🏷️ 唯識
唯識，即萬法唯識所變——一切境界皆為心識之變現，無心外之境。唯識宗立八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。禪宗以唯識為教理基礎，然不立名相，直指心體——“三界唯心，萬法唯識”，即此當下之心即是萬法之源。玄奘傳唯識宗於中土，著《八識規矩頌》；永明延壽融通唯識與禪，以一心統攝萬法。
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 梵語 vijñāna-mātra，唯（僅只）+ 識（心識），萬法唯識。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
唯識非理論——乃當下之事實。一切所見所聞所覺所知，皆是心識之變現。了知唯識，則不執著外境——境非境，乃心之影也。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(5)
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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佛教術語，指感官的微細生理基礎，非肉眼可見
眼識生起所需的九種條件：空、明、根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子
唯識三境之一，以本質為依據而變現的影像境
唯識三境之一，無所本質，由意識獨自變現的影像
唯識三境之一，有實體境，如實顯現
三量之一，不經分別推度，直接緣境的真實認知
三量之一，經由推理比度而得的認知
三量之一，錯誤的認知，不符合實際的判斷
第八識，含藏一切種子，受燻持種，異熟果報
第八識所轉之智，如大圓鏡無所不照
第七識所轉之智，了知自他平等
第六識所轉之智，善觀諸法自相共相
前五識所轉之智，能現三類分身利益眾生
因果異時成熟，指第八識感果報的功能
第八識的性：不覆障聖道，非善非惡
第七識的性：覆障聖道但非善非惡
五種遍行心所：觸、作意、受、想、思，通一切識一切性
隨根本煩惱而起的煩惱，分大隨、中隨、小隨
成佛前最後一念無間道，金剛喻定，斷盡最後一品微細無明
唐代中印度譯經三藏，意譯“日照”
超越三界、密不可測、莊嚴清淨之佛國境界
如金與指環一體二名，喻如來藏與阿賴耶識體同名異
起意之前反覆思量之心理階段
思量之後定奪決斷之心理階段
發動身體或語言有所造作之業力根本
凡夫能取與所取的依他起識變功能
障礙涅槃之煩惱障與障礙菩提之所知障
唯識學層層抉擇實相的十個認知層面
執持識，阿賴耶識異名，執持諸根與種子不失
相無自性、生無自性、勝義無自性
解深密經第六品，系統宣說大乘止觀要訣
無著菩薩之梵名音譯
《攝大乘論》總攝大乘教理的十種殊勝語
特指第七末那識，恆與四根本煩惱相應
北印度三藏法師，後魏時譯出《寶性論》
寶性論用萎花佛、地中寶等九喻明一切眾生皆有如來藏
煩惱非自性所有，如外來賓客與浮游微塵
阿毘達磨之意譯，以無漏慧面對對向諸法真理
集論前半部，系統歸納整理諸法名相綱目
集論後半部，對諸法實相深義進行抉擇判定
💡 相關參究問答
八識規矩頌為什麼叫規矩？
八識各有其運行的規律和規則，頌用韻文概括這些規律，讓學人容易記誦，所以叫規矩頌。 唯識深旨明瞭一切唯心所現，於生滅八識中
前五識如何運作？
前五識是眼耳鼻舌身，它們直接接觸外境，像鏡子照物一樣，是現量的直接感知，不帶分別。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
第六意識的作用是什麼？
第六意識能思維分別，是造業的主謀。它能想過去未來，能分別善惡，修行就是要轉這個分別的意識。 此中精要直指行者心性本自圓融
第七識為什麼叫末那？
末那是梵語，意思是染汙意。它執著第八識的見分為我，是產生我執的根源，時時在背後執著有個我。 此中精要直指行者心性本自圓融
第八識為什麼叫阿賴耶？
阿賴耶是藏識，收藏一切善惡種子。它像倉庫，存儲所有業力種子，生死流轉就是靠它維繫。 唯識深旨明瞭一切唯心所現，於生滅八識
如何理解轉識成智？
轉識成智不是消滅識，而是轉變它的功能：前五識轉為成所作智，意識轉為妙觀察智，末那轉為平等性智，阿賴耶轉為大圓鏡智。