體能夠向內自我證知其見分與相分之靈明覺知功能
資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位之五重轉依修道階梯
💡 相關參究問答
五位百法的次第為何如此排列？
心法"一切最勝故"居首；心所與之相應故居次；色法是心心所所現影像——"二所現影故"居三；不相應行法是前三位的分位假立——
學百法與"無我"有什麼關係？
百法是把"一切法"點清名目：心法八、心所五十一、色法十一、不相應行二十四、無為法六——一一皆緣生無自性。清單點完，落點唯
《成唯識論》由誰造論、由誰翻譯，在佛教中有何崇高地位？
《成唯識論》以世親菩薩《唯識三十論頌》為本，由印度護法、安慧等十大論師各造釋論；唐玄奘三藏以護法正義為主、融攝十家提綱挈
《成唯識論》如何論證“實無外境，唯有內識”？
論中以因明正理破除實我與實法執著，指出一切外在境相皆如夢境或眼翳所見之空花，乃是阿賴耶識中種子變現為相見二分之幻象。外境
什麼是唯識學中的“三能變識”？
一、初能變（異熟能變）：第八阿賴耶識，含藏一切種子，受善惡異熟果報；二、第二能變（思量能變）：第七末那識，恆常審察思量、
《成唯識論》提出的“四分說”包含哪四種功能？
一、相分：心識變現之認識對象與境象；二、見分：心識向外了別相分之能緣作用；三、自證分：心識向內自覺並證知識體見分之本體；