❓ 通達位見道時如何遠離二取相？
💭 祖師作答
“智都無所得，爾時便住唯識性。”
📜 背景故事與機緣
《成唯識論》卷九明通達位真見道：菩薩修至無分別智與真如實相冥合一如，能取之見分與所取之相分雙雙脫落。
💡 白話解讀與參究要旨
宗門大悟時即是唯識真見道：能知的心與所知的事物徹底消融，言語道斷，心行處滅，直下安住在離二取相之純然法界之中。
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唯识宗集大成根本论典，玄奘揉译护法等十大论师之释论十卷
第八阿赖耶识随善恶业因而异时、异类、变异而熟之初能变识
心识认知之四重功能：相分（境）、见分（心）、自证分、证自证分
心识本体能够向内自我证知其见分与相分之灵明觉知功能
资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位之五重转依修道阶梯
由善恶因所感召的非善非恶之果报（指阿赖耶识）
恒审思量我相，第七末那识之根本特质
前六识了别外界显现之境界相
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三能變各能變什麼？
初能變阿賴耶識異熟一切種、恆轉如瀑流，是一切種子之藏；第二能變末那識恆審思量、與我痴我見我慢我愛相應；第三能變了別境識（
三性與三無性是什麼關係？
依三性立三無性：遍計所執是相無性（體相俱無）、依他起是生無自然性（待緣而生）、圓成實是勝義無性（由無遍計執故說無性）——
《成唯識論》由誰造論、由誰翻譯，在佛教中有何崇高地位？
《成唯識論》以世親菩薩《唯識三十論頌》為本，由印度護法、安慧等十大論師各造釋論；唐玄奘三藏以護法正義為主、融攝十家提綱挈
《成唯識論》如何論證“實無外境，唯有內識”？
論中以因明正理破除實我與實法執著，指出一切外在境相皆如夢境或眼翳所見之空花，乃是阿賴耶識中種子變現為相見二分之幻象。外境
什麼是唯識學中的“三能變識”？
一、初能變（異熟能變）：第八阿賴耶識，含藏一切種子，受善惡異熟果報；二、第二能變（思量能變）：第七末那識，恆常審察思量、
《成唯識論》提出的“四分說”包含哪四種功能？
一、相分：心識變現之認識物件與境象；二、見分：心識向外了別相分之能緣作用；三、自證分：心識向內自覺並證知識體見分之本體；