🏷️ 轉識成智
轉識成智，即轉八識為四智——迷時為八識（妄識），悟時為四智（真智）。非消滅識而別生智，乃同一心之迷悟兩面：迷時識起用，悟時智起用。如冰之於水——不須消滅冰而別生水，只須融冰，冰即化為水。六祖雲：“大圓鏡智性清淨”——轉阿賴耶識為大圓鏡智，即“轉識成智”之典型。禪宗之“悟”，本質上即是轉識成智——一念迷即八識，一念悟即四智。
以「轉識成智」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
轉識成智非從外得——乃心之迷悟轉變。迷即識，悟即智。不須斷識——只須悟得自性清淨，識自然轉為智。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见
眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子
唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境
唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像
唯识三境之一，有实体境，如实显现
三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知
三量之一，经由推理比度而得的认知
三量之一，错误的认知，不符合实际的判断
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
八識規矩頌為什麼叫規矩？
八識各有其執行的規律和規則，頌用韻文概括這些規律，讓學人容易記誦，所以叫規矩頌。 唯識深旨明瞭一切唯心所現，於生滅八識中
前五識如何運作？
前五識是眼耳鼻舌身，它們直接接觸外境，像鏡子照物一樣，是現量的直接感知，不帶分別。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
第六意識的作用是什麼？
第六意識能思維分別，是造業的主謀。它能想過去未來，能分別善惡，修行就是要轉這個分別的意識。 此中精要直指行者心性本自圓融
第七識為什麼叫末那？
末那是梵語，意思是染汙意。它執著第八識的見分為我，是產生我執的根源，時時在背後執著有個我。 此中精要直指行者心性本自圓融
第八識為什麼叫阿賴耶？
阿賴耶是藏識，收藏一切善惡種子。它像倉庫，儲存所有業力種子，生死流轉就是靠它維繫。 唯識深旨明瞭一切唯心所現，於生滅八識
如何理解轉識成智？
轉識成智不是消滅識，而是轉變它的功能：前五識轉為成所作智，意識轉為妙觀察智，末那轉為平等性智，阿賴耶轉為大圓鏡智。